لقد قرأت في رياض الصالحين بتصحيح السيد علوي المالكي ومحمود أمين النواوي حديثا قدسيا يتطرق. من تقرب الي شبرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – إن الله تعالى قال. 2008-06-25 من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال. من تقرب الى شبرا تقربت اليه ذراعا. من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا. شبرا مصر – تاريخ شبرا – الجزء الاول – حكاية شارع شبرا. ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا. هذا الحديث يبين معنى كبيرا إذا اس. إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا. إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا وإذا. من تقرب لي شبرا البلد. في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث ذكرني والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت. معنى تقرب الله إلى العبد قال تعالى في الحديث القدسي من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئة مثلها أو أغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن أتاني يمشي أتيته.
من تقرب لي شبرا الطائف
[ ص: 354] معنى حديث: « من تقرب إلي شبرا... » [ ص: 356] وأما قوله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة». فجوابه من وجوه:
أحدها: أن يعلم أولا أن هذا الحديث ليس فيه إخبار مطلق عن الله بمشي وهرولة، وإنما هو معلق بفعل العبد، مذكور على سبيل الجزاء والمقابلة، فقال: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة». فتقرب العبد إلى ربه [لو كان] مقدرا بالمساحة متضمنا للمشي، أمكن أن يقول القائل: فظاهر هذا الحديث أن تقرب الرب كذلك، وإن كان العبد يعلم أن تقربه إنما هو [بإيمانه]، وعمله الصالح، فكيف يظن في تقرب الرب ما لا يظنه في تقربه بنفسه؟! والغرض اقتراب أحد المتقربين بالآخر، أو ذكره لأحدهما على [ ص: 358] سبيل الجزاء على الآخر والثواب له، وأن الأول شرط لغوي، وهو سبب معنوي، والمسبب من جنس السبب. من تقرب لي شبرا الخيمة. فهذا التركيب والتأليف يوجب أن لا يدل الثاني ولا يفهم ما يعلم أن الأول لم يدل عليه ولم يفهمه. فكيف يظن أن يكون ظاهر ما حكاه عن ربه هو ما ينزه نفسه عنه؟! الوجه الثاني: أنا نحن فقد قدمنا تقرب الله من عبده وقربه منه، وأن ذلك جائز عند السلف وأكثر الخلف من أهل الحديث والفقهاء ومتكلميهم، والأشعري وغيرهم، وذكرنا بعض الألفاظ في ذلك، وإتيانه ومجيئه ونزوله ودنوه وغير ذلك، فلم يكن القرب عليه ممتنعا، [وهو] عندهم في الجملة حق.
من تقرب لي شبرا البلد
فالله أشد فرحاً بتوبة العبد من هذا براحلته، فأقول: هذا الحديث أيضاً الذي ذكره الإمام النووي -رحمه الله- يدل على شيء من هذه المعاني، وهو أن العبد إن تقرب إلى ربه تقرباً قليلاً تقرب الله منه كثيراً، وإذا تقرب منه كثيراً تقرب الرب منه أكثر، وإذا جاءه يمشي أتاه -تبارك وتعالى- هرولة. جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٥ - الصفحة ٣٦٨. الشبر والذراع معروفان، والهرولة هي مشية دون الجري وفوق المشي، فهي إسراع في المشي، وفي بعض الروايات: وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم [4]. والملأ هم الجماعة من الناس، لربما قيل لهم ذلك؛ لأنهم يملئون صدور المجالس، أو الذين يكون لهم شأن يتمالئون على الأمر، يعني: هم الذين يرجع إليهم الناس في الحل والعقد، وما أشبه هذا. فإذا ذكر ربه في ملأ: أي ذكره ذكراً مجرداً، كأن يقول: لا إله إلا الله، أو ذكره مثنياً عليه، مبيناً لمجده، أو نحو ذلك فإن الله يذكر هذا العبد في ملأ خير من ملئه، فيذكره بين ملائكته، يذكره في الملأ الأعلى، مع أن الله غني عنا وعن أعمالنا، فنستشعر هذه المعاني، وهي أننا كلما تقربنا إلى الله فإن الله أكرم وأرحم وأجلّ، والله -تبارك وتعالى- كما ذكرنا من قبل أرحم بعبده من أن يُضل عملَه، وأن يضيعه كما قال الله -تبارك وتعالى: وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ [التوبة:115].
من تقرب لي شبرا بدين
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن إيذاءِ أولياءِ اللهِ. وفيه: التَّرغيبُ في حُبِّ أولياءِ الرَّحمنِ، والاعترافِ بفَضْلِهم. وفيه: أنَّ أحَبَّ الأعمالِ فِعلُ الفرائضِ، وأفضلُ القُرُبات بَعْدَها فِعلُ النَّوافلِ. وفيه: دلالةٌ على شَرَفِ الأولياءِ ورِفعةِ مَنزِلَتِهم.
من تقرب لي شبرا الخيمة
قالت: إذا تَنْكَشِفُ أقدامُهنَّ. قال: تُرْخِينَه ذِراعًا لا تزِدْنَ عليه. الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني المصدر: صحيح النسائي الجزء أو الصفحة: 5351 حكم المحدث: صحيح إذا تقرَّبَ النَّاسُ إلى خالقِهِم بأنواعِ البرِّ ، فتقرَّبَ إليهِ بأنواعِ العَقلِ الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: تهذيب التهذيب الجزء أو الصفحة: 1/81 حكم المحدث: مرفوع باطل
من تقرب لي شبرا ثان
أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7405 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675) باختلاف يسير. ذِكرُ اللهِ تَعالَى من أجَلِّ العِباداتِ التي يَتقرَّبُ بها المُسلِمُ إلى ربِّه، ويَشمَلُ كلَّ ما تَعبَّدَنا اللهُ عزَّ وجلَّ به ممَّا يَتعلَّقُ بتَعظيمِه والثَّناءِ عليه، مع حُضورِ القَلبِ واللِّسانِ والجَوارِحِ، وقد أمَرَ اللهُ تَعالَى عِبادَه بذِكرِه، ورتَّب على هذا الذِّكرِ جَزاءً عَظيمًا.
أنّ أداء فرائضه أحب مما يتقرب إليه المتقربون ثم بعدها النوافل، وأنّ المحب لا يزال يكثر من النوافل حتى يصير محبوبا لله فإذا صار محبوبا لله أوجبت محبة الله له محبة منه أخرى فوق المحبة الأولى فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه وملكت عليه روحه ولم يبق فيه سعة لغير محبوبه البتة فصار ذكر محبوبه وحبه مثله الأعلى مالكا لزمام قلبه مستوليا على روحه استيلاء المحبوب على محبه الصادق في محبته التي قد اجتمعت قوى حبه كلها له. في صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: « ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها بي يسمع بي يبصر بي يبطش وبي يمشى، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي عن قبض روح عبدي المؤمن من يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه ». فتضمن هذا الحديث الشريف الإلهي- الذي حرام على غليظ الطبع كثيف القلب فهم معناه- والمراد به حصر أسباب محبته في أمرين: أداء فرائضه والتقرب إليه بالنوافل.
#1
جَرَح طاري هدبك البارحه.. والناس مجتمعين..! سكتّ..! ولا سمعت اللي عذلني غير بعيونه..!! يلوموني.. وانا احب الملام اللي عشان اثنين:
عيونك.. والصباح اللي أشوف ومايشوفونه
وبكره:
صباح النور.. ياوجه الصباح اللي يجي بالخير
طويت: البارحه ، والنايمين ، وصفحة عتابك
عذرتك.. قبل ماهدهد غيابك من هدبك ،، يطير
وسبقك من السماح اخضر على عرش الغلا جابك..!! حبيبي... ياهلا والله بحبيبي وافي التقصير
عدد: ماعدَوا اصحابي وراك وغاروا اصحابك
يسومون "العطا" بـ اسم "الخطا" في كفة التبذير
خطاي..! ولا صوابٍ ما يوصّلني على بابك.!! أنا
فيني تعب ، فيني عتب ، فيني جروح اكْثْير
ولا فيني أكمّل مابقى فيني.. من غيابك
#2
{.. ~..................................
رآآقت لي كثييير..
صح نقلج يـ/ إلغلآإ
ولآهنتي.................................... ~.. }
#3
يسلموو على القصيدة
وصح لسان شاعرهااا,,,
#4,
لآهنتي
ع الأنتقــآء ألروعه ~
#5
تـسلـم ـيـن حـبـيبـتـي..
#6
ابيات رووعه
يعطيج العااااااااافيه عالقصيـده..
#7
لاهنتي ع قصييدتج ابدعتي في طرحها
وتفبلي مودتي لكي :ggdw:
#8
شـآآآآآآآآآكرة لككم مروركم الروعه يا الغلا فديتكم.. ~
فيني تعب لا والله اكثر عنصرين
محمد عبده.. فيني تعب لا والله أكثر... حالات واتساب روووعة - YouTube
فيني تعب لا والله أكثر ابو نوره 😚💕 - YouTube
فيني تعب لا والله اكثر يمكن
فيني تعب لاوالله اكثر | تصميم - YouTube
وأشار إلى أننا نجد المشاعر اليوم تتوهج وتتألق بين الزوجين، وكلما أمتد بينهم العمر كلما زادت الألفة والاستقرار، فقضية العمر لا تشكل عائقاً عن ممارسة الحب بكافة أشكاله، فسن الأربعين أو الخمسين دائماً ما تكون مليئة ومشحونة بالعواطف الحساسة والمشاعر الفياضة، خاصة مع تطور المحسنات اللفظية والأدبية للإنسان وكذلك المحسنات الشخصية مثل الملابس المتجددة وأدوات الزينة، والعطورات.
فيني تعب لا والله اكثر انواع
[email protected]
عن الكاتب
كاتبة وناقدة إماراتية ومؤلفة لقصص الأطفال وروائية. حصلت على بكالوريوس تربية في الطفولة المبكرة ومرحلة ما قبل المدرسة والمرحلة الابتدائية، في عام 2011 من جامعة زايد بدبي. قدمت لمكتبة الطفل أكثر من 37 قصة، ومتخصصة في أدب اليافعين
المزيد من الآراء
تريث بكل أمورك واعلم أن لكل اختيار عاقبة. ضع ذلك بين عينيك. كل أمر سيشوبه من الصعاب والمنغصات ما يشوبه. وعبرة كل أمر مقرونة بنهايته. قد تثنيك مشاق الطريق وخيبات الأمل عن إكمال ما ابتدأت. تصورك الدائم للنهاية هو المتعة في سير أحداث حياتك.. ختامها من حكيم صدى الملاعب الزميل العزيز مصطفى الأغا: (لا تتنازل لمن أهانك ولا تحن لمن بالرخيص باعك لا تحنو على من قسا عليك عامداً ولا تلجأ لمن رفضك وأبعدك قاصداً لا تشتاق لمن عنك استغنى ولا تطرق باب من صدك واستعلى لا تضعف أمام من عليك استقوى ولا تبوح أو تتذلل إلا لمن يقبل الشكوى لله وحده كن صاغراً أما للبقية فكن أنت الأعز والأقوى)
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.