بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. الخليوي للأدوات الصحية
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-04-29
الخليوي للأدوات الصحية.. منطقة القصيم - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
طريق عمر بن الخطاب، مخطط الرواف- بريدة- القصيم- بريدة-القصيم- منطقة القصيم-
المملكة العربية السعودية
رقم الهاتف:
مخطط الرواف بريدة بـ17 مليون ريال
وحدات سكنية للايجار ببريدة
ادوار للايجار في بريدة
الضبعان للعقارات
دور للإيجار في بريدة | تطبيق عقار
شقق للايجار بريدة: شقق للايجار من المالك مكتب عقار: أفضل المناطق و الأسعار
وحدات للايجار بريده
ادوار للايجار في القصيم
5 الاجمالي55 للإستفسار 0504287--- وسيلة الإتصال: 0504287--- H Haraj منذ 14 أيام
شقق للايجار في بريده موقع مميز
للايجار ببريده بسطانه. جورار وكاله فورد عند القصور الملكيه وسواق التميمي غرفه وحده داخله دور مياه ومطبخ.
11 [مكة]
الطائف
877 ريال سعودي
2
ملاحق فاخره للبيع دور كامل حي الصفاء جده
19:36:31 2022. 07 [مكة]
1, 250, 000 ريال سعودي
4
ملاحق للبيع حي الصفاء دور كامل 7غرف
18:41:16 2022. 05 [مكة]
شقة دور أول 6 غرف بسعر 680 ألف ريال سعودي
23:21:02 2022. 16 [مكة]
680, 000 ريال سعودي
شقه روف للبيع بحي الواحه دور كامل تشطيب لوكس
16:10:25 2022. 25 [مكة]
920, 000 ريال سعودي
5
شقه روف للبيع بحي الواحه دور كامل
17:47:07 2022. مخطط الرواف بريدة ضمن شبكتها العالمية. 25 [مكة]
مشروع حرا شقه روف دور كامل حي المروة جدة
08:23:58 2022. 27 [مكة]
1, 300, 000 ريال سعودي
شقة نصف دور للبيع بسعر مغري
20:15:10 2022. 05 [مكة]
500, 000 ريال سعودي
شقه روف فاخرة دور كامل للبيع بجده حي المروة
18:19:25 2022. 02 [مكة]
1, 400, 000 ريال سعودي
روف للبيع دور كامل بحي المروه تشطيب VIP
14:10:25 2022. 26 [مكة]
1, 100, 000 ريال سعودي
3
روف للبيع بحي المروه دور كامل بتشطيب لوكس
07:07:51 2022. 26 [مكة]
شقق وملاحق فاخره للتمليك حي المروه جده 5غرف وملاحق 4غرف و6غرف دور كامل
19:14:12 2022. 03 [مكة]
870, 000 ريال سعودي
7
شقه5غرف فاخره للبيع نصف دور ب360 الف فقط من المالك مباشره
10:25:38 2022.
والتفاخر هو الممنوع أما التفاضل فإن الله يفضل بعض الأجناس على بعض، فالعرب أفضل من غيرهم، لكن إذا كان العربي غير متق والعجمي متقيا، فالعجمي عند الله أكرم من العربي. { بسم الله الرحمن الرحيم} روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً، وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَيَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ » (تجدون الناس معادن) أي أصولا مختلفة ما بين نفيس وخسيس كما أن المعدن كذلك، ومعدن كل شيء أصله، أي: أصول بيوتهم تعقب أمثالها ويسرى كرم أعراقها إلى فروعها. شرح حديث النَّاسُ مَعَادِن كَمَعَادِن الذَّهَب وَالفِضَّة. والمراد بالخيار والشرف وغير ذلك من كان متصفا بمحاسن الأخلاق كالكرم والعفة والحلم وغيرها، متوقيا لمساوئها كالبخل والفجور والظلم وغيرها. وفي رواية: (الناس معادن كمعادن الذهب والفضة) وجه التشبيه أن المعدن لما كان إذا استخرج ظهر ما اختفى منه ولا تتغير صفته، فكذلك صفة الشرف لا تتغير في ذاتها، بل من كان شريفا في الجاهلية فهو بالنسبة إلى أهل الجاهلية رأس فإن أسلم استمر شرفه وكان أشرف ممن أسلم من المشروفين في الجاهلية.
الناس معادن
197 - سهل، عن بكر بن صالح رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فمن كان له في الجاهلية أصل فله في الاسلام (1) أصل. الناس معادن. 198 - سهل بن زياد ، عن بكر بن صالح ، عن محمد بن سنان ، عن معاوية بن وهب قال تمثل أبو عبد الله (عليه السلام) ببيت شعر لابن أبي عقب. وينحر بالزوراء منهم لدى الضحى * ثمانون ألفا مثل ما تنحر البدن وروي غيره: البزل. ثم قال لي: تعرف الزوراء؟
قال: قلت: جعلت فداك يقولون: إنها بغداد قال: لا، ثم قال (عليه السلام): دخلت الري؟ قلت: نعم، قال: أتيت سوق الدواب؟ قلت: نعم، قال: رأيت الجبل الأسود عن يمين الطريق؟ تلك الزوراء يقتل فيها ثمانون ألفا منهم ثمانون رجلا (2) من ولد فلان كلهم يصلح للخلافة، قلت: ومن يقتلهم جعلت فداك ؟ قال: يقتلهم أولاد العجم (3).
شرح حديث النَّاسُ مَعَادِن كَمَعَادِن الذَّهَب وَالفِضَّة
فأعلمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن خيار الناس في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وخيارهم في الجاهلية هم أهل الشرف بالأنساب فإذا فقهوا في الإسلام كانوا خيار أهل الإسلام، وعقلنا بذلك أنهم إذا لم يفقهوا في الإسلام لم يكونوا كذلك، وكان من فقه سواهم ممن ليس له من النسب ما لهم يعلون بذلك. والتفاخر هو الممنوع أما التفاضل فإن الله يفضل بعض الأجناس على بعض، فالعرب أفضل من غيرهم، لكن إذا كان العربي غير متق والعجمي متقيا، فالعجمي عند الله أكرم من العربي. شرح وترجمة حديث: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف - موسوعة الأحاديث النبوية. قال في «زهر الأدب في مفاخر العرب»: الكفاءة عندنا معاشر الحنابلة معتبرة، وكذا عند الشافعية، وفي إحدى الروايتين عن مالك، ثم قال: ومن الجهل أن يعتقد أحد عدم التفاضل، والتفاضل واقع في أنواع الموجودات، فضل الله السماء السابعة على سائر الموجودات، ومكة على باقي البلاد، وجبريل وميكائيل وإسرافيل على غيرهم من الملائكة. وروى الدارقطني عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: "لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلاّ من الأكفاء" وفي حديث رواه ابن ماجه والدارقطني عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم) ثم قال: وقوله: " ليس لعربي فضل على عجمي "، " والمؤمنون تتكافأ دماؤهم " إنما المعنى في هذا كما قال ابن قتيبة أن الناس من المؤمنين كلهم سواء في الأحكام والمنزلة والكفاءة إنما هي في الدين والخلق.
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ١٧٧
العلم والشرف هو الذي يصقل معدن الناس لا الشرف والمال. بيان تقسيم الناس إلى مراتب من حيث حسبهم. أعلى مراتب الشرف الإسلامي الفقه في الدين. كراهية تولي الإمارة. تحريم المداهنة والمخادعة، وهو الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه. المراجع:
صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة. صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه - نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ. شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ. مفردات ذات علاقة:
التعارف
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
الصينية
- 中文
الفارسية
- فارسی
شرح وترجمة حديث: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف - موسوعة الأحاديث النبوية
الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
الهوسا
عرض الترجمات
(وتجدون خير الناس في هذا الشأن) الخلافة أو الإمارة (أشدهم له كراهية) يعني خيرهم دينا وعقلا يكره الدخول في تولي الإمارة لصعوبة لزوم العدل وفي رواية (حتى يقع فيه) فإذا وقع فيه قام بحقه ولا يكرهه. قال القاضي: يحتمل أن المراد به الإسلام كما كان من عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو وغيرهم من مسلمة الفتح وغيرهم ممن كان يكره الإسلام كراهية شديدة فلما دخل فيه أخلص وأحبه وجاهد فيه حق جهاده. (وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين) وفسره بأنه (الذي) يشبه المنافق (يأتي هؤلاء) القوم (بوجه ويأتي هؤلاء بوجه) فيكون عند ناس بكلام وعند أعدائهم بضده، مذبذبين بين ذلك، وذلك من السعي في الأرض بالفساد، لأنه نفاق محض وكذب وخداع، وتحيل على اطلاعه على أسرار الطائفتين وهو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها ويظهر لها أنه منها في خير أو شر وهي مداهنة محرمة. وقد قال الله في شأن المنافقين: { { وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ}} [البقرة:14] وقال تعالى: { { يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطًا} {}} هذه الآية نزلت في قوم يخفون في أنفسهم ما لا يبدونه، يحدثون الناس بما ليس في قلوبهم، فإذا صاروا في الوحدة واجتمعوا في الليل أظهروا ما في نفوسهم والعياذ بالله الذي كانوا أخفوه عن الناس من قبل.
معاني الكلمات:
مَعَادِن
جمع معدن، وهو الشيء المستقر في الأرض، وكما يكون نفيساً، يحصل وأن يكون خسيساً، وكذلك الناس يظهر من بعضهم ما في أصله من خَسَّة وشرف. خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّة
أشرافهم فيها. والجاهلية: ما قبل الإسلام، سموا بذلك لكثرة جهالاتهم. فَقُهُوا
صار الفقه لهم سجية. ويجوز كسر القاف، ويكون المعنى: علموا الأحكام الشرعية. جُنُودٌ مُجَنَّدَة
جموع مجتمعة وأنواع مختلفة. فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائتَلَف
قال الخطابي: يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير والشر، فالخَيِّر يَحِنُّ إلى شكله، والشرِّير إلى نظيره. تَجِدُون النَّاسَ مَعَادِن
أي ذوي أصول ينتسبون إليها ويتفاخرون بها. فِي هَذَا الشَّأْن
أي في الإمارة والخلافة. فوائد من
الحديث:
مناقب الجاهلية لا يعتد بها إلا إذا أسلم أصحابها وتفقهوا في الدين وعملوا الصالحات. تتعارف الأرواح بحسب الطباع التي جُبِلت عليها من خير أو شر، فإذا اتفقت تعارفت، وإن اختلفت تناكرت. يستفاد من الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة عن ذي فضل وصلاح، فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته فيتخلص من الوصف المذموم؛ وكذا عكسه. ينبغي تهذيب النفس لتحب وتألف المؤمنين الصالحين، وتنفر وتفر من الكافرين والمشركين والمبتدعين.