[تفسير سورة الحديد] وهي عشرون وتسع آيات، مدنية. ١١٦٥ - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِي، أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَطَرٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ، نا هَارُونُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْحَدِيدِ كُتِبَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ». بسم الله الرحمن الرحيم {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {١} لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {٢} هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {٣}} [الحديد: ١-٣]. {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} [الحديد: ١] قال المقاتلان: يعني: كل شيء من ذي الروح وغيره، وكل خلق فيهما، ولكن لا تفقهون تسبيحهم. وقد تقدم الكلام في تسبيح الجماد، في قوله: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} [الإسراء: ٤٤] وفي مواضع.
- تفسير سوره الحديد fe
- تفسير سوره الحديد الميزان
- سورة الحديد تفسير اطفالنا
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 118
تفسير سوره الحديد Fe
57. سورة الحديد
1. ( سبح
لله ما في السماوات والأرض) أي
نزهه كل شيء فاللام مزيدة وجيء بما دون من تغليبا للأكثر ( وهو العزيز) في ملكه ( الحكيم) في صنعه
2. ( له
ملك السماوات والأرض يحيي)
بالإنشاء ( ويميت) بعده ( وهو على كل شيء قدير)
3. ( هو
الأول) قبل كل شيء بلا بداية ( والآخر) بعد كل شيء بلا نهاية ( والظاهر) بالأدلة عليه ( والباطن) عن إدراك الحواس ( وهو بكل شيء عليم)
4. ( هو
الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام) من الدنيا أولها الأحد وآخرها الجمعة ( ثم استوى على العرش) الكرسي استواء يليق به ( يعلم ما يلج) يدخل ( في الأرض) كالمطر والأموات ( وما يخرج منها) كالنبات والمعادن ( وما ينزل من السماء) كالرحمة والعذاب ( وما يعرج) يصعد ( فيها) كالأعمال الصالحة والسيئة ( وهو معكم) بعلمه ( أين ما كنتم والله بما تعملون بصير)
5. ( له
ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور) الموجودات جميعها
6. (
يولج الليل) يدخله ( في النهار) فيزيد وينقص الليل ( ويولج النهار في الليل) فيزيد وينقص النهار ( وهو عليم بذات الصدور) بما فيها من الأسرار والمعتقدات
7. (
آمنوا) داوموا على
الإيمان ( بالله
ورسوله وأنفقوا) في
سبيل الله ( مما جعلكم
مستخلفين فيه) من مال من
تقدمكم وسيخلفكم فيه من بعدكم نزل في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك ( فالذين آمنوا منكم وأنفقوا) إشارة إلى عثمان رضي الله عنه ( لهم أجر كبير)
8.
تفسير سوره الحديد الميزان
فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ
وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89)
فأما إن كان الميت من السابقين المقربين, فله عند موته الرحمة الواسعة
والفرح وما تطيب به نفسه, وله جنة النعيم في الآخرة. وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلامٌ لَكَ
مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)
وأما إن كان الميت من أصحاب اليمين, فيقال له: سلامة لك وأمن; لكونك من
أصحاب اليمين. وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92)
فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94)
وأما إن كان الميت من المكذبين بالبعث, الضالين عن الهدى, فله ضيافة من
شراب جهنم المغلي المتناهي الحرارة, والنار يحرق بها, ويقاسي عذابها
الشديد. إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ
الْعَظِيمِ (96)
إن هذا الذي قصصناه عليك -أيها الرسول- لهو حق اليقين الذي لا مرية فيه,
فسبِّح باسم ربك العظيم, ونزِّهه عما يقول الظالمون والجاحدون, تعالى الله عما
يقولون علوًا كبيرًا. 57 -
سورة الحديد - مدنية - عدد آياتها
29
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ (1)
نزَّه الله عن السوء كلُّ ما في السموات والأرض من جميع مخلوفاته, وهو
العزيز على خلقه, الحكيم في تدبير أمورهم.
سورة الحديد تفسير اطفالنا
لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِ وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2)
له ملك السموات والأرض وما فيهما, فهو المالك المتصرف في خلقه, يحيي
ويميت, وهو على كل شيء قدير, لا يتعذَّر عليه شيء أراده, فما شاءه كان, وما لم يشأ
لم يكن. هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)
هو الأول الذي ليس قبله شيء, والآخر الذي ليس بعده شيء, والظاهر الذي
ليس فوقه شيء, والباطن الذي ليس دونه شيء, ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في
السماء, وهو بكل شيء عليم.
(
سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) لو وصلت إحداهما بالأخرى والعرض والسعة ( أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من
يشاء والله ذو الفضل العظيم)
22. ( ما
أصاب من مصيبة في الأرض)
بالجدب ( ولا في
أنفسكم) كالمرض
وفقد الولد ( إلا في
كتاب) يعني اللوح
المحفوظ ( من قبل أن
نبرأها) نخلقها
ويقال في النعمة كذلك ( إن
ذلك على الله يسير)
23. (
لكيلا) كي ناصبة
للفعل بمعنى أن اخبر تعالى بذلك لئلا ( تأسوا) تحزنوا ( على ما فاتكم ولا تفرحوا) فرح بطر بل فرح شكر على النعمة ( بما آتاكم) بالمد أعطاكم وبالقصر جاءكم منه ( والله لا يحب كل مختال) متكبر بما اوتي ( فخور) به على الناس
24. (
الذين يبخلون) بما يجب
عليهم ( ويأمرون
الناس بالبخل) به لهم
وعيد شديد ( ومن يتول) عما يجب عليه ( فإن الله هو) ضمير فصل وفي قراءة بسقوطه ( الغني) عن غيره ( الحميد) لأوليائه
25. (
لقد أرسلنا رسلنا)
الملائكة إلى الأنبياء (
بالبينات) بالحجج القواطع ( وأنزلنا معهم الكتاب) بمعنى الكتب ( والميزان) العدل ( ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد) أخرجناه من المعادن ( فيه بأس شديد) يقاتل به ( ومنافع للناس وليعلم الله) علم مشاهدة معطوف على ليقوم الناس ( من ينصره) بأن ينصر دينه بآلات الحرب من الحديد وغيره ( ورسله بالغيب) حال من هاء ينصره أي غائبا عنهم في الدنيا قال ابن
عباس ينصرونه ولا يبصرونه ( إن
الله قوي عزيز) لا
حاجة له إلى النصرة لكنها تنفع من يأتي بها
26.
وكلما بدر منهم فعل للنفع, أو الانتفاع حُرِّف عن سبيله, ولُبِّس على الناس فيه, حتى يروا حسناً ما ليس بالحسن. خطورة الأمر تكمن في مغفلين, سماعين للكذب, لا يتحرون, ولا يستبرئون لدينهم, ولا لأعراضهم {يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ}. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 118. إنهم الخطر؛ لأنهم يمثلون تربص المنافقين {وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئونَ}. بعض الراصدين للأحداث السياسية لا يبحثون عن الحق لينصروه, ولا عن الصدق ليعضدوه؛ إذ كل راصد مرتهن لنسقه الثقافي, وانتمائه الحزبي, أو الطائفي:- {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُون}. يراك المتعصب على الحق الصراح, ثم لا يقبل منك صرفاً, ولا عدلاً؛ لأن ثباتك, وحسن قصدك, يَدُكَّان حصونه, ويثبِّطان عزائمه, ويُفْشلان مقاصده, ويكشفان عن سوءاته؛ ومن ثم يسلقك بألسنة حداد, يفتري الكذب, ويتعمَّد التشويه, ولا يكل من اللمز, والهمز, والغمز, والتنابز بالألقاب. وما تخفي الصدور من غل وحقد أكبر. إنها سُنة الله في خلقه:- {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ}، و{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ}.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 118
كاتب الموضوع رسالة سارونه* المساهمات: 16 تاريخ التسجيل: 26/05/2008 موضوع: وما تخفي صدورهم. ؟ الإثنين مايو 26, 2008 12:36 pm رسوم مسيئة لشخص رسولنا الكريم ، إهانة للقرآن العظيم ، إضطهاد المستضعفين من المسلمين ، وتشوية مستمر لصور الإسلام. ما هي إلا تكملة لأحداث مسلسل إجرامي ولد منذ أن أشرقت الأرض بنور ربها وانتشر الإسلام ببعثة سيد ولد آدم - عليه السلام - محمد بن عبدالله - صلى الله عليه وسلم- فكان الناس على فريقين مسلم وكافر. إعراب وما تخفي صدورهم أكبر. توافدت الشعوب من مختلف بقاع الأرض لإعتناق هذا الدين القويم ، فاشتعلت نيران الغضب و الحقد في صدور أؤلئك الكفرة من اليهود والنصارى و أقسموا لنطفئن نور هذا الدين و لنطمسن كيانه. فكانت الحروب بمختلف أنواعها نتيجة ذاك الحقد والكبر.
وهذا أمر ملاحظ، فهم يبحثون عما يتشبّثون به ليجعلوه وسيلةً لهم لضرب الأمة الإسلامية والقضاء عليها، فتارة بزعمهم محاربة الإرهاب، والإرهاب عندهم هو الإسلام وحاملوه، وتارة بالدفاع عن المصالح وحمايتها، ومرات بحقوق الإنسان الذي لا يعرفون منه إلا اسمه، وهم أول من ينتهك حقوق الإنسان. وما تخفي صدورهم اكبر. لكنه العداء الصريح للإسلام وأهله. فواجبُ الأمة أفرادا وجماعات أن ترجع إلى الله، وتتمسك بدينه، مع أخذها بالأسباب المعينة على تحقيق النصر والسيادة، فالله -عز وجل- يقول: ( وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) [آل عمران:126]. فنصر الله لن ينقطع عن المؤمنين، ونصر الله باقٍ لمن أتى بأسبابه، فإذا تمسَّكت الأمة بدينها، وربَّت أبناءَها عليه، وقامت بما أوجب الله فالنصر من الله قريب، يؤكد الله ذلك بقوله: ( وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) [الروم:47]، وبقوله: ( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) [غافر:51]. إن الفرقة والاختلاف والشتات الذي تعيشه الأمة اليوم، هو الذي مكَّن أعداءها عليها، وأعانهم على تحقيق مرادهم؛ وسببه البعد عن شرع الله، والحكم بغير ما أنزل الله.