انا عندي حنين ما بعرف لمين - YouTube
انا عندي حنين فيروز
صدر حديثاً عن «الآن ناشرون وموزعون» في عمّان كتاب «أنا عندي حنين» للدكتورة مها صويص- دبابنة من فكرة إحياء الذاكرة عبر استحضار ما فيها من ألعاب الطفولة وأغانيها كي تبقى محفوظة في ذاكرة الأجيال، بوصف هذه الذاكرة خزّاناً للبراءة والحبّ والجمال. والكتاب جاء في مئة وثماني صفحات من القطع المتوسط، واتخذت المؤلفة فيه أسلوباً سردياً جمع بين الغناء واللعب، مبيّنة تفاصيل كثير من الألعاب الشعبية التي ما زال بعضها معروفاً بينما اندثر بعضُها الآخر، ووضّحت عدد المشاركين فيها، وما يمكن معرفته عن تاريخ نشوئها. جاعلة ذلك كله على شكل رحلة جمعت الكاتبة بمجموعة من الأطفال وانتقلت خلالها بين مدن أردنية عدة، معبرة عن شوقها للماضي وللجغرافيا الأردنية.
فيروز الصباح انا عندي حنين
أنا عندي حنين ما بعرف لمين
ليليي بيخطفني من بين السهرانين
بيصير يمشيني لبعيد يوديني
تا أعرف لمين وما بعرف لمين
عديت الأسامي
ومحيت الأسامي
ونامي يا عينيي
إذا راح فيكي تنامي
وبعدو هالحنين
من خلف الحنين الحنين
بالدمع يغرقني
وبأسامي المنسيين
أنا خوفي يا حبي
لتكون بعدك حبي
ومتهيألي نسيتك
وأنتا مخبى بقلبي
وبتودي الحنين
ليليي الحنين
يشلحني بالمنفى
بعيونك الحلوين
تا أعرف لمين وما بعرف لمين
اغنية فيروز انا عندي حنين
تاريخ النشر: 20/02/2020
الناشر: الآن ناشرون وموزعون
النوع: ورقي غلاف عادي
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة الناشر: "أنا عندي حنين" ولكنّني "أعرف لَمين"، (ولتعذرني السيدة فيروز)، مع أنه يخطفني كل ليلة وأنا في الغربة، ويعيدني إلى الوطن، وتحديداً إلى بلدتي الوادعة الرقيقة كنسمة؛ "الفحيص"، التي حين تخطر في البال تنهمر الذكريات، ويحاصرني الماضي، ويُغرقني في تفاصيله اللذيذة. ومن وحي هذا الحنين اللاهب اندلعت فكرة هذا الكتاب، التي... تدحرجت كثيراً حتى استقرّت على هذا النحو الذي يسعى إلى إحياء الذاكرة عبر أجمل ما فيها؛ ألعاب الطفولة وأغانيها التي أودّ أن تظل محفوظة في ذاكرة الأجيال، لأنها عنوانُ تاريخ من البراءة والحب والجمال. هذه الألعاب الممزوجة بالأغنيات جزء حميم من ذاكرتي وذاكرة أجيال عديدة، ليس في الأردن وحسب، بل في بلاد الشام عموماً، وبلاد أخرى يمارس أطفالُها هذه الألعاب، ويرددون أيضاً الأغنيات التي تتخلّلها بقوالب متنوعة. وإذا كان هذا الكتاب موجّهاً للصغار، فإنه يصلح أيضاً للكبار الذين أرجو أن يتأملوا طفولتهم ويستعيدوا قبساً منها وهم يطلّون على ألعاب الزمن البهيّ وأغانيه. اغنية فيروز انا عندي حنين. وما دمتُ مغتربة، سيبقى دائماً عندي حنين، وسأعرف «لَمين»، وكيف يخطفني، وإلى أين!
انا عندي حنين كلمات
قالـوا: في القلـب أنين.. وفي الروح حـنين! طبيب باطـني: ت 2216 665
الفنان زياد برجي يغني "أنا عندي حنين" بطريقة رائعة في Road to Murex d'Or 2015 - YouTube
من أقوال المفسرين:. قال الفخر: قوله: {وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ}.
ويشْفِ صُدورَ قومٍ مُؤمِنين - قصيدة
وان جل آمالنا ( ليس لي هوى سوا ان اهوى حرا كما يهوى الهواء.. لي بيت وزوج وعيال سعداء ليس في أوجههم مزحة خوف وليس في اعينهم بحر بكاء) ان تلك الآمال قد تصدق بعد ذهابه واماني ودعوات بأن يلحق به بقية الظالمين...!!
والقلم وما يسطرون: October 2012
• الآيات 14-15
- عدد القراءات: 3077 - نشر في: 25--2007م الآيات 14-15
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴿14﴾ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿15﴾
القراءة:
في الشواذ قراءة الأعرج وابن أبي إسحاق وعيسى الثقفي وعمرو بن عبيد ويتوب الله بالنصب ورويت عن أبي عمرو أيضا. الحجة:
قال ابن جني إذا نصب فالتوبة داخلة في جواب الشرط وإذا رفع فهو استئناف وتقديره في النصب أن تقاتلوهم تكن هذه الأشياء كلها التي أحدها التوبة من الله على من يشاء والوجه قراءة الجماعة على الاستئناف لأنه تم الكلام على قوله ويذهب غيظ قلوبهم ثم استأنف فقال ﴿ويتوب الله على من يشاء﴾ لأن التوبة منه سبحانه على من يشاء ليست مسببة عن قتالهم.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
قال ابن عاشور: {قاتلوهم يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} استئناف ابتدائي للعود من غرض التحذير، إلى صريح الأمر بقتالهم الذي في قوله: {فقاتلوا أئمة الكفر} [التوبة: 12] وشأن مثل هذا العود في الكلام أن يكون باستئناف كما وقع هنا. وجُزم {يعذبهم} وما عطف عليه في جواب الأمر. وفي جعله جوابًا وجزاءً أنّ الله ضمن للمسلمين من تلك المقاتلة خمس فوائد تنحلّ إلى اثنتي عشرة إذ تشتمل كل فائدة منها على كرامة للمؤمنين وإهانة لهؤلاء المشركين وروعي في كلّ فائدة منها الغرض الأهمّ فصرح به وجعل ما عداه حاصلًا بطريق الكناية. الفائدة الأولى تعذيب المشركين بأيدي المسلمين وهذه إهانة للمشركين وكرامة للمسلمين. الثانية: خزي المشركين وهو يستلزم عِزّة المسلمين. الثالثة: نصر المسلمين، وهذه كرامة صريحة لهم وتستلزم هزيمة المشركين وهي إهانة لهم. الرابعة: شفاء صدور فريق من المؤمنين، وهذه صريحة في شفاء صدور طائفة من المؤمنين وهم خزاعة، وتستلزم شفاء صدور المؤمنين كلّهم، وتستلزم حرج صدور أعدائهم فهذه ثلاث فوائد في فائدة. موقع هدى القرآن الإلكتروني. الخامسة: إذهاب غيظ قلوب فريق من المؤمنين أو المؤمنين كلّهم، وهذه تستلزم ذهاب غيظ بقية المؤمنين الذي تحملوه من إغاظة أحلامهم وتستلزم غيظ قلوب أعدائهم، فهذه ثلاث فوائد في فائدة.
التفريغ النصي - تفسير سورة التوبة _ (4) - للشيخ أبوبكر الجزائري
شرع الله الجهاد وأمر به عباده المؤمنين، وذلك لتصفية صفوفهم من الضعفة والمتخاذلين والممالئين للمشركين، وكذلك لتصفية قلوبهم من خشية غير الله سبحانه وتعالى، فالمؤمنون تعرضوا في سبيل دعوتهم والتمسك بدينهم للقتل والتشريد والتنكيل، وهذه هي فرصتهم ليعذب الله المشركين بأيديهم، وينصرهم عليهم، ويشفي صدورهم، ويذهب غيظ قلوبهم على أعدائهم. تفسير قوله تعالى: (ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول... )
تفسير قوله تعالى: (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم... )
تفسير قوله تعالى: (ويذهب غيظ قلوبهم... )
تفسير قوله تعالى: (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا... ويشف صدور قوم مؤمنين اسلام ويب. )
قال تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا [التوبة:16]، أي: على ما أنتم عليه، فمنكم قوي الإيمان ومنكم ضعيف الإيمان، ومنكم المؤمن الصادق ومنكم المنافق، ففي هذه الفترة، وإن انتصر الإسلام وفتح الله على رسوله مكة فالمنافقون موجودون، ومنهم من يتصل بالخارج وبالقبائل والجماعات ويحثهم ويبين لهم ضعف الرسول والمؤمنين. معنى الوليجة
معنى قوله تعالى: (أم حسبتم أن تتركوا... )
ملخص لما جاء في تفسير الآيات
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
فمن هداية الآيات: [أولاً: مشروعية استعمال أسلوب التهييج والإثارة للجهاد].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 14
{ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} يقول تعالى ذكره: قاتلوا أيها المؤمنون بالله ورسوله هؤلاء المشركين الذين نكثوا أيمانهم ونقضوا عهودهم بينكم وبينهم، وأخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرهم. { يُعَذّبْهُمُ اللَّهُ بأيْدِيكُم} يقول: يقتلهم الله بأيديكم. ويشْفِ صُدورَ قومٍ مُؤمِنين - قصيدة. { ويُخْزِهِمْ} يقول: ويذلهم بالأسر والقهر. { وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ} فيعطيكم الظفر عليهم والغلبة. { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} يقول: ويبرىء داء صدور قوم مؤمنين بالله ورسوله بقتل هؤلاء المشركين بأيديكم وإذلالكم وقهركم إياهم، وذلك الداء هو ما كان في قلوبهم عليهم من الموجدة بما كانوا ينالونهم به من الأذى والمكروه. وقيل: إن الله عنى بقوله: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ}: صدور خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قريشاً نقضوا العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعونتهم بكراً عليهم. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى وابن وكيع قالا: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد في هذه الآية: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} قال: خزاعة.
ألم يقل الله تعالى: أَلا تُقَاتِلُونَ [التوبة:13]؟ وهذا إثارة وتهييج. بمعنى: ما لكم. [ثانياً: وجوب خشية الله تعالى بطاعته وترك معصيته]؛ لقوله تعالى: أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ [التوبة:13]، فلهذا لا يخشى المؤمن غير ربه؛ إذ بيده ملكوت كل شيء، تخشى فلان وفلان وفلان فتترك طاعة الله! اخش الله ولا تترك طاعته، ولا تخشاهم واعصهم ولا تبالي بهم؛ لأن الله أقوى منهم، فهذا الذي تخافه أنت الله أقوى منه، فكيف تعصي الله وتطيع الضعيف وتعصي القوي؟! (أَتَخْشَوْنَهُمْ) وهذا لوم وعتاب، (فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ)، إذا كنتم تخافون من الموت، ومن أن يقتلوكم، فالله بيده الموت والحياة، وبيده كل شيء وهو أحق بأن يخاف. [وجوب خشية الله تعالى بطاعته وترك معصيته]، وإلا ما هي خشية الله؟ الخوف الذي يحملني على أن أطيعه في أمره ولا نعصيه في نهيه. [ثالثاً: لازم الإيمان الشجاعة فمن ضعفت شجاعته ضعف إيمانه]؛ لقوله تعالى: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ [التوبة:14]. [لازم الإيمان الشجاعة فمن ضعفت شجاعته ضعف إيمانه]، فلهذا كان الأصحاب أشجع الخلق، فكانوا يرمون بأنفسهم في المعارك حتى يستشهدوا؛ لأنهم عرفوا أن الموت بيد الله، إن شاء أمات وإن شاء أحيا، فكيف نخاف هذا من سلاحه والله فوقه؟!