إذا صمت فاصمت حتى النهاية، وإذا تكلمت تكلم حتى النهاية، لا تصمت كي تتكلم، ولا تتكلم كي تصمت. إذا رضيت فعبر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، وإذا رفضت فعبر عن رفضك؛ لأن نصف الرفض قبول. النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها، وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها. النصف هو ما يجعلك غريبا عن أقرب الناس إليك، وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء، النصف هو أن تصل.. وأن لا تصل، أن تعمل.. وأن لا تعمل، أن تغيب.. وأن تحضر. النصف هو أنت عندما لا تكون أنت؛ لأنك لم تعرف من أنت، النصف هو أن لا تعرف من أنت.. من تحب ليس نصفك الآخر … هو أنت في مكان آخر في الوقت نفسه!!! نصف شربة لن تروي ظمأك، ونصف وجبة لن تشبع جوعك، نصف طريق لن يوصلك إلى أيّ مكان، ونصف فكرة لن تعطي لك نتيجة. النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز؛ لأنك لست نصف إنسان.. وليلٍ كمَوجِ البحر أرخى سدولَه- امرئ القيس - يومي. أنت إنسان.. وجدت كي تعيش الحياة. وليس كي تعيش نصف حياة!! تعرف في من أفكر …؟
التنقل بين المواضيع
- وليل كموج البحر القى سدوله
- دعاء زيارة القبور مكتوب - موقع رؤية
وليل كموج البحر القى سدوله
أما رأيي فهو أن تشبيه الليل بموج البحر تشبيه حداثي عميق ومبدع. وقوله: فقلت له لما تمطى.....
تخيل الليل وكأنه حيوان يبغي الهجوم والوثوب، فينقل صورة مجسمة- ها هو يمتد أو يمدد ظهره، وها هو بسرعة يلحق مؤخرته، وسرعان ما أبعد صدره ليتم الوثوب أو هجمته. قام الشاعر بتغيير الترتيب، فالأصل أن يكون أولاً- البعير ينهض بكلكله= بصدره،
ثم يتمطّى بصُلبه ( وفي رواية أخرى- بجَوْزه أي بوسطه)،
وبعد ذلك يردف أعجازه. فالواو لا تدل حتمًا على الترتيب. (تمطى: امتد. وناء: تهيّا لينهض أو بَعُد. والكلكل: الصدر. والأعجاز: الأواخر، جمع عجُز؛ وهو من استعمال الجمع موضع الواحد). شعر امرؤ القيس - وليل كموج البحر أرخى سدوله - عالم الأدب. ألا أيها الليل الطويل...
يتمنى الشاعر أن يزول الليل ويسفر الصبح، وهو على يقين أن الصباح لن يطلع عليه بحال أفضل. فصيغة الأمر فيه للتمني، فهو إذ يتمنى زوال ظلام الليل بضياء الصبح يؤكد أن ليس الصباح بأفضل عنده، لاستوائهما في مقاساة الهموم، أو لأن نهاره يظلم في عينه لتوارد الهموم. فليس الغرض طلب الانجلاء من الليل لأنه لا يقدر عليه، لكنه يتمناه تخلّصًا مما يعرض له فيه، ولاستطالة تلك الليلة كأنه لا يرتقب انجلاءها ولا يتوقعه. انجلي: أمر بمعنى انكشف؛ والياء إشباع، وشبهوا ثبات الياء بثبات الألف في قوله تعالى سنقرئك فلا تنسى - الأعلى، 6.
قال ابن هشام: وإذا قيل يا لَزيد بفتح اللام فهو مستغاث، فإن كسرت فهو مستغاث لأجله، والمستغاث محذوف، فإن قيل (يا لك) احتمل الوجهين. والمُغار بضمّ الميم: اسم مفعول بمعنى المُحْكم، من أغرت الحبل إغارة: إذا أحكمت فتله. ويذبل: اسم جبل في نجد، لا ينصرف للعلمية ووزن الفعل، وصرفه هنا للضرورة. وقوله: كأن الثريا علقت...
يصف طول الليل بقوله كأن النجوم مشدودة بحبال إلى حجارة فليست تمضي. الثريا- ستة نجوم ظاهرة، وبينها كواكب خفية كثيرة العدد، ومصامها هي مواضع وقوفها في السماء، وفي والباء وإلى حروف جر متعلقة بقوله علقت. وليل كموج البحر القى سدوله. والأمراس الحبال، واحدها مرَس، ويروى "كأن نجوما علقت" والجندل: الصخرة أو الصخور العظيمة، والصُمّ: الصلاب. (للتوسع:انظر البغدادي: خِزانة الأدب، الشاهد العاشر بعد المائتين ج3 271). هناك من الرواة من جعل هذا البيت الخامس في ترتيبه بعد أن وصف الشاعر الفرس، وبذلك اكتفى هؤلاء بأربعة الأبيات الأولى في وصف الليل. وعلى هذا يُفسَّر البيت الخامس أن تحجيل الفرس في بياضه شبيه بنجوم عُلّقت في مقام الفرس بحبال كَتان إلى صمّ جندل، إذ شبه حوافره بالحجارة. والروايه هنا "مصامه". (حول ذلك انظر التبريزي. م.
ذات صلة حكم زيارة النساء للقبور ما الحكمة من نهي النساء عن زيارة القبور
الحكمة من زيارة القبور
ندب النبي -صلّى الله عليه وسلّم - للمسلمين زيارة القبور ؛ وذلك لما في زيارتها من المقاصد الجليلة والحكم الكثيرة، يُذكر منها: [١]
تذكير المؤمن بالموت، والاتعاظ بأحوال الموتى، والاعتبار بالحياة الآخرة وما فيها من أحداث ووقائع. السلام على أهل القبور من المسلمين، والدعاء لهم بالرحمة والمغفرة والأدعية المأثورة التي علّمها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لصحابته. حمل النفس على الأعمال الصالحة والعبادات، والحرص على المداومة عليها، والابتعاد عن الأعمال السيئة والفواحش. دعاء زيارة القبور مكتوب - موقع رؤية. صور زيارة القبور
قسّم العلماء زيارة القبور إلى ثلاثة أنواعٍ: [٢]
زيارةٌ شرعيةٌ: وهي التي حثّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عليها، ويكون المقصد منها الدعاء لموتى المسلمين، والاتّعاظ وتذكّر الموت ونيل الثواب والأجر من الله. زيارةٌ بدعيةٌ: وهي التي لا يقصد منها ما سبق ذكره، بل يقصد الزائر زيارة القبور للدعاء عندها ظناً منه أنّ الدعاء يُستجاب عند القبر، وقد يقصد التبرّك بالقبور والتمسّح بها، وهذه الزيارة محرمةٌ لا تجوز. زيارةٌ شركيةٌ: وهي أخطر أنواع الزيارة؛ لأنّها تُوقِع المسلم في الشرك والكفر، حيث يزور القبور للاستغاثة بالموتى، يطلب تفريج الكربات ودفع الهموم والمصائب منهم، وهذا شركٌ صريح بالله تعالى.
دعاء زيارة القبور مكتوب - موقع رؤية
وأيضا أن الراجح من عصر يوم الخميس إلى طلوع شمس يوم السبت، وقيل يوم الجمعة بعد الفجر وقبل طلوع الشمس. وهناك من يقول أنه لا يوجد يوم معين لزيارة القبور وأنه متاحة فى أى يوم، عدا الأعياد، فزيارة القبور فى الأعياد شئ مكروه. آداب زيارة القبور
لزيارة القبور آداب محددة يجب أن يتبعها الإنسان، حيث يجب الابتعاد عن البدع والمحرمات مثل النواح والبكاء وارتفاع الأصوات بشكل مبالغ. يجب تجنب المشي فوق القبور، حيث نهى الإسلام عن هذا الفعل، كما نهى عن الجلوس بجوار المقابر أو السير بينهم، او الاستناد عليها. ويجب أيضا دخول المقبرة بهدوء وبخشوع وتدبر لأيات الله تعالى، دون الانشغال بأمور الدنيا، فهى لحظة عظة يجب أن يستفيد بها المسلم فى حياته. أيضا استحضار النية الطيبة من الزيارة، وعدم طلب البركة من القبور ونهى الله تعالى عن الصلاة فى المقابر أو جعلها موضع قبلة. كما يجب عدم اللهو والضحك فى المقابر، ونهى الإسلام عن سب الأموات أو الحديث عنهم بسوء، حتى خارج المقابر، او تذكر أمور دنيوية لهم عن زيارة المقبرة. نهى الإسلام عن تقبيل المقابر واعتبرها بدعة جاهلية، كما دعا الإسلام إلى قراءة القرآن وإهداء ثوابه للميت. وفى نهاية موضوعنا هذا نسأل الله العلى القدير أن يمنحنا حسن الختام وأن يرحم امواتنا ويمنحنا واياكم الفضل من عنده والرحمة فى الدنيا والأخرة، ويسعدنا استقبال تعليقاتكم أسفل الموضوع.
( وكان) رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا مرّ على القبور قال:
« السَّلامُ عَلَيكُم مِن ديارِ قَوم مُؤمِنين ، وَإنَّا إن شاءَ اللهُ بِكُم لاحِقون ». ( وعن) كامل الزيارة ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال: مرّ أمير المؤمنين (عليه السلام)على القبور فأخذ في الجادّة ثمّ قال عن يمينه:
« السَّلامُ عَلَيكُم يا أهلَ القُبورِ مِن أهلِ القُصور ، أنتُم لَنا فَرَطٌ وَنَحنُ لَكُم تَبَع ، وَإنَّا إن شاءَ اللهُ بِكُم لاحِقون ». ( ثمّ) التفت عن يساره وقال مثل ذلك. ( وسأل) عبد الله بن سنان الصادق (عليه السلام): كيف اُسلّم على أهل القبور ؟ قال: تقول:
« السَّلامُ عَلى أهلِ الدِّيارِ مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُسلِمين ، أنتُم لَنا فَرَطٌ وَنَحنُ إن شاءَ اللهُ بِكُم لاحِقون ». ( وسأل) جرّاح المدائني أبا عبد الله الصادق (عليه السلام): كيف التسليم على أهل القبور ، فقال: تقول:
« السَّلامُ عَلى أهلِ الدِّيارِ مِن المُؤمِنينِ وَالمُسلِمين ، رَحِمَ اللهُ المُتَقَدِّمينَ مِنَّا وَالمُتَأخِّرين. وَإنَّا إن شاءَ اللهُ بِكُم لاحِقون ». ( وعن) أمير المؤمنين (عليه السلام): من قال حين يدخل المقبرة:
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم.