يبلغ طوله حوالي 20 سم فقط عند التراجع ولكن يمكن أن يمتد حتى 80 سم في الطول ويزن 170 جرامًا خفيفًا. لذا فإن حملها والتنقل بها سهل مثل مجرد وضعها في جيبك. يمكن لمقبض عصا السيلفي أن ينتشر ويصبح أرجل الحامل ثلاثي القوائم مع قاعدة غير قابلة للانزلاق. يحتوي على حامل هاتف ذكي يمكن تدويره للقطات الأفقية والرأسية ، بالإضافة إلى تمديده لاستيعاب الهواتف ذات الأحجام المختلفة. يمكنك التحقق من BlitzWolf BW-BS10 على:
اقرأ أيضًا: أفضل حوامل صغيرة للهواتف المحمولة
حامل ثلاثي القوائم من Erligpowht Selfie Stick حامل ثلاثي القوائم من Elegiant EGS-07 سيلفي ستيك إن EGS-07 مصنوع من مادة الألومنيوم وغير القابلة للانزلاق ، مما يجعلها متينة ومقاومة للصدأ وسهلة الإمساك بها بإحكام. كما أن لديها أقدام مانعة للانزلاق لمزيد من الثبات. يمكن أن يمتد القضيب التلسكوبي من 21 سم إلى 83 سم. يمكنك بسهولة تدوير المقبض لقلب الهاتف أفقيًا بزاوية 360 درجة. قاعدة تصوير جوال. حامل ثلاثي القوائم سيلفي ستيك متوافق مع أي هاتف ذكي يتراوح حجمه بين 10 سم و 17 سم ، بالإضافة إلى أي كاميرا رقمية وكاميرا حركة بحد أقصى 500 جرام. يمكن استخدامه أيضًا مع الكاميرات الرقمية الأخرى ، بالإضافة إلى كاميرات الحركة مثل GoPros.
قاعدة تصوير جوال
الإعلان قديم وتم إزالته. بالإمكان مشاهدة الإعلانات المشابهة في الأسفل
اضاءه تصوير وسماعه
قاعدة لتثبيت الجوال على الدربيل والتصوير منه
اضاءة تصوير رينج لايت 18 انش مع ريموت وشنطة - تم الغاء الحد
اضاءه رنق لايت 79 ريال فقط
اضاءة تصوير متعدد الالوان
مصور زواجات - تصوير زواج
DJI OMI4 مانع اهتزاز للجوال
قاعدة تصوير للجوال متحركة ربورت الكاميرا
اضاءة رنق لايت مع استاند
Saeed M Kabrah سعيد محمد كبرهـ: الاحترافية في التصوير بالجوال
[ فوض]
فوض: فوض إليه الأمر: صيره إليه وجعله الحاكم فيه. وفي حديث الدعاء: فوضت أمري إليك أي رددته إليك. يقال: فوض أمره إليه إذا رده إليه وجعله الحاكم فيه ، ومنه حديث الفاتحة: فوض إلي عبدي. والتفويض في النكاح التزويج بلا مهر. وقوم فوضى: مختلطون ، وقيل: هم الذين لا أمير لهم ولا من يجمعهم; قال الأفوه الأودي: لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ولا سراة إذا جهالهم سادوا وصار الناس فوضى أي متفرقين ، وهو جماعة الفائض ، ولا يفرد كما يفرد الواحد من المتفرقين. والوحش فوضى: متفرقة تتردد. شبكة الألوكة. وقوم فوضى أي متساوون لا رئيس لهم. ونعام فوضى أي مختلط بعضه ببعض ، وكذلك جاء القوم فوضى ، وأمرهم فيضى وفوضى: مختلط; عن اللحياني ، وقال: معناه سواء بينهم كما قال ذلك في فضا. ومتاعهم فوضى بينهم إذا كانوا فيه شركاء ، ويقال أيضا فضا; قال: طعامهم فوضى فضا في رحالهم ولا يحسبون السوء إلا تناديا
ويقال: أمرهم فيضوضا وفيضيضا وفوضوضا بينهم. وهذه الأحرف الثلاثة يجوز فيها المد والقصر ، وقال أبو زيد: القوم فيضوضا أمرهم وفيضوضا فيما بينهم إذا كانوا مختلطين ، فيلبس هذا ثوب هذا ، ويأكل هذا طعام هذا ، لا يؤامر واحد منهم صاحبه فيما يفعل في أمره.
شبكة الألوكة
م، حتى سنة 1000ق. م، تقريباً، ثم: 3 ـ مرحلة دولة المدينة: حيث كان نموذج الدولة الصغيرة جداً (المدينة) هو السائد عالمياً. وبدأت منذ سنة 1000ق. تقريباً، واستمرت هي السائدة حتى حوالى سنة 300ق. ثم: 4 ـ مرحلة الإمبراطورية الرومانية: وبدأت منذ سنة 300ق. م (تقريباً)، واستمرت هي السائدة حتى سنة 500 ميلادية، ثم: 5 ـ مرحلة الدولة الإقطاعية: وبدأت منذ سنة 500م (تقريباً)، واستمرت حتى سنة 1800م ـ تقريباً. ثم: 6 ـ مرحلة الدولة القومية: وبدأت منذ سنة 1800م (تقريباً)، ومازالت قائمة حتى الآن (عدد الدول حاليا 199). **** أي أننا الآن في عصر الدولة القومية. وهذا لا يعني عدم وجود النماذج (الأطوار) الأخرى، عبر كل مراحل التاريخ والعصور. إسلام ويب - لسان العرب - حرف الفاء - فوض- الجزء رقم11. ففي العصور الوسطى (مثلاً) وجدت الدولة الإسلامية، كإمبراطورية كبيرة موحدة، في الوقت الذي كان فيه نموذج الدولة «الإقطاعية» هو السائد في أوروبا. ونتيجة لـ«تعدد» الدول، نشأ ما يعرف بـ«العلاقات الدولية».
إسلام ويب - لسان العرب - حرف الفاء - فوض- الجزء رقم11
الأَفْوَه لقب للشاعر الجاهلي صَلاءة بن عمرِو بنِ.... أَوْد، لُقب (الأَفْوَه) لاتساع فمه. وكان يُقال لأبيه: عمرُو بن مالك "فارس الشوهاء"، وفي ذلك يقول الأفوه:
أَبِي فَارِسُ الشَّوْهَاءِ عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ
غَدَاةَ الْوَغَى إِذْ مَالَ بِالْجَدِّ عَاثِرُ
(الشوهاء- الفرس الطويلة الرائعة المشرفة)
كان الأفوه سيد قومه وقائدهم في حروبهم، وكانوا يصدرون عن رأيه، والعرب تعدّه من حكمائها (ت. 50 قبل الهجرة). الأصفهاني- الأغاني - (ج 12 ، ص 198)
من القصائد الحكِْمية التي تدل على عمق تجربة الشاعر ونفاذه في الأمر قصيدته الدالية التي تتحدث عن المجتمع والقيادة، فحاولْ أن تقرأ وتتفهم أوضاعنا السياسية والاجتماعية من خلال كلمات هذا الشاعر الحكيم:
تَبْقَى الأُمُورُ بِأَهْلِ الرَّأْيِ مَا صَلَحَتْ
فإن تولّت فبالأشرار تنقادُ
فهل تُقاد أمورنا اليوم بأهل الرأي أم بالأشرار؟
أترك لكم الجواب! مطلع قصيدة الأفوه كما وردت في كتاب أبي علي القالي-(الأمالي، ج2، ص 221):
فينا معاشرُ لم يبنوا لقومهمِ
وإن بنى قومهم ما أفسدوا عادوا
واقرأ معي هذا التشبيه التركيبي والتمثيلي،
وَالْبَيْتُ لاَ يُبْتَنَى إِلاَّ لَهُ عُمُدٌ
ولا عمادَ إذا لم تُرسَ أوتادُ
فكما أن البيت يستلزم الأعمدة، والعمود يستلزم أن يبنى له أساس يُقام عليه، فهكذا المجتمع -وهو هنا مدار اهتمامه- يجب أن يكون فيه رجال صالحون أعمدة القوم، ويكونون مؤسَّسين على القيم ليقودوه إلى بر الأمان.
إنه يدعو إلى تولّي السَّراة- أي الأشراف الفضلاء أمور الناس لا جهلائهم، وإلا فستكون الأمور فوضى ووبالاً، فمن الأهم ألا يتولى الجهال قيادة الناس والإشراف على مقدَّراتهم:
لاَ يَصْلُحُ النَّاسُ فَوْضَى لاَ سَراةَ لَهُمْ
ولا سَرَاةَ إِذَا جُهَّالُهُمْ سَادُوا
فلا بد إذن من رأي يسوقه لما فيه منفعة المجتمع:
إِذَا تَوَلَّى سَرَاةُ الْقَوْمِ أَمْرَهُمُ
نَمَا عَلَى ذَاكَ أَمْرُ القَوْمِ فَازْدَادُوا
من القصص التي دارت حول هذا النص ما ورد في كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه (ج5، ص 307- 308)، وهي حكاية رواها حمّاد الراوية:
"قال حمّاد الراوية: أرسل إليّ أبو مُسلم ليلاً فراعني ذلك، فلبستُ أكفاني ومضيتُ. فلما دخلتُ عليه تركني حتى سَكن جأشي، ثم قال لي: ما شِعر فيه "أوتادُ"؟
قلت: من قائله أصلح اللّه الأمير؟
قال: لا أدري. قلت: فمِن شعراء الجاهلية أم من شعراء الإسلام؟
قال: فأطرقتُ حينًا أفكر فيه، حتى بدر إلى وَهمي شعر الأفوه الأوديّ حيث يقول:
لا يَصلح الناسُ فوضىَ لا سراةَ لهم
ولا سَراةَ إذا جُهّالهم سادُوا
والبيت لا يُبتنَى إلا له عَمَد...
ولا عِمادَ إذا لم تُرْس أوتاد
فإنّ تَجمَّع أوتاد وأعمدة
يومًا فقد بلغوا الأمر الذي كادوا
فقلت: هو قَوْل الأَفوه الأودي أصلح الله الأمير، وأنشدته الأبيات.