تحميل برنامج احكام التجويد 2022 مجانا كامل اخر اصدار
برنامج رائع جدا" وخفيف وصغير الحجم يحتوي علي جميع احكام التجويد يعد برنامج احكام التجويد برنامج مهم جدا" لكل مسلم لانة يساعدك علي تعلم تجويد القراءن الكريم
برنامج احكام التجويد من افضل البرامج التي تساعدك في تعلم احكام التجويد ويتميز برنامج احكام التجويد ايضا" بسهولة التعامل مع البرنامج
معلومات عن برنامج احكام التجويد
التحميل مجاني
ـــــــــــــــــــــــــــــ
تحميل برنامج احكام التجويد 2022 مجانا كامل اخر اصدارة. برنامج احكام التجويد. برامج اسلامية. برامج مجانية. برنامج تعلم القراءن الكريم
- برنامج استخراج احكام التجويد من سوره الاسراء
- برنامج استخراج احكام التجويد الصف
- رجال لا تلهيهم تجارة تفسير الميزان
- رجال لا تلهيهم تجارة
برنامج استخراج احكام التجويد من سوره الاسراء
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
الرئيسة
استكشف
"كندا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
منذ 2016-04-03
مؤلف الكتاب: أبو عبد الرحمن عاشور خضراوي الحسني
كتاب يشرح أحكام التجويد برواية ورش عن نافع
وثيقة PDF
قراءة
تحميل (1. 7MB)
687
73
478, 916
التصنيف:
التجويد وأحكام التلاوة
الوسوم:
# التجويد
# أحكام
# رواية
# ورش عن نافع من طريق الأزرق
مواضيع متعلقة...
الإستبرق في رواية ورش عن نافع
الخلاصة في أحكام التجويد
البيان في أحكام تجويد القرآن
هداية المستفيد في أحكام التجويد
المفيد في علم التجويد (ط: مؤسسة الريان)
قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم
عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ
Madji Nabil
منذ 2018-08-03
زاكم الله كل خير وجعله لكم في ميزان حسناتكم
2 0
0
رد
التقرير
Maria Nejem
منذ 2016-04-29
جزاكم الله كل خير وجعله لكم في ميزان حسناتكم
2
التقرير
برنامج استخراج احكام التجويد الصف
[٢] [٣]
شرح بعض أحكام التجويد
تتعدّد أبواب أحكام التجويد، منها مخارج وصفات الحروف، وأحكام الميم والنون الساكنتين، وفيما يأتي ذكر جانبٍ منها:
أحكام النون الساكنة والتنوين
يقصد بالنون الساكنة النون الخالية من الحركات، ويقصد بالتنوين ما يُكتب في آخر بعض الكلمات من ضمتين، أو فتحتين، أو كسرتين، وأمّا ما يلي النون الساكنة أو التنوين من حروفٍ؛ فيأخذ واحداً من أربعة أحكامٍ؛ هي كما يأتي: [٤]
الإظهار؛ وهو إخراج حرف النون أو التنوين دون غنّةٍ، وحروفه ستةٌ هي: الغين، والخاء، والعين، والحاء، والهمزة، والهاء. الإدغام؛ وهو النطق بحرفين كالحرف الثاني مشدّداً، إذ تدخل النون في الحرف الذي يليها من حروف الإدغام ، ويُنطق بها مشدّدةً، وكذلك التنوين، وحروف الإدغام هي ستة حروفٍ مجموعةٌ بكلمة: (يرملون). الإقلاب؛ وهو إبدال حرفٍ مكان حرفٍ آخر، وهو في حرف الباء فقط، حيثُ تُبدّل كلٌّ من النون الساكنة أو التنوين عندما يليها حرف الباء إلى ميمٍ مخفاةٍ، مع إظهار غنّةٍ بمقدار حركتين. الإخفاء؛ وهو إخراج النون الساكنة أو التنوين على هيئةٍ بين الإدغام والإظهار، عندما يليهما حرف إظهار، وحروف الإظهار هي باقي حروف اللغة العربية الخمسة عشر.
اضغط هنا لتختار ما تريد أن تدرس
البحث عن أستاذ / حلقة
والآية نزلت في أهل الأسواق ؛ قاله ابن عمر. قال سالم: جاز عبد الله بن عمر بالسوق وقد أغلقوا حوانيتهم ، وقاموا ليصلوا في جماعة ، فقال: فيهم نزلت: رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع الآية. وقال أبو هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: هم الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله. وقيل: إن رجلين كانا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدهما بياعا فإذا سمع النداء بالصلاة ، فإن كان الميزان بيده طرحه ، ولا يضعه وضعا ، وإن كان بالأرض لم يرفعه. وكان الآخر قينا يعمل السيوف للتجارة ، فكان إذا كانت مطرقته على السندان أبقاها موضوعة ، وإن كان قد رفعها ألقاها من وراء ظهره إذا سمع الأذان ؛ فأنزل الله تعالى هذا ثناء عليهما وعلى كل من اقتدى بهما. قوله تعالى: ( وإقام الصلاة) هذا يدل على أن المراد بقوله: عن ذكر الله غير الصلاة ؛ لأنه يكون تكرارا. يقال: أقام الصلاة إقامة ، والأصل إقواما فقلبت حركة الواو على القاف فانقلبت الواو ألفا وبعدها ألف ساكنة فحذفت إحداهما ، وأثبتت الهاء لئلا تحذفها فتجحف ، فلما أضيفت قام المضاف مقام الهاء فجاز حذفها ، وإن لم تضف لم يجز حذفها ؛ ألا ترى أنك تقول: وعد عدة ، ووزن زنة ، فلا يجوز حذف الهاء ، لأنك قد حذفت واوا ؛ لأن الأصل وعد وعدة ، ووزن وزنة ، فإن أضفت حذفت الهاء ، وأنشد الفراء: إن الخليط أجدوا البين فانجردوا وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا يريد عدة ، فحذف الهاء لما أضاف.
رجال لا تلهيهم تجارة تفسير الميزان
وقال أبو هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: هم الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله. وقيل: إن رجلين كانا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدهما بياعا فإذا سمع النداء بالصلاة ، فإن كان الميزان بيده طرحه ، ولا يضعه وضعا ، وإن كان بالأرض لم يرفعه. وكان الآخر قينا يعمل السيوف للتجارة ، فكان إذا كانت مطرقته على السندان أبقاها موضوعة ، وإن كان قد رفعها ألقاها من وراء ظهره إذا سمع الأذان ؛ فأنزل الله تعالى هذا ثناء عليهما وعلى كل من اقتدى بهما. قوله تعالى: ( وإقام الصلاة) هذا يدل على أن المراد بقوله: عن ذكر الله غير الصلاة ؛ لأنه يكون تكرارا. يقال: أقام الصلاة إقامة ، والأصل إقواما فقلبت حركة الواو على القاف فانقلبت الواو ألفا وبعدها ألف ساكنة فحذفت إحداهما ، وأثبتت الهاء لئلا تحذفها فتجحف ، فلما أضيفت قام المضاف مقام الهاء فجاز حذفها ، وإن لم تضف لم يجز حذفها ؛ ألا ترى أنك تقول: وعد عدة ، ووزن زنة ، فلا يجوز حذف الهاء ، لأنك قد حذفت واوا ؛ لأن الأصل وعد وعدة ، ووزن وزنة ، فإن أضفت حذفت الهاء ، وأنشد الفراء:إن الخليط أجدوا البين فانجردوا وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوايريد عدة ، فحذف الهاء لما أضاف.
رجال لا تلهيهم تجارة
فتقلب القلوب انتزاعها من أماكنها إلى الحناجر ، فلا هي ترجع إلى أماكنها ولا هي تخرج. وأما تقلب الأبصار فالزرق بعد الكحل ، والعمى بعد البصر. وقيل: تتقلب القلوب بين الطمع في النجاة ، والخوف من الهلاك ، والأبصار تنظر من أي ناحية يعطون كتبهم ، وإلى أي ناحية يؤخذ بهم. وقيل: إن قلوب الشاكين تتحول عما كانت عليه من الشك ، وكذلك أبصارهم لرؤيتهم اليقين ؛ وذلك مثل قوله تعالى: فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد فما كان يراه في الدنيا غيا يراه رشدا ؛ إلا أن ذلك لا ينفعهم في الآخرة. وقيل: تقلب على جمر جهنم ، كقوله تعالى: يوم تقلب وجوههم في النار ، ونقلب أفئدتهم وأبصارهم. في قول من جعل المعنى تقلبها على لهب النار. وقيل: تقلب بأن تلفحها النار مرة وتنضجها مرة. وقيل: إن تقلب القلوب وجيبها ، وتقلب الأبصار النظر بها إلى نواحي الأهوال.
رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) أي: يسبح فيها الله، رجال، وأي: رجال، ليسوا ممن يؤثر على ربه دنيا، ذات لذات، ولا تجارة ومكاسب، مشغلة عنه، { لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ} وهذا يشمل كل تكسب يقصد به العوض، فيكون قوله: { وَلَا بَيْعٌ} من باب عطف الخاص على العام، لكثرة الاشتغال بالبيع على غيره، فهؤلاء الرجال، وإن اتجروا، وباعوا، واشتروا، فإن ذلك، لا محذور فيه. لكنه لا تلهيهم تلك، بأن يقدموها ويؤثروها على { ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ} بل جعلوا طاعة الله وعبادته غاية مرادهم، ونهاية مقصدهم، فما حال بينهم وبينها رفضوه. ولما كان ترك الدنيا شديدا على أكثر النفوس، وحب المكاسب بأنواع التجارات محبوبا لها، ويشق عليها تركه في الغالب، وتتكلف من تقديم حق الله على ذلك، ذكر ما يدعوها إلى ذلك -ترغيبا وترهيبا- فقال: { يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} من شدة هوله وإزعاجه للقلوب والأبدان، فلذلك خافوا ذلك اليوم، فسهل عليهم العمل، وترك ما يشغل عنه