دكتورة رانيا صلاح
تعاني العديد من النساء من ظهور دهون الذقن أو ما يطلق عليه إسم الذقن المزدوجة. يؤرق هذا الأمر النساء لتأثيرهُ على جمال وجوههن و خاصةً في مرحلة الشباب. يطال هذا الأرق الرجال أيضاً فقد أظهرت نتائج احدى الدراسات أجرتها الجمعية الأمريكية لجراحة الجلد (ASDS) عام 2015 م أن 67% من الأشخاص ينزعجون من الدهون الزائدة تحت الذقن أو الرقبة. لذا يبحث الجميع دائماً عن طرق تساعدهم على التخلص من دهون الذقن المؤرقة أو ما يسمى بالذقن المزدوجة. تكون ابرة اذابة دهون الذقن احدى الطرق للتخلص من الذقن المزدوجة و التي تتم تحت اشراف طبي. كم سعر حقن Mesoestetic إذابة الدهون 2022 تجربتي مع الاضرار - عروض وتخفيضات %. قد يكون البعض خائفاً من إجراء ابر تذويب دهون الذقن لإعتقادهم أنها إجراء غير آمن أو لعدم درايتهم بكل المعلومات فيما يخص ابرة اذابة دهون الذقن. سنتناول في هذا المقال كل المعلومات الممكنة عن ابر تذويب دهون الذقن و بصفة خاصة كيفية اجراء ابرة اذابة دهون الذقن و كيفية يمكنكِ التحضير قبل اجراء ابر تذويب دهون الذقن. قد يساعد هذا المقال و خاصةً السيدات و الفتيات في اتخاذ قرارهن بإستخدام ابرة اذابة دهون الذقن للتخلص من الذقن المزدوجة. ما هي ابرة اذابة دهون الذقن ؟
إن ابر تذويب دهون الذقن هي تقنية طبية يتم فيها استخدام حقن غير جراحية لإزالة الدهون تحت الذقن.
ابرة اذابة الدهون ساره
29/12/2017, 07:15 PM
#1
ابـرة تـذويب دهـون الـرقبه: كيف تخلصك من الدهون؟ وماتكلفة جلساتها؟
الذقن المزدوجة او ال double chin هي مشكلة تواجه الكثيرين، ولايخفى علينا ان أموراً مثل الوراثة والسمنة و التقدم في السن قد يكون لها دور في وجود هذه المشكلة لدى البعض. تعتبر ابرة تذويب الذقن حلاً حديثاً و فعالاً وغير جراحي في حل مشكلة الذقن المزدوج، وهي في الواقع بديلة للجراحة ولحلول اخرى قديمة مثل شفط الدهون في المنطقة. وتم تطويرها بعد بحث لسنوات طويلة على أكثر من 2000 شخص وحالة. و ينبه الأطباء المختصين الى ضرورة التفريق بين الذقن المزدوج والمترهّل، فالأشخاص الذين لديهم ترهل في المنطقة، قد تزيد إبرة اذابة دهون الرقبة من ترهلها بعد الجلسات، وبالتالي قد يحتاج الشخص الى عملية شد الجلد او شد البشرة بقص الجلد الزائد بعد جلسات العلاج بالابرة. مالمواد الفعالة التي تحتويها هذه الإبره لإذابة الدهون؟ وكيف يتخلص الجسم من الدهون المذابة؟
أهم المواد الفعالة في هذه الإبره هما مادتي: فوسفاتيدايل كولين (Phosphatidylcholine) ، و دي أوكسي كولات (Deoxycholate). أبرة اذابة الدهون .. سمعتوا فيها ! | منتديات كويتيات النسائية. فمادة الفوسفاتيدايل كولين كانت تستخدم في الستينيات لإزالة انسداد الأوعية الدموية الناتجة عن تجمع الدهون.
تعمل هذه الأبر في حرق ونسف الدهون الحادة. تقوم هذه العملية علي مرونة وقوة الجلد. اضرار حقن التخسيس
من المؤكد أنه يوجد اضرار لحقن التخسيس وفي الغالب تكون الآثار الجانبية فلابد من استخدامها تحت اشراف طبي ومن أهم هذه الآثار مايلى:-
ظهرت بعض الدراسات في بريطانيا بأن تقوم هذه الحقنة بتفتيت الدهون بطريقة سريعة مما يؤدى إلى عمل خلل في مستويات الأملاح والجلوكوز في الدم. يؤدى تفتيت الدهون ايضا بشكل سريع لضرر في وظيفة البنكرياس مما يعرض الشخص إلى الإصابة بمرض السكرى. مادة الديوكسى لها مقدرة على تفاعل الأكسجين والنيتروجين بداخل الخلايا مما يعمل علي زيادة الضغط المؤكسد الذى يؤدى إلى تلف في الحمض النووى وذلك الحمض هو المختص بعدة وظائف في الجسم ومن اهمهم وظيفة الذاكرة. ابرة اذابة الدهون والسكريات في قاعدة. عند وجود أى تلوث فى الحقنة قد تؤدى إلى حدوث بعض الإصابات بالجلد فلابد من التأكد من تعقيم الأدوات المستخدمة. ظهور بعض الكدمات في المكان التي تم الحقن فيه. سعر حقن Mesoestetic
تتميز بانها من الحقن التى تناسب جميع الحالات فقد تم استخدامها في الدول الأوربية وبعد ذلك تم تصديرها إلى مصر فهى يوجد بها العديد من الفيتامينات التى تفيد الجسم ومنها العضلات والأعصاب، فتقوم هذه الحقنة علي إذابة أكبر قدر ممكن من الدهون المتراكمة، وهي يتم بيعها في مصر بما يقارب 1200 جنيه ويوجد به 20 أمبولة.
هذا الحديث مشهور عند النحاة وعند أهل اللغة، وهو موضوع.
المقصود من: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
وفي "صحيح ابن حبان" من حديث عدي بن حاتم رفعه: "اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال" (١) (٢) وأخرجه الطبري عن رجل له صحبة، وكذا قاله ابن عباس وجماعة (٣). (١) "صحيح ابن حبان" ١٤/ ١٤٠ (٦٢٤٦). (٢) ورد بهامش الأصل: وفي "مسند أحمد" إلى عبد الله بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وسأله رجل من بلقين. فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من هؤلاء؟ قال: "هؤلاء المغضوب عليهم فأشار على اليهود. قال: من هؤلاء؟ قال: "الضالون" يعني: النصارى. ثم ذكره بالسند كله أنه أخبره من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بوادي القرى وهو على فرسه، وسأله رجل من بلقين فقال: يا رسول الله، من هؤلاء المغضوب عليهم؟ فأشار إلى اليهود. المقصود من: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. فقال: هؤلاء الضالون فذكر نحوه ["المسند" ٥/ ٣٣، ٧٧ وفي الأخير هنا اختلاف عما في "المسند"]. (٣) "تفسير الطبري" ١/ ١١٠ - ١١١ (١٩٣ - ٢٠٦).
تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
ولقد تشبعت العقلية الإسلامية التراثية للأسف في بعض جوانبها، بمثل هذه العقلية الشوفينية العنصرية، من خلال تسرب الكثير من الإسرائليات في المتن الروائي، ونتج عنه العديد من التفسيرات والتأويلات الخاطئة، التي أدخلت العقل الإسلامي في متاهات التسابق على احتكار الحقيقة، وادعاء تمثيلية الفرقة الناجية، واستخدام ميكانيزم الإقصاء العقدي بشكل سيء، نتج عنه ترسانة من الأحكام التكفيرية والتبديعية، سوغت لكثير من الحروب، التي نجمت عنها آلام ومآسي كبيرة. إن النظرة الموضوعية في القرآن الكريم، ترسم صورة لعالم متعدد ومتكاثر ومختلف ومغاير ومتباين، في ألوانه ولغاته وثقافاته وعقائده ومصادر عيشه ونمط حياته، ولم تشأ مشيئة الله تعالى أن تجعله أمة واحدة، بل أمما وشعوبا، لكن مسارهم الحضاري وسعيهم العمراني يتكامل ولا يتماثل، يتكامل بالتعارف والتسامح والتعايش، ولا يتماثل بالظلم والاعتداء والإكراه والإقصاء.
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة الفاتحة - باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين- الجزء رقم3
وقد ذكر ابن القيم [12] من الوجوه في تقديم المغضوب عليهم على الضالين: أن اليهود متقدِّمون على النصارى من حيث الزمان، وأنهم كانوا هم الذين يَلُونَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين؛ لأنهم كانوا في المدينة، أما النصارى فكانت ديارهم نائية، ولأنه تَقدَّمَ ذِكرُ المنعَم عليهم، والغضب ضد الإنعام، والسورة هي السبع المثاني يُذكَر فيها الشيء وضده. وكل من كان عنده علم فلم يعمل به ، بل اتبع هواه، وجانَبَ شرع الله عن علم وبصيرة ومعرفة، ففيه شبهٌ من اليهود، ومتوعَّدٌ بالغضب بقدر معصيته، وله منه نصيب بقدر شبهه فيهم. وكل من عَبَدَ الله على جهل وضلال، ففيه شبه من النصارى، وموصوف بالضلال على قدر معصيته، وله نصيب منه بقدر شبهه فيهم. ولهذا قال سفيان بن عُيينة رحمه الله: "من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عُبَّادِنا ففيه شبه من النصارى" [13]. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا ... ) من صحيح البخاري. وما أكثَرَ مَن تَشَبَّهَ باليهود والنصارى من هذه الأمَّة، وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث قال: (( لَتتبعُنَّ سَنَنَ من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لاتبَعتُموهم))، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟! ))
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفاتحة - الآية 7
[ رقم الحديث عند عبدالباقي: 4228... ورقمه عند البغا: 4475] - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «إِذَا قَالَ الإِمَامُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} فَقُولُوا: آمِينَ، فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا ... ) من صحيح البخاري
[10] في "تفسيره" (1/ 59). [11] في "مدارج السالكين" (1/ 33 -34). [12] انظر: "بدائع الفوائد" (2/ 33). [13] المصدر السابق (2/ 32)، "تفسير ابن كثير" (4/ 8). [14] أخرجه من حديث أبي سعيد الخدري: البخاري في الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل (3456)، ومسلم في العلم باب اتباع سنن اليهود والنصارى (2669). [15] أخرجه أبو داود في السنة - باب شرح السنة (3842، 4596)، والترمذي في الإيمان - ما جاء في افتراق هذه الأمة (2640) وقال: "حديث صحيح"، وابن ماجه في الفتن وافتراق الأمم (3225، 3991) - من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وقال الألباني: "حسن صحيح". [16] أخرجه البخاري في الشهادات (2666، 2667)، ومسلم في الإيمان (138) - من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. [17] أخرجه مسلم في النكاح - تحريم امتناعها من فراش زوجها (1436). [18] أخرجه البخاري في حديث طويل في خطبته صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع - في الأضاحي (5550)، ومسلم في القسامة - باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال (1679). [19] في "مدارج السالكين" (1/ 79 -80).
المسألة:
مَن هُم المغضوب عليهم ومَن هُم الضَّالين في سورة الفاتحة؟
الجواب:
أفادت الرّوايات الواردة عن أهل البيت (ع) والمتصدّية لبيان معتى قوله تعالى: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ أنّ المقصود من المغضوب عليهم هم اليهود وإنّ المقصود من الضّالين هم النّصارى، وأفاد بعضها أنّ المغضوب عليهم هم النّواصب اللذين ينصبون العداء لأهل البيت (ع) وأنّ الضّالين هم الشّكّاكون اللذين لا يعرفون الإمام (ع) أي اللذين لا يؤمنون بإمامته. والظّاهر أنّ الرّوايات المشار إليها لم تكن في مقام التّفسير لمعنى المغضوب عليهم ولمعنى الضّالين وإنّما كانت في مقام التّطبيق وبيان بعض مصاديق هذين العنوانين، وعليه يكون المستظهر من معنى الآية هو مطلق المنحرفين عن خطّ الله المستقيم والمتعرِّضين لسخطه هم من المغضوب عليهم، ومطلق التّائهين عن خطّ الله تعالى الجاهلين بأصول العقيدة الحقّة هم من الضّالين. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور