قال تعالى: { وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}[الحديد:4]. فاعلم-أخي الكريم- أنك متى ما عودت نفسك مراقبة الله في أحوالك كلها أورثك الله خشيته ووهبك الخشوع في الصلاة, وذلك لأنك حينما تستحضر معية الله في أقوالك وأفعالك فإنما تعبد الله بالإحسان،إذ الإحسان هو:"أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه براك"كما في حديث جبريل [رواه مسلم]. 2) تعظيم قدر الصلاة: وإنما يحصل تعظيم قدرها ،إذا عظم المسلم قدر ربه وجلال وجهه وعظيم سلطانه واستحضر في قلبه وفكره إقبال الله عليه وهو في الصلاة، فعلم بذلك أنه واقف بين يدي الله وأن وجه الله منصوب لوجهه ،ويا له من مشهد رهيب ، حق للجوارح فيه أن تخشع وللقلب فيه أن يخضع، وللعين فيه أن تدمع. اسباب الخشوع في الصلاة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا صليتم فلا تتلفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في الصلاة ما لم يلتفت" [رواه مسلم]. ولذلك كان السلف رضي الله عنهم يتغير حالهم إذا أوشكوا على الدخول في الصلاة، فقد كان على بن الحسين ' إذا توضأ صفر لونه فيقول له أهله:ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء ؟فيقول: أتدرون بين يدي من أقوام؟ [رواه الترمذي وأحمد]. وهذا مسلم بن يسار تسقط أسطوانة في ناحية المسجد ويجتمع الناس لذلك ،وهو قائم يصلي ولم يشعر بذلك كله حتى انصرف من الصلاة.
- أسباب الخشوع في الصلاة - موقع مقالات
- أسباب الخشوع في الصلاة
- ماهي اسباب عدم الخشوع في الصلاة
- من أسباب الخشوع في الصلاة
- حديث أبو فانوس png
- حديث أبو فانوس رمضان
- حديث أبو فانوس با لینک مستقیم
- حديث أبو فانوس کیش
أسباب الخشوع في الصلاة - موقع مقالات
رواه مسلم. وقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: " إن
أحدكم إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه، فلينظر كيف يناجيه ". 9
الصلاة إلى سترة والدنو منها:من الأمور المفيدة لتحصيل الخشوع في الصلاة الاهتمام بالسترة والصلاة إليها،
وليقترب من السترة قال رسول الله:" إذا صلى أحدكم إلى
سترة فليدنُ
منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته " 10
8. النظر إلى موضع
السجود:
لما ورد عن عائشة أنَّ رسول الله كان إذا صلَّى طأطأ رأسه و رمى ببصره نحو الأرض. 11
9. التنويع في السُّور والآيات والأذكار والأدعية في الصلاة:
وهذا يُشعر المصلي بتجدد المعاني، ويفيده ورود المضامين المتعددة للآيات والأذكار
فالتنويع من السنة وهو الأكمل في الخشوع. 10. أسباب الخشوع في الصلاة. الاستعاذة بالله من الشيطان:
الشيطان عدو لنا ومن عداوته قيامه بالوسوسة للمصلي كي يذهب خشوعه ويلبس عليه صلاته. والشيطان بمنزلة قاطع الطريق،
كلما أراد العبد السير إلى الله -تعالى-، أراد قطع الطريق عليه، وقد أرشدنا
الرسول-صلى الله عليه وسلم-إلى مواجهة كيد الشيطان وإذهاب وسوسته: بالتعوذ بالله
والتفل على اليسار ثلاثاً،كما جاء في صحيح مسلم عن أبي العاص. 11. تأمل حال السلف في صلاتهم:
هذا عبد الله بن الزبير-رضي الله عنه- كان إذا صلى كأنه عود من الخشوع، وكان يسجد
فأتى المنجنيق فأخذ طائفة من ثوبه وهو في الصلاة لا يرفع رأسه.
أسباب الخشوع في الصلاة
[١٢]
الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة ، وهذه نتيجة طبيعية لمن خشع قلبه، واطمأنت نفسه، وسكنت حركاته، فأصبح متأدّبا مع ربه، قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) [١٣]
المغفرة من الله سبحانه، والأجر العظيم للخاشعين ، قال تعالى: (وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ....... أسباب الخشوع في الصلاة - موقع مقالات. أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) [١٤]
الخاشعون في صلاتهم والخاشعات قد بشّرهم الله بالخير في الدنيا والآخرة ، فقال: (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ) [١٥] ويأتي الخبت هنا بمعنى اللين والتواضع. المراجع
↑ سورة القلم، الآية 43
↑ أحمد بن فارس، معجم المقاييس في اللغة، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، ص316
↑ جمال الدين محمد مكرم بن منظور، لسان العرب، الطبعة الأولى، ص316
↑ رواه البخاري في صحيحه، صحيح البخاري، رقم الحديث 52
↑ وزارة الشؤن الإسلامية، تيسير اللطيف المنان في خلاصته تفسير القرآن، دار عالم الكتب، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ص361-362
↑ عبد الله بن جار الله آل جار الله، الخشوع في الصلاة، الطبعة الأولى، ص(9-14)
↑ سورة الرعد: الآية 28. ↑ سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الخشوع في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة، مطبعة السفير ، الرياض، الطبعة الأولى، ص(20-26)
↑ رواه البخاري في صحيحه، صحيح البخاري، حديث رقم 164.
ماهي اسباب عدم الخشوع في الصلاة
تدبر المسلم ما يُردده في الصلاة ، من قرآن وذكر، وعدم النظر أثناء الصلاة سوى النظر لموضع السجود وهو يستشعر رهبة الموقف الذي هو فيه، فلا بدّ للمسلم في هذا الموقف أن يعطيه حقه من الخضوع والانكسار والخشوع، إجلالاً لله سبحانه، فلو أنّ المرء استقرَّ في نفسه بأنّ هذه الصلاة هي الأخيرة وأنّه يُصلي صلاة مُودِّع من الدنيا وما فيها، لصلّاها صلاةً خاشعة. التلذذ بالصلاة ، وهذه اللذة تأتي من قوة محبة العبد لله سبحانه وتعالى، ولذلك على المسلم أن يبحث عن الطرق التي توصله لمحبة الله عز وجل. التبكير إلى الصلاة ، فعليه أن يُهيئ قلبه للوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى، فيأتي مُبكراً ويتلو آياتٍ من الذكر الحكيم بتدبرٍ وخشوع، فهذا سببٌ كافٍ للخشوع في الصلاة.
من أسباب الخشوع في الصلاة
كما قال جل وعلا في الحديث القدسي:"ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه"[رواه البخاري]. 4) فقه الصلاة: وإنما جعل فقه الصلاة من أسباب الخشوع ،لأن الجهل بأحكامها ينافي أداءها كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ،ولأن خشوع المسيء صلاته ،لا يفيده شيئاً في إحسانها ولا يكون له كبير ثمرة حتى يقيم صلاته كما أمر الله. ولقد صلى رجل أمام رسول الله عليه وسلم فأساء صلاته،فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "ارجع فصل فإنك لم تصل"[رواه البخاري ومسلم وأبو داود]. فيجب عليك – أخي الكريم – أن تعلم أركان الصلاة وواجباتها ، وسنن الصلاة ومبطلاتها ،حتى تعبد الله بكل حركة أو دعاء تقوم به في الصلاة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صلوا كما رأيتموني أصلي". 5) اتخاذ السترة: وذلك حتى لا يشغلك شاغل ولا يمر يديك مار سواء من الإنس أو الجن ،فيقطع عليك صلاتك ويكون سبباً في حرمانك من الخشوع. عن سهل بن حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته"[رواه النسائي وأبو داود]. وأعلم أخي الكريم أن اتخاذ السترة في الصلاة, قد تهاون فيه كثير من الناس،وذلك لجهلهم بما يوقعه من السكينة والهدوء في قلب المصلي ولجهلهم بحكمه في الصلاة.
2. أخي الكريم: إن معنى الخشوع في الصلاة هو "السكون والطمأنينة والتؤدة والوقار
والتواضع، والحامل عليه الخوف من الله ومراقبته" 3. وهو – أيضاً- "قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل" 4. وأصل الخشوع في القلب، فإذا خشع القلب واستكان لله وذل له وخضع بين يديه ظهر ذلك
على الجوارح, وهي العين واللسان والأذن واليد والرجل.. فكلما كان العبد خاشعاً كان
أشد ضبطاً لهذه الجوارح وتحكماً بها كما أراد الله-تعالى-. وليحذر المسلم من تكلف الخشوع بأن يكون في الظاهر خاشعاً وباطنه محشواً بالرياء
والنفاق، يقول حذيفة بن اليمان:"إياكم وخشوع النفاق! فقيل له: وما خشوع النفاق؟
قال:أن ترى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع". 5
وسوف نتعرَّفُ على بعض أسباب الخشوع في الصلاة؛ لعلنا نعملُ بها فنكون من الخاشعين،
فمن تلك الأسباب:
1. الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها:
ويحصلُ ذلك بأمور منها: التَّرديد مع المؤذن، والإتيان بالدعاء المشروع بعده،
والدعاء بين الأذان والإقامة، وإحسان الوضوء،والتسمية قبله، والذكر والدعاء
بعده. والاعتناء بالسواك،وأخذ الزينة باللباس
الحسن النظيف،والتبكير والمشي إلى المسجد بسكينة ووقار،وانتظار الصلاة،وكذلك تسوية
الصفوف والتراص فيها؛لأن الشياطين تتخلل الفرج بين الصفوف.
ت + ت - الحجم الطبيعي
إن الصلاة أعظم أركان الدين العملية، والخشوع فيها من المطالب الشرعية، ولما كان عدو الله إبليس لعنه الله قد أخذ العهد على نفسه بإضلال بني آدم وفتنتهم، وقال: (ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم)، صار من أعظم كيده صرف الناس عن الصلاة بشتى الوسائل والوسوسة لهم فيها لحرمانهم لذة هذه العبادة وإضاعة أجرهم وثوابهم، ولما كان الخشوع أول ما يرفع من الأرض، قال صلى الله عليه وسلم: (أول شيء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعا) رواه الطبراني. ونحن في آخر الزمان، انطبق فينا قول نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم (لا ترى فيها خاشعا)، ومحل الخشوع القلب وثمرته على الجوارح، والخشوع عامة العلماء على استحبابه وذهب بعض العلماء إلى وجوبه لقوله تعالى: (وقوموا لله قانتين)، ولقوله: (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون). وهذا يقتضي ذم غير الخاشعين، والذم لا يكون إلا لترك واجب أو فعل محرّم وإذا كان غير الخاشعين مذمومين دلّ ذلك على وجوب الخشوع، وفي فضل الخشوع يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (خمس صلوات افترضهن الله تعالى، من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن، وأتم ركوعهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل، فليس له على الله عهد، إن شاء غفر له وإن شاء عذّبه. )
مُـــثار … علوم وأخبار
حديث أبو فانوس Png
303- باب النَّهي عن إتيان الكُهَّان والمُنَجِّمين والعُرَّاف وأصحاب الرَّمْل
والطَّوارق بالحصى وبالعشير ونحو ذلك
1/1668- عنْ عائِشَةَ رضي اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلَ رسُولَ اللَّه ﷺ أُنَاسٌ عنِ الْكُهَّانِ، فَقَالَ: لَيْسُوا بِشَيءٍ ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّه، إنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا أحْيَانًا بشَيْءٍ فيكُونُ حَقًّا؟! من هو ابو فانوس – عرباوي نت. فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: تِلْكَ الْكَلمةُ مِنَ الْحَقِّ يخْطَفُهَا الجِنِّيُّ، فَيَقُرُّهَا فِي أذُنِ ولِيِّهِ، فَيَخْلِطُونَ معهَا مِئَةَ كَذْبَةٍ مُتَّفَقٌ عليْهِ. وفي روايةٍ للبُخَارِيِّ: عَنْ عائِشَةَ رضي اللَّه عنْهَا: أنَّهَا سَمِعَت رَسُول اللَّه ﷺ يَقُولُ: إنَّ الملائكَةَ تَنْزِلُ فِي العَنانِ -وَهُوَ السَّحابُ- فَتَذْكُرُ الأمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ، فيَسْتَرِقُ الشَّيْطَانُ السَّمْعَ، فَيَسْمعُهُ، فَيُوحِيهِ إلى الْكُهَّانِ، فيَكْذِبُونَ معَهَا مئَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أنفُسِهِمْ. 2/1669- وعَنْ صفيَّةَ بنْتِ أبي عُبيدٍ، عَنْ بَعْضِ أزْواجِ النبيِّ ﷺ ورَضِيَ اللَّه عنْهَا، عَنِ النبيِّ ﷺ قَال: مَنْ أتَى عَرَّافًا فَسأَلَهُ عنْ شيءٍ فَصدَّقَهُ؛ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صلاةٌ أرْبَعِينَ يوْمًا رواهُ مسلم.
حديث أبو فانوس رمضان
طالب: هذا تخريج حديثٍ في الترمذي: يقول: حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا محمد بن عمار قال: حدثني أسيد بن أسيد، عن موسى بن أبي موسى الأشعري، أخبره، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: ما من ميتٍ يموت فيقوم باكيهم فيقول: وا جبلاه! وا سيداه! ونحو ذلك، إلا وُكِّل به ملكان يلهزانه: أهكذا كنتَ؟ قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وسكت عنه في "رياض الصالحين". الشيخ: ما تكلم عليه الشارح؟
الطالب: لا، الشارح لم يتكلم، أنا أتيتُ بهذا من الترمذي فقط. الشيخ: فيه نظر. الطالب: وفي "شرح السنة" كذلك، وذكر بعده كلامًا. الشيخ: أي صفحةٍ؟
الطالب: 236، ورقم الحديث 1300. الشيخ: المجلد الرابع؟
الطالب: المجلد الثاني، ذكره. الشيخ:.................... حديث أبو فانوس کیش. المقصود -إن صح- أنَّ هذا من نوع العذاب. س: قال عليه الصلاة والسلام: مَن أتى عرَّافًا مُعتقدًا أنه يُصور الحقيقة فهو كافر ، فمَن يأتي مثلًا بعَرَّافٍ يُغير له الحقيقة فهل هو فعلًا كافر؟
ج: إذا صدَّقه في دعوى علم الغيب يكون مثله، إذا صدَّقه بدعوى علم الغيب وأنه يعلم الغيبَ يكون مُكذِّبًا لله. س: حكم كشف وجه الميت في القبر؟
ج: ما له أصل، يُستر الميت كله، الرجل والمرأة جميعًا.
حديث أبو فانوس با لینک مستقیم
الجن مثلها مثل باقي المخلوقات، لها فترة حياة معيَّنة ثمَّ تموت، والدليل قوله تعالى: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ) [١١] [١٢]. تكليف الله تعالى للجن، وأدلة على ذلك
دلَّت العديد من الآيات على أنَّ الجن مكلَّفون بتطبيق تعاليم الشريعة الإسلامية ، وأنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث إليهم كما هو مبعوث إلى الإنس، ومن الآيات الدالة على ذلك [١٣]:
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [١٤]. {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [١٥]. 526 من: (باب النهي عن إتيان الكهان والمنجمين والعراف وأصحاب الرمل). {يا معشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} [١٦]. {سنفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ} [١٧]. آراء الفقهاء حول إمكانية رؤية الجن
يُرجِّح الفقهاء 4 آراء حول إمكانيَّة رؤية الإنس للجن، وهي [٥]:
رأي الجمهور: من الممكن رؤية الجن إذا تشكَّلوا في هيئة غير هيئتهم الأصليَّة، ولا يراهم الجميع بل بعض النَّاس، ويقول محمد رشيد: فإذا تصوَّر الجن أو المَلَك بصورة الإنس أو غيرهم، يمكن للبشر رؤيتهم، لكنَّهم لا يرونهم أبدًا في صورتهم الأصليَّة، وهذه سنَّة الله في خلقه، وقد رأى ابن مسعود الجن في صورة غير صورتهم الأصليَّة، عندما ذهب مع الرسول صلى الله عليه وسلم لتكليم الجن.
حديث أبو فانوس کیش
المراجع
↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:6155، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:6527، صحيح. ↑ "المبحث الثاني: صفات الجن وما يعجزون عنه" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 25/3/2021. بتصرّف. ↑ "قدرتهم على التشكل" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2021. بتصرّف. ^ أ ب "مدى إمكانية رؤيتهم" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2021. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية:50
↑ " الجن يتناكحون ويتناسلون" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2021. حديث أبو فانوس png. بتصرّف. ↑ "الجن يأكلون ويشربون" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2021. بتصرّف. ↑ سورة سبأ، آية:13
↑ "يتميزون بسرعة الحركة والقدرة على الأعمال الشاقة" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2021. بتصرّف. ↑ سورة الأحقاف، آية:18
↑ " الجن يموتون ويبعثون بعد الموت" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2021. بتصرّف. ↑ "تكليف الجن وعبادتهم وحجهم" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 17/3/2021. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية:107
↑ سورة الذاريات، آية:56
↑ سورة الأنعام، آية:103
↑ سورة الرحمن، آية:103
↑ سورة الجن، آية:1
↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:11780، حسن.
أحاديث الرسول عن الجن
تحدّثت العديد من الآيات الكريمة والأحاديث النبوية عن الجن، ومن الأحاديث النبوية ما يأتي:
جاء في حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم) [١]. سألت علقمة: هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، ففقدناه. فالتمسناه في الأودية والشعاب. حديث أبو فانوس با لینک مستقیم. فقلنا: استطير أواغتيل. قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء. قال فقلنا: يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فقال: أتاني داعي الجن فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن، فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد، فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحماً، وكل بعرة علف لدوابكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم) [٢]. ما هي صفات الجن؟
يتَّصف الجن بصفات وقدرات تختلف عن البشر كثيرًا، ومنها ما يأتي [٣]:
تُبيّن الآيات القرآنيَّة والأحاديث المتواترة أنَّه بإمكان الجن التشكُّل بصور مختلفة، وبحسب ما قال ابن تيمية فإنَّهم يتصوَّرون مثل البشر والبهائم، والعقارب والأفاعي، والإبل، والغنم، والبقر، والخيل، والحمير، والبغال، والطير، ويقول الباقلاني: إنَّ خلقهم من نار لا يمنع تشكّلهم بصور عديدة [٤].
حدثنا أبو عبيد قال: سمعت يزيد بن هارون يحدثه عن عباد بن منصورٍ، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم-. [قال أبو عبيد]: أما قوله: أصيهب فهو تصغير أصهب، والأثيبج تصغير أثبج، وهو الناتئ الثبج، والثبج ما بين الكاهل ووسط الظهر، وهو من كل شيء وسطه وأعلاه. والحمش: الدقيق الساقين. والأورق: الذي لونه [ما] بين السواد والغبرة، ومنه قيل للرماد: أورق وللحمامة ورقاء، وإنما وصفه بالأدمة. وأما الخدلج فالعظيم الساقين. أبو فانوس يعلن توبته بعد أن انكشاف أمره - مُثــار. وأما قوله: الجمالى، فإنهم يروونها هكذا بفتح الجيم، يذهبون بها