طريقة عمل قطايف بالقشطة حلوى لذيذة وأساسية في شهر رمضان الكريم تقدمها لكم بسمتي بخطوت سهلة ومقادير دقيقة لتتمتعوا بمذاق لذيذ وبطريقة ولا أسهل. طباعة الوصفة
217 الإعجابات 37K مشاهدة
4/5
1517 الأصوات
المقادير - طريقة عمل قطايف بالقشطة
140 غ (1 كوب) طحين
190 مل (¾ كوب) ماء فاتر
½ ملعقة صغيرة خميرة جافة
½ ملعقة طعام حليب بودرة
½ ملعقة صغيرة سكر
¼ ملعقة صغيرة ملح
1 ملعة طعام زبدة
10 ملاعق طعام قشطة بقرية مغلية
قطر بارد حسب الرغبة
500 مل (2 كوب) زيت نباتي للقلي
طريقة التحضير - طريقة عمل قطايف بالقشطة
نخلط الماء مع الخميرة والسكر، ثم نغطي الابريق بورق نايلون غذائي مدة 10 دقائق. في وعاء اخر، نخلط الطحين مع الحليب والملح ونصنع حفرة في الوسط. نسكب مزيج الماء بالتدريج في الحفرة مع التحريك جيداً من أجل أن تتماسك العجينة أثناء الطهو. نغطي الخليط بورق نايلون غذائي ونتركها بدرجة حرارة الغرفة مدة 45 دقيقة. ندهن مقلاة ب ½ ملعقة صغيرة زبدة ونسكب مقدار 2 ملعقة طعام لكل قرص قطايف ونتركها على النار مدة 30 ثانية. قطايف بالقشطة سهله مع. نكرر العملية حتى تنتهي كمية الزبدة والعجينة. نضع ملعقة طعام من القشطة على كل قطعة قطايف ونغلقها على منتصفها مع ضغط الحواف جيداً، ثم نحكم اغلاقها مرة.
- قطايف بالقشطة سهله مع
- قطايف بالقشطة سهله الفهم بالنسبه للمبرمجين
- قطايف بالقشطة سهله للمبتدئين
- القران الكريم |وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 43
قطايف بالقشطة سهله مع
أنجح طريقه لعمل عجينة القطايف في المنزل قطايف بالقشطه. إحشي عجينة القطايف بالقشطة وزينيها بالفستق الحلبي المطحون. اليك طريقة عمل قطايف عصافيري بالقشطة من موقع اطيب طبخة. طريقة عمل قطايف بالقشطة كتابة Aysheh Osama – آخر تحديث.
قطايف بالقشطة من الحلويات الرمضانية سهلة التحضير ، و تتميز القطايف بالقشطة بسهولة تحضيرها و بأنها خفيفة على المعدة
حضرنا لك في مطبخ اكلات قطايف بالقشدة بطريقة سهلة وشهية
طريقة التحضير
1 ـ تعجن المكونات: الطحين والسميد والقطر والخميرة، مدّة دقيقة على ماكينة العجن، بعد إضافة الماء إلى الخليط. 2 ـ يزوّد هذا الخليط بكوب من الماء في كلّ دقيقة، وذلك حتى تصبح العجينة طريّةً كاللبن، وتترك جانباً حوالى 30 دقيقة. قطايف بالقشطة وقطايف عصافيري بالطحين فقط أكثر من روعة مع رباح محمد ( 263 ) - YouTube. 3 ـ تصبّ العجينة على الصاج أو في مقلاة للبيض على النار، بواسطة مصبّ خاصّ أو الركوة، بشكل دائريّ. وعندما تجفّ قطع العجين، تنقل إلى وعاء مسطح، وتحشى كلّ قطعة بالقشطة، ويوزع عليها الفستق، وتقدّم مع القطر. Source:
القادم بوست
اللقيمات
قطايف بالقشطة سهله الفهم بالنسبه للمبرمجين
قطايف بالقشطة وقطايف عصافيري بالطحين فقط أكثر من روعة مع رباح محمد ( 263) - YouTube
تذاب النشا في ربع كوب من الماء، وتوضع على الحليب الساخن وتقلب حتى أن يثقل القوام ويغلي. ترفع من النار وتوضع في إناء واسع في الثلاجة مدة ساعتين. تغلق القطايف بالضغط عليها بأطراف الأصابع، ماعدا جزء منها يترك للحشو. تقلى القطايف في زيت غزير. تخرج القطايف وتترك قليلاً تبرك ثم تغطس في العسل، وتحشى بالمهلبية، وتزين حسب الرغبة. طريقة عمل القطايف بالفستق
طريقة عمل القطايف بالفستق من أسهل وألذ الوصفات الرمضانية، التي يمكن تقديمها للضيوف والعائلة. وصفة عمل قطايف كبة بالقشطة وصفة سهلة وسريعة – موقع وصفة. نصف كيلو من القطايف بالسميد
كوب من الفستق المجروش
نصف كوب من السكر
نصف كوب من الزبيب حسب الرغبة
شربات
طريقة التحضيير
يخلط السكر مع الزبيب والفستق ويقلب جيداً. تحشى القطايف بملعقة من الحشو وتغلق جيداً من كافة الجوانب. يسخن الزيت جيداً، وتقلى القطايف في الزيت الغزير. تسقى القطايف بالشربات وتقدم باردة.
قطايف بالقشطة سهله للمبتدئين
قطايف بالقشدة 2022#houda arssalan - YouTube
يضاف اللحم المفروم والتوابل، حتى النضج. تترك جانباً لتبرد. تحشى القطايف باللحم ويمكن إضافة الجبن، وتغلق القطايف جيداً. تقلى في زيت ساخن غزير وتقدم ساخنة.
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) قال مقاتل: قوله تعالى لأهل الكتاب: ( وأقيموا الصلاة) أمرهم أن يصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ( وآتوا الزكاة) أمرهم أن يؤتوا الزكاة ، أي: يدفعونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( واركعوا مع الراكعين) أمرهم أن يركعوا مع الراكعين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول: كونوا منهم ومعهم. وقال علي بن طلحة ، عن ابن عباس: [ ( وآتوا الزكاة)] يعني بالزكاة: طاعة الله والإخلاص. وقال وكيع ، عن أبي جناب ، عن عكرمة عن ابن عباس ، في قوله: ( وآتوا الزكاة) قال: ما يوجب الزكاة ؟ قال: مائتان فصاعدا. وقال مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، في قوله تعالى: ( وآتوا الزكاة) قال: فريضة واجبة ، لا تنفع الأعمال إلا بها وبالصلاة. القران الكريم |وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير عن أبي حيان [ العجمي] التيمي ، عن الحارث العكلي في قوله: ( وآتوا الزكاة) قال: صدقة الفطر. وقوله تعالى: ( واركعوا مع الراكعين) أي: وكونوا مع المؤمنين في أحسن أعمالهم ، ومن أخص ذلك وأكمله الصلاة. [ وقد استدل كثير من العلماء بهذه الآية على وجوب الجماعة ، وبسط ذلك في كتاب الأحكام الكبير إن شاء الله ، وقد تكلم القرطبي على مسائل الجماعة والإمامة فأجاد].
القران الكريم |وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
(قليلا)، صفة مشبّهة من قلّ يقلّ باب ضرب، وزنه فعيل. الفوائد: - (وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) فضمير النصب (إيّا) منصوب على الاشتغال وبيان ذلك أن مفعول الفعل (اتقى) محذوف للتخفيف بدليل وجود نون الوقاية التي تفصل بين الفعل ومفعوله وتقديره (اتقوني) أما الضمير (إيّا) فهو منصوب بفعل محذوف يفسره الفعل المذكور.. إعراب الآية رقم (42): {وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)}. الإعراب: الواو عاطفة (لا تلبسوا) مثل لا تكونوا في الآية السابقة ولكنّه تام (الحقّ) مفعول به منصوب (بالباطل) جارّ ومجرور متعلّق ب (تلبسوا)، الواو عاطفة أو واو المعيّة (تكتموا) مضارع مجزوم معطوف على تلبسوا- أو منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعيّة-.. والواو فاعل (الحق) مفعول به منصوب الواو حاليّة (أنتم) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (تعلمون) مضارع مرفوع.. الواو فاعل. جملة: (لا تلبسوا... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 43. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة النهي في السابقة. وجملة: (تكتموا.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة تلبسوا. وجملة: (أنتم تعلمون) في محلّ نصب حال. وجملة: (تعلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنتم). الصرف: (الباطل)، اسم فاعل من بطل يبطل باب كرم، وهو ضدّ الحقّ، وزنه فاعل.. إعراب الآية رقم (43): {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)}.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 43
ورواه ابن حبان في (صحيحه) عن ابن عباس رضي الله عنهما مُسْنَداً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد حمل جمهور أهل العلم الأحاديث التي يفيد ظاهرها الوجوب على تأكيد أمر شهود الصلوات في الجماعة، وحملوا قول الصحابة ، وما جاء في الحديث من أنه « لا صلاة له » على الكمال والفضل. الرابع: اختلف العلماء في هذا الفضل المضاف للجماعة؛ هل لأجل الجماعة فحسب حيث كانت، أو إنما يكون ذلك الفضل للجماعة التي تكون في المسجد؛ لما يلازم ذلك من أفعال تختص بالمساجد؟ للعلماء قولان: الأول: وهو الأظهر أن الفضل للجماعة؛ لأن الجماعة هو الوصف الذي عُلِّق عليه الحكم، وما كان من إكثار الخطا إلى المساجد، وقصد الإتيان إليها، والمكث فيها، فذلك زيادة ثواب خارج عن فضل الجماعة. الثاني: أن الفضل إنما للجماعة التي تصلي في المسجد. واختلفوا أيضاً هل تفضل جماعةٌ جماعةً بالكثرة وفضيلة الإمام؟ للعلماء أيضاً قولان. الخامس: اختلفوا فيمن صلى في جماعة، هل يعيد صلاته تلك في جماعة أخرى؟ فمذهب جمهور العلماء: إنما يعيد الصلاة في جماعة مع الإمام من صلى وحده في بيته وأهله، أو في غير بيته؛ وأما من صلى في جماعة -وإن قلت- فإنه لا يعيد في جماعة أكثر منها، ولا أقل.
أما قوله تعالى: ( فليدع ناديه) والأمر هنا للسخرية والاستخفاف، فإننا نعرف أن معنى النادي مكان الاجتماع، ولكن المقصود به في الآية الكريمة من في هذا المكان من عشيرته ونصرائه، فهو مجاز أطلق فيه المحل وأريد الحال، فالعلاقة المحلية وعلى الضد من ذلك قوله تعالى: « إن الأبرار لفي نعيم » والنعيم لا يحل فيه الإنسان لأنه معنى من المعاني، وإنما يحل في مكانه، فاستعمال النعيم في مكانه مجاز أطلق فيه الحال وأريد المحل فعلاقته الحالية. وإذا ثبت كما رأيت أن كل مجاز مما سبق كانت له علاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي، فاعلم أن هذا النوع من المجاز اللغوي يسمى المجاز المرسل (3)
القواعد:
(22) المجاز المرسل كلمة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي (4). (23) من علاقات المجاز المرسل:
السببية ـ المسببية ـ الجزئية ـ الكلية ـ اعتبار
ما كان ـ اعتبار ما يكون ـ المحلية ـ الحالية. نموذج
(1) شربت ماء النيل. (2) ألقى الخطيب كلمة كان لها كبير الأثر. (3) واسأل القرية التي كنا فيها. (4) يلبس المصريون القطن الذى تنتجه بلادهم. (5) والأعوجية ملء الطرق خلفهم
والمشرفية ملء اليوم فوقهم (5)
(6) سأوقد نارا.