وقد تنوعت موضوعات القراءة بين المقالات العلمية والأدبية والاجتماعية والفلسفية والاقتصادية مع التركيز على موضوعات تحسين الذات وتطوير مهارات الطلاب... إلخ وتم توزيع النصوص الشعرية والنثرية على عصور الأدب المختلفة بدءًا من العصر الجاهلي ومرورًا بعصور: صدر توزيع النصوص الشعرية والنثرية على عصور الأدب المختلفة بدءًا من العصر الجاهلي ومرورًا بعصور: صدر الإسلام والأموي والعباسي والحديث والمعاصر؛ تحقيقا لمبدأ التنوع في عرض النصوص ودفعا للملل والرتابة، وتحقيقا لفكرة التكامل بين عصور الأدب. كما عولجت القواعد النحوية والبلاغية من خلال دروس الوحدة؛ تحقيقا للتكامل بين فنون اللغة، واحتوت كل وحدة على لمحة أدبية وأخرى بلاغية. كتاب اللغة العربية للسنة الاولى ثانوي جذع مشترك اداب. تحميل كتاب العربي الصف الاول الثانوي الترم الاول
الحجم: 34 MB
عدد الصفحات: 153
الصيغة: PDF
تحميل
تحميل كتاب اللغة العربية اول ثانوي
طرق تدريس اللغة العربية تختلف الأساليب التي يمكن اتباعها من أجل تعليم أطفال الصف الأول اللغة العربية، ومنها: اتباع الوسائل التعليمية الواضحة وذات ألوانٍ وصور جذّابة، بحيث قد تحتوي هذه الوسائل على مقاطع الحروف ومكوّنات الجمل وأشكال الحروف، كما يُمكن استخدام الوسائل المسموعة من خلال قراءة فقرة أو نطق المقاطع وتشجيع الطلاب على الكتابة خلفه، وأيضاً يمكن استخدام الفيديوهات التعليميّة لترسيخ قواعد نُطق اللغة العربية. تعليم الأطفال المقاطع والطريقة الصحيحة في لفظها وجعل الطلّاب يردّدونها بصوتٍ واضحٍ بشكلٍ جماعي وبشكلٍ فردي ليتسنّى للمعلم التأكد من عدد الطلاب الذين يستطيعون النطق بشكلٍ سليمٍ. اتباع أساليب القراءة المختلفة لتحفيز الطلاب على التفكير، فيمكن استخدام القراءة الصامتة بحيث يحاول الطلاب ويبذلون جهدهم مع التفكير بما يشاهدون أمامهم، أو القراءة الجهرية وذلك لمساعدتهم على معرفة مواطن الخلل في نطقهم، ويمكن أن تكون القراءة الجهرية بشكلٍ جماعي أو يعيدون خلف المعلم، ولابد على المعلم من إعطاء جميع الطلاب الحق الكامل في القراءة وعدم مقاطعته حتى لو أخطأ وذلك حتى لا يتلبك وتصبح القراءة صعبةً عليه.
9
2017-09-25 20:27
70, 620
تحضير درس توضيف ادوات الجغرافيا وليد الجزائر
2018-11-26 19:00
بواسطة وليد الجزائر
1, 362
تحضير درس بناء فعل الامر Fleur du jour
2021-01-08 23:31
بواسطة محبة يابان Nardjess
54, 118
تحضير درس الكناية..
Fleur du jour
2020-12-30 14:49
بواسطة Aymen Mariano
99, 487
تحضير درس البيئات المتنوعة في مادة الجغرافيا _أولى ثانوي.. الزهرة المخملية
2021-08-16 22:52
23, 646
الساعة معتمدة بتوقيت الجزائر. الساعة الآن: 07:00
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي شبكة طاسيلي ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
[4]. ابن عبدالبر، يوسف بن عبد الله، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 1، ص 33 - 34، بيروت، دار الجيل، الطبعة الأولى، 1412ق. [5]. اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب، تاريخ الیعقوبي، ج 2، ص 10، بيروت، دار صادر، الطبعة الأولى، بدون تاريخ. [6]. ابن الأثير الجزري، علي بن محمد، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 1، ص 20، بيروت، دار الفکر، 1409ق. [7]. الذهبي، محمد بن أحمد، تاريخ الإسلام، ج 1، ص 50، بيروت، دار الکتاب العربي، الطبعة الثانية، 1409ق. [8]. أسد الغابة، ج 1، ص 21. [9]. المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 15، ص 125، بيروت، مؤسسة الطبع و النشر، الطبعة الأولى، 1410ق. [10]. ابن کثير الدمشقي، إسماعیل بن عمر، البداية و النهاية، ج 6، ص 334، بيروت، دار الفکر، 1407ق. source: islamquest
0%
( نفر
0)
نظر شما در مورد این مطلب ؟
نمی پسندم
می پسندم
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:
لینک کوتاه
آخر المقالات
كيف يحتجب الإمام المهدي عن الأنظار
السؤال: ما هو مفهوم الرجعة ؟ وفي أيّ زمن تحصل ؟
سؤال: لماذا يستخدم القرآن الكريم في بعض الآيات...
السؤال: قال الإمام علي أمير المؤمنين: " أنا الذي...
أود أن أعرف المصدر الذي ينص على أن مسألة التكتيف...
السؤال: لدي سؤال لو سمحتم:
السؤال: هذا نصّ ما نشر في مجلّة الهداية التي...
السؤال: هل هناك تفسير ديني لما يحدث في مثلّث...
السؤال: كما نعلم أنّ سبّ الإمام علي (عليه السلام)...
السؤال: لماذا نرى بالمذهب الشيعي الصلاة على...
عبد الله بن عبد المطلب – الشیعة
إيمانه
كان يُؤمن بالله تعالى واليوم الآخر، ويُؤيّد ذلك قوله للناس: «لن يخرج من الدنيا ظلوم حتّى ينتقم الله منه، ويُصيبه عقوبة إلى أن هلك رجل ظلوم، ومات حتف أنفه، ولم تُصبه عقوبة، فقيل لعبد المطّلب ذلك، ففكّر ثمّ قال: فوالله إنّ وراء هذه الدار داراً، يُجزى المحسن بإحسانه، والمسيء يُعاقب على إساءته»(6). وقال الشيخ المفيد(قدس سره): «اتّفقت الإمامية على أنّ آباء رسول الله(ص) من لدن آدم إلى عبد الله بن عبد المطّلب مؤمنون بالله عزّ وجل موحّدون له. واحتجّوا في ذلك بالقرآن والأخبار، قال الله عزّ وجل: ﴿ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴾. وقال رسول الله(ص): لَمْ يَزَلْ يَنْقُلُنِيَ مِنْ أَصْلَابِ الطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ الطَّاهِرَاتِ حَتَّى أَخْرَجَنِي فِي عَالَمِكُمْ هَذَا »(7). موقفه من أصحاب الفيل
عندما جاء أبرهة الأشرم لهدم الكعبة في حادثة أصحاب الفيل، قابله عبد المطّلب وطلب منه أن يردّ عليه إبلاً له أخذها الجيش، فقال أبرهة: ألا تطلب منّي أن أعود عن هدم البيت ـ الكعبة ـ؟! فأجابه عبد المطّلب بكلمة الإيمان الراسخ: «أنا ربّ الإبل، وإنّ للبيت ربّاً سيمنعه… فقال عبد المطّلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة:
يَا رَبِّ لا أرْجُو لهُمْ سِواكا ** يَا رَبِّ فَامنَعْ مِنهُمُ حِمَاكا
إنَّ عَدوَّ البَيتِ مَن عَادَاكا ** اِمْنَعهُمُ أنْ يُخرِبوا قُرَاكا »(8).
زواج عبد الله بن عبد المطلب من آمنة بنت وهب ورؤيا آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم
كفالته للنبي(ص)
كفل النبي(ص) بعد وفاة أبيه، وقام بتربيته وحفظه أحسن قيام، ورقّ عليه رقّة لم يرقّها على ولده، وكان يُقرّبه منه ويُدنيه، ولا يأكل طعاماً إلّا أحضره، وكان يدخل عليه إذا خلا وإذا نام، ويجلس على فراشه فيقول: دعوه. ولمّا صار عمره(ص) ستّ سنين، أخرجته أُمّه إلى أخواله بني عدي بن النجّار بالمدينة تزورهم، ومعها أُمّ أيمن، فبقيت عندهم شهراً، ثمّ رجعت به أُمّه إلى مكّة، فتُوفّيت بالأبواء بين المدينة ومكّة، فعادت به أُمّ أيمن إلى مكّة إلى جدّه عبد المطّلب، فبقي في كفالته من حين وفاة أبيه ثمان سنين(11). تناله شفاعة النبي(ص)
قال الإمام الصادق(ع): « هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ(ص) فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ شَفَّعَكَ فِي خَمْسَةٍ: فِي بَطْنٍ حَمَلَكَ ـ وَهِيَ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ـ، وَفِي صُلْبٍ أَنْزَلَكَ ـ وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ ـ، وَفِي حَجْرٍ كَفَلَكَ ـ وَهُوَ عَبْدُ المُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ ـ، وَفِي بَيْتٍ آوَاكَ ـ وَهُوَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ أَبُو طَالِبٍ ـ، وَفِي أَخٍ كَانَ لَكَ فِي الجَاهِلِيَّةِ »(12).
رثاؤه
ممّن رثته زوجته السيّدة آمنة(رضوان الله عليها) بقولها:
«عَفَا جَانبُ البَطحاءِ مِن آلِ هاشمٍ ** وجَاورَ لحداً خَارجاً في الغَماغِمِ
دعتْهُ المنايَا دَعوةً فَأجابَها ** ومَا تَركَتْ في النَّاسِ مثلَ ابنِ هاشمِ
عَشيَّةَ راحُوا يَحمِلونَ سَريرَهُ ** تَعاورهُ أصحابُهُ في التَّزاحُمِ
فَإنْ يكُ غَالَتْهُ المنايا وريبُها ** فَقَدْ كانَ مِعطاءً كَثيرَ التَّراحمِ» (8). ـــــــــــــــــ
1ـ روضة الواعظين: 77. 2ـ مصباح المتهجّد: 721. 3ـ اُنظر: شرح نهج البلاغة 15/ 217، تاريخ اليعقوبي 1/ 251. 4ـ الكافي 1/ 446 ح21. 5ـ الخصال 1/ 293 ح59. 6ـ اُنظر: مناقب آل أبي طالب 1/ 26. 7ـ اُنظر: الخرائج والجرائح 1/ 128 ح213، السيرة النبوية لابن كثير 1/ 179. 8ـ الطبقات الكبرى 1/ 100. بقلم: محمد أمين نجف