وهذه الشجرة (السدرة) كانت موجودة منذ العصر الأموي ومكانها كان بجانب القبر وتعد نقطة دالة للزوار، ولا يزال هذا الاسم ــ السدرة ــ مقترناً بالقبر الشريف حيث أطلق على الباب الشمالي الغربي للمرقد والشارع الذي يقابله. ويؤكد المستشرق الدكتور جون هوليستر في كتابه (شيعة الهند) وجود هذه الشجرة رغم أنه يسميها بشجرة (عنجاص) ــ ولعله الإجاص ــ أي الكمثري ــ فيقول: (كذلك إن إحدى الروايات الشيعية تنص على أن بعض المؤمنين المحبين لأهل البيت كان قد أشر على مكان القبر المطهر بزرع شجرة (عنجاص) بالقرب منه، ولكن هذه الشجرة قد اجتُثّت فيما بعد بأمر من الخليفة هارون الرشيد، وحُرِثت الأرض المحيطة بها، غيرَ أنّ بعض النازلين على مَقربة من الموقع بادروا إلى وضع علامة غير ظاهرة فيه) (8) وقد نقل هذه الرواية الدكتور جعفر الخياط (9). وربما خفي على هوليستر معرفة (السدرة) أو ربما هناك تقارب في اللفظتين بلغته، ولكن المهم أنه كانت هناك شجرة قرب القبر وأن الرشيد أمر بقلعها وهدم القبر الشريف والدور المجاورة له. رؤية قبر الرسول في المنام للإمام ابن سيرين - ايوا مصر. وقد ذكر المجلسي إن الذي باشر بهدم القبر هو الوالي على الكوفة من قبل الرشيد موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس (ت 182هـ/799م) (10)، وذكرت المصادر أن موسى هذا هدم القبر الشريف عام (193هـ) في أواخر أيام الرشيد، ولكن يعقوب نعوم سركيس انفرد بالقول بأن عملية الهدم كانت عام (171هـ) (11) وهذا القول يتعارض مع الواقع التاريخي حيث إن موسى بن عيسى العباسي قد تولى الكوفة سنة (172هـ).
- قبر الامام على الانترنت
- قبر الامام عليه
- قبر الامام عليرضا
- مشغل فن الملتقى النسائي
- مشغل فن الملتقى السعودي
قبر الامام على الانترنت
رؤية قبر الرسول في المنام للإمام ابن سيرين
أن تحلم بقبر الرسول حيث يتوق كل مسلم في كل بقاع العالم أن يزور الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأن يرى قبره الذي يقع في المملكة العربية السعودية بالمدينة المنورة. ويفرح بهذا الحلم ويسعى إلى تفسيره ومعناه. فسر جميع الباحثين في تفسير الأحلام رؤية الرسول وكل ما يتعلق به في المنام سواء كان بيته أو قبره أو أشياء أخرى ككل. عن الرؤى الطيبة التي تبشر بالخير لصاحبها. هذا ما نقله رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قاله في حديث الشريف (من رآني في المنام بدا لي رآني مستيقظًا لأن الشيطان لا يقلدني) وفي هذا المقال سنتعرف بالتفصيل على تفسير رؤية المقابر النبوية في المنام عبر موقع ايوا مصر. الحلم بقبر الرسول
تفسير الحلم بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم بعدة طرق تعود بالنفع على الرائي عمومًا. قبر وضريح الامام علي كرم الله وجهه | YARAB. ومن أهم هذه التفسيرات ما يلي:
ومن رأى في المنام أنه يزور قبر الرسول فهذا يدل على الراحة وفتح أبواب الرزق والنفع له. قد يدل هذا الحلم على أنه سيُنعم بالنسل الصالح ، وسيتكاثر نسله. أما إذا رأى الإنسان في المنام أنه زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم رأى أن الماء يخرج من قبره ، فهذا يدل على أن الرائي شخص متدين يحب.
قبر الامام عليه
وذلك بوصاية منه عليه السلام إليهم في ذلك ، وعهد كان عهد به إليهم ، وعمي موضع قبره على الناس. أمّا الشيعة فمتَّفقون خَلَفاً عن سَلَف ، نقلاً عن أئمّتهم أبناء الإمام علي عليه وعليهم السلام ، أنّه قد دُفِن في الغري ، في الموضع المعروف الآن في مدينة النجف الأشرف ، ووافَقَهُم المحقّقون من علماء سائر المسلمين ، والأخبار فيه متواترة. أمّا قول أبو نعيم الإصبهاني: إنّ الذي على النجف إنّما هو قبر المغيرة بن شعبة ، فغير صحيح ، لأنّ المغيرة بن شعبة لم يُعرف له قبر ، وقيل أنّه مات بالشام. وهكذا لم يزل قبره عليه السلام مخفيّاً ، لا يعرفه غير أبنائه والخُلَّص من شعيته عليه السلام. حتّى دلَّ عليه الإمام جعفر الصادق عليه السلام أيّام الدولة العباسيّة ، حينما زاره عند وروده إلى أبي جعفر المنصور وهو في الحيرة ، فعرفته الشيعة ، واستأنفوا إذ ذاك زيارته. قصة قبر الإمام علي ( عليه السلام ) - احباب الزهراء عليها السلام. وكان قبل ذلك قد جاء أيضاً الإمام علي بن الحسين بن أمير المؤمنين عليهم السلام من الحجاز إلى العراق ، مع خادم له لزيارته ، فزاره عليه السلام ثمّ رجع. ثمّ عرَّفه وأظهره الخليفة العبّاسي هارون الرشيد ، بعد سنة 170 هـ ، فعرفه الناس عامَّة. وكان أوّل من عَمَّر القبر الشريف هو هارون الرشيد ، بعد سنة 170 هـ ، لأنّ الرشيد استخلف سنة 170 هـ ، ومات سنة 193 هـ.
قبر الامام عليرضا
كانت فترة حكم هارون الرشيد قاسية على الشيعة حيث مارست سلطته أبشع أنواع التعذيب والتنكيل والتشريد بحقهم وطالت يداه مقدساتهم فدفعه بغضه الشديد لهم إلى هدم قبر الإمام الحسين (عليه السلام) وهدم الدور المجاورة حوله وكانت هناك سدرة عند القبر يُستدل بها عليه فأمر بقلعها وحرث موضع القبر ومحى أثره (1).
فإظهار القبر وتعميره كان في خلافته ، إذ أمر ببناء قُبَّة على القبر ، لها أربعة أبواب من طِين أحمر ، وعلى رأسها جرَّة خضراء وهي – اليوم – في الخزانة ، كما جاء في كتاب أعيان الشيعة ، وأخذ الناس في زيارته والدفن لموتاهم حوله. قبر الامام على الانترنت. وإن العمارة الموجودة اليوم ، والمشهورة بين أهل مدينة النجف الأشرف ، هي للشاه عباس الصفوي الأول. فجعل القبَّة خضراء بعد أن كانت بيضاء ، ويُحتمل أن تكون هذه العمارة بأمر الشاه صفي الصفوي ، سنة ( ۱۰۴۷ هـ) ، والد الشاه عباس الصفوي ، حيث توفي صفي الصفوي عام ( ۱۰۵۲ هـ) ، فأتمَّها ولده الشاه عباس الصفوي سنة ( ۱۰۵۷ هـ). ثم تنافست الملوك والأُمَراء في عمارته والإهداء إليه ، وهو اليوم صرح تأريخي شامخ ، تعلوه قُبَّة كبيرة مذهَّبة ، ومئذنتان كبيرتان ذهبيَّتان ، وله صحن مربع كبير ، له خمسة أبواب من جهاته الأربعة ، يؤمُّه المسلمون من جميع أنحاء العالم ، لتجديد الولاء والزيارة له. فسلامٌ عليك يا أبا الحسن ، وعلى ضجيعيك آدم ونوح ، وعلى جاريك هود وصالح ، ورحمة الله وبركاته.
أعلن صالون الملتقى الأدبي في الإمارات، السبت، عن إطلاق مسابقة لتشجيع الأدب الإماراتي بالتزامن مع بدء فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب. وتهدف المسابقة لتشجيع الأجيال الشابة على القراءة للأدباء الإماراتيين، على أن يحصل كل فائز على مجموعة متنوعة من الروايات لأدباء إماراتيين. ونقلت وكالة أنباء الإمارات عن أسماء صديق المطوع، مؤسسة ورئيسة صالون الملتقى الأدبي، قولها إن "الصالون يشارك منذ أكثر من عقد من الزمن في معرض أبوظبي للكتاب، وكل دورة للمعرض نحرص على تشجيع القراءة خاصة بين الأجيال الشابة بأسلوب جديد، لذا رأينا هذا العام أن نطرح عددا من الأسئلة على متابعينا على مواقع التواصل الاجتماعي حول المعرض وحول الأدب الإماراتي وأن يحصل الفائزون على مجموعة من الروايات التي كتبها أدباء إماراتيون". مناقشة «الرواية التاريخية» في صالون الملتقى - صحيفة الاتحاد. وأضافت: "لدينا في الإمارات أدباء بقامات عالمية ونحرص في صالون الملتقى الأدبي على قراءة أعمالهم بشكل دوري، ورأينا أن من واجبنا أن نشجع الناس على القراءة لهم". وسيتم اختيار الفائزين ممن سيجيبون عن الأسئلة التي سيطرحها الصالون على منصاته في إنستجرام وتويتر، ويحصل كل فائز على مجموعة من الروايات لكل من سلطان العميمي وريم الكمالي ووداد خليفة وحمد الحمادي وجمال مطر.
مشغل فن الملتقى النسائي
د. السيف يتوسط المشاركين في الملتقى بعد التكريم
افتتح رئيس مجلس ادارة جمعية الثقافة والفنون الدكتور عمر السيف أمس الاول "ملتقى المنتديات الثقافية في المنطقة الشرقية" الذي ينظمه البرنامج الثقافي في جمعية الثقافة والفنون في الدمام، بحضور القنصل العام الأمريكي بالظهران راتشا كورهونن، ومدير عام الجمعية المهندس هشام الوابل، ويجمع الملتقى للمرة الأولى المنتديات والملتقيات الثقافية في مكان واحد لمدة اربعة أيام بهدف دعم واحتواء المبدعين إضافة للمساهمة في نشر برامج هذه الملتقيات لإتاحة المجال للجميع لتبادل الخبرات ونشر الجديد في تجاربهم في كافة المجالات. وشهد حفل افتتاح الملتقى الذي قدمه عبدالله الدحيلان مجموعة من الفقرات انطلقت بكلمة لمدير فرع جمعية الثقافة والفنون بالدمام يوسف الحربي قال فيها بأن الملتقى يهدف لتمهيد الطريق أمام كل مهتم بفنون الفكر والفلسفة والتطوير والاطلاع والتجريب، من خلال توسيع دوائر النشاط والخروج من التقليد المألوف وابتكار مبادرة تجمع هذه المنتديات الخاصة لدعمها وتسهيل نشرها للمتلقين. مشغل فن الملتقى السعودي. بعدها قدم مجموعة من المواهب الشابة فقرات موسيقية منوعة ليرحب مقدم الامسية بالمؤرخ محمد القشعمي الذي تحدث عن ذكريات حمد الجاسر مع أدباء المنطقة الشرقية قبل 80 عاما، ليتم بعدها تكريم رئيس مجلس إدارة الجمعية للمنتديات والملتقيات المشاركة وهي: "ملتقى ابن المقرب الادبي"، و"نادي كتابي"، و"منتدى الثلاثاء"، و"ملتقى حرف"، و"الحلقة المعرفية"، و"صالون بشار التشكيلي"، و"ملتقى رتوة"، و"الحلقة المعرفية المسرحية"، و"ملتقى قبس"، و"منتدى الخط الحضاري"، و"ملتقى إبداع الثقافي"، و"ملتقى حواف الثقافي"، و"الملتقى الثقافي"، و"بيت السرد".
مشغل فن الملتقى السعودي
وكانت محافظة الجيزة، دعت الشباب الراغبين في الحصول على فرصة عمل، إلى ملء استمارة الرغبات بالرابط التالي لتوفير فرصة العمل المناسبة لهم ولكي يكون لهم الأولوية نظرا للاقبال الكبير من قبل الراغبين. اضغط هنا
محتوي مدفوع
إعلان
6- العمل على تطبيق تجارب الدول العربية في مجال الحرف والصناعات الشعبية. 7- العمل على بعث مؤسسة رسمية في الامارات تعمل على جمع الحرف والمهن الشعبي. مشغل فن الملتقى النسائي. 8- تشجيع اليد العاملة المواطنة من خلال الدعم المادي لهم والوقوف أمام المنافسة الخارجية للمنتجات الوطنية وعدم استيراد هذه المنتجات. 10الحماية الفكرية للمنتج. 11- إيجاد ركن خاص بالصناعات الحرفية في الفنادق والمطارات والأسواق والمراكز لتشجيع الحرفي على العمل أكثر. 12- التركيز أكثر على الأسر المنتجة ودعمها لرفع الانتاج الحرفي ورفع مستواها الاقتصادي.