آخر تحديث سبتمبر 7, 2016
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن. متى يعرف الطفل أمه وفي أي عمر بالتحديد؟ وهل يحتاج وقتاً حتى يميزها ؟ ولماذا وضع الطفل بعد الولادة بعيداً عن أمه لساعات قليلاً عملا في غاية القسوة؟ قد تستغربين ما ستقرئين ولكنها معلومات تستحق أن تعرفها كل أم
سيدتي لا تظني أن طفلك قد لا يعرفك في أي وقت. فمنذ لحظة خروجه إلى الدنيا يكون الطفل قادراً على معرفتك جيداً. لا بل هو يعرفك حتى قبل الولادة. فهو يعرف صوتك ويعرف نبضات قلبك ويعرف المحيط أيضاً فالطفل يسمع ويشعر حتى قبل أن يولد والحقيقة أنه يكون سامعاً، وهو في بطنك، كل ما يدور حولكما. وهناك شيء آخر هام جداً هو قدرة الطفل على التأثر بمشاعرك أيضاً فالمشاكل التي تعانين منها والحزن الذي قد يعتريك بسبب فقدان شخص ما والخوف الذي قد تشعرين به، مشاعر يشعر بها الطفل ويتأثر بها حتى جداً وقد يكون لهذه المشاعر تأثيرات سلبية عليه في مستقبل حياته. من أسوأ المشاعرالمؤثرة في الجنين وشخصيته في المستقبل الشعور بالرفض. ففي كثير من المرات تحمل المرأة بجنينها بدون أن تكون لديها النية للحمل وتشعر بأنها لا تريد هذا الجنين وترفضه حتى.
كيف يعرف الرضيع أمه بمجرد الولادة | المرسال
يبتسمون بشكل جيد تشير الأبحاث الحديثة إلى أن ابتسامة الطفل تعني الكثير. ابتسامات حديثي الولادة هي انعكاس لطفلك على ابتسامتك ، وغالبًا ما تبني علاقة فطرية معك. قد تبدأ الابتسامات الاجتماعية الحقيقية الأولى في أيامها الأولى بين 6 و 8 أسابيع ، وقد يبتسم طفلك عندما يرى وجهك ، أو وجه أب أو أشقاء أكبر ، ويبدأون في ربط وجهك بالشعور بالرضا. سوف يفزعون عندما تغادر من عيد ميلاده الأول وغالبًا ما يستمر حتى يبلغ 3 سنوات ، قد ينزعج طفلك عندما تغادر ويهتف عندما تعود. قلق الانفصال هو علامة على أنه يعرف أن الشخص الذي يحبه مختلف عن الآخرين وأنه بدأ يستمتع بالتواجد حوله ، وأن الأشخاص والأشياء لا يختفون بمجرد أن يصبحوا بعيدًا عن الأنظار. [2]
حالة اللمس
لا يتعرف الأطفال حديثي الولادة بالضرورة على أمهاتهم من خلال اللمس وحده، ولكنه جزء حيوي من عملية الترابط، فمن الممكن أن ينمو الأطفال ويتطورون بسرعة أكبر من خلال اللمس والتلامس. ويقول خبراء من موقع Scientific American أن ملامسة الجلد للجلد بين الأم والرضيع يساعد على تهدئة الأطفال وتحسين النوم ، وبالتالي تسهيل نمو الدماغ. حيث صُمم جسمك لتهدئة رضيعك وخاصة صدر الأم الجديدة الذي يكون أدفأ بدرجتين تقريبًا من باقي جسدها، مما يوفر مكانًا مثاليًا لحديثي الولادة، ومع الوقت، ستنظم درجة حرارة جسمك نفسها وفقًا لاحتياجات طفلك. حاسة الشم
تعتبر حاسة الشم لدى المولود الجديد تطورت بالفعل، وهي تعتمد عليها أكثر من الحواس الأقل تطورًا، مثل الرؤية، ويمكن للأطفال حديثي الولادة التعرف على رائحة السائل الأمنيوسي لأمهاتهم بعد ثلاثة أيام من الولادة. وينجذبون على الفور إلى رائحة حليب الأم، إذا تُركت على صدر الأم بعد الولادة مباشرة ، فسوف يتبع المولود رائحة الحليب ويريد أن يكون حوله حتى يرضع. سيفضل طفلك رائحتك الطبيعية على أي شيء آخر، لذلك لا تقلقي بشأن العطور أو المستحضرات المعطرة، ويوصي بعض أطباء الأطفال بارتداء قميص ووضعه تحت ملاءة سرير طفلك المجهزة لمساعدته على النوم ليلاً، لذلك تأكدي من وضع القميص بشكل مسطح ولا تضعه فوق الملاءة الملائمة.
فالحرية في الإسلام أن تمارسَ حقّ الاختيار والمفاضلة بين أمريْن أو أكثر طالما لم يثبت بشكلٍّ قطعيٍّ ضرر أحدهما على الفرد أو المجتمع ويُعدُّ هذا الأمر من أهمّ مقاصد الحرية في الإسلام، وإن أصرّ الفرد على اختياره فعليه تحمُّل نتائج وعواقب ذلك قال تعالى: "كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ" [٥] ، وفي ختامِ بحث عن الحرية لا بُدّ من الإشارة إلى أنّ الإسلام جاء ضامنًا وداعيًا للحرية على المستويات كافة طالما كانت متوافقةً مع ما يُحبّ الله ويرضاه، ومتوافقةً من السنن الكونية والفطرية السوية دون ضررٍ أو ضِرارٍ. [٦] [٧]
المراجع [+] ↑ {الإسراء: الآية 70}
↑ {البقرة: الآية 178}
^ أ ب الحرية في المفهوم الإسلامي،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 28-02-2019، بتصرف
↑ {البقرة: الآية 256}
↑ {المدثر" الآية 38}
↑ من مقاصد الحرية الدينية في الشريعة الإسلامية،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 28-02-2019، بتصرف
↑ الحرية في الإسلام،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 28-02-2019، بتصرف
الحرية الفكرية في الاسلام
* د. احمد الريسوني
إذا كان لكل شيء ضد، فللحرية أضداد متعددة؛ فالتسلط والاستبداد، والقهر والاستعباد، والاحتلال والاستغلال، والأغلال والقيود، والحواجز والحدود. وكذلك التسيب والتحلل، والفوضى والاستهتار. كلها أضداد للحرية ونقائض ونواقض لوجودها وممارستها. أضداد الحرية هذه ونواقضها، قد تصيب الإنسان في جسمه فيسجن أو يعذب، أو في حياته فيقتل ويعدم، أو في سيادته فيسترق ويستعبد، أو في عزته وكرامته فيذل ويهان، أو في رزقه وماله فيمنع من كسبه أو من حرية التصرف فيه، أو في حرية القول والتعبير، فيمنع من الكلام، أو يعاقب إذا تكلم. كل هذه أحوال مقيتة بغيضة لا يرضاها حر لنفسه ولا لغيره، بل هي محنة ووبال على الإنسان فرداً وعلى الإنسان جنساً. الحرية الفكرية في الاسلام. غير أن أسوأ نواقض الحرية وأخطرها على الإنسان، هي تلك التي تصيبه في عقله وفكره وعلمه، وخاصة حينما تصبح حرية العقل وحرية الفكر وحرية الفهم مكبلة ومعاقة ذاتياً وداخلياً، وبنوع من الاقتناع والارتياح. ويوم جاء الإسلام، كان العرب -على سبيل المثال- يتمتعون بدرجة عالية من الحرية ومن العزة والكرامة؛ يتحركون ويتنقلون بحرية، ويتكلمون ويعبرون بحرية، ويتصرفون في مكاسبهم وممتلكاتهم بحرية، ويحاربون أو يسالمون بحرية.
الحرية الشخصية في الاسلام
(الأعراف: 19) ثم لم يزل يدخل عليه التحجير في استعمال حريته بما شرع له من الشرائع والتعاليم المراعى فيها صلاح حاله في ذاته، ومع معاشريه، بتمييز حقوق الجميع ومراعاة إيفاء كل بحقه. " وهكذا تتأسس رؤية ابن عاشور إلى الحرية على أصالة مزدوجة متكاملة فيها: أصالة فطريتها الملازمة لكل فرد في خلقته، وأصالة مبدإ تقييدها وعقلنتها، باعتباره الشكل الوحيد الممكن لتحقيقها وإنجاحها. يقول في مثال آخر عن حرية العمل: "وأما حرية العمل فإن شواهد الفطرة تدل على أن هذه الحرية أصل أصيل في الإنسان، فإن الله تعالى لما خلق للإنسان العقل وجعل له مشاعر تأتمر بما يأمرها العقل أن تعمله، وميز له بين النافع والضار بأنواع الأدلة، كان إذاً قد أمكنه من أن يعمل ما يريد مما لا يحجمه عنه توقع ضرر يلحقه. الحرية الشخصية في الاسلام. فكانت حرية العمل والفعل أصلاً فطرياً. " وإذا كانت الحرية صفة فطرية من صميم خلقة الإنسان ومن صميم مؤهلاته الأولية، فمن الطبيعي أن يجعل الإسلام -وهو دين الفطرة- هذه الحقيقة أساساً مرجعياً في تشريعاته وأصوله التشريعية. ولتوضيح ذلك أعرض فيما بعد بعض الأصول الإسلامية المترجمة لمبدأ أصالة الحرية. عن موقع الأستاذ الريسوني
ضوابط الحرية في الاسلام
[١٢] [١٣] فالمال في نظر الإسلام هو أمانةٌ عند الإنسان، ومرهونٌ بمصلحة الأُمّة وانتفاعها، فعندما يكون الإنسان سفيهاً -جاهلاً بقيمة ما يملك ولا يعرف التصرف فيه بشكلٍ صحيح-؛ فتُسلب منه حينئذٍ حُريَّة التصرف فيه، لِقولهِ -تعالى-: (وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا). [١٤] [١٥] [١٦] الحُريّات الشخصيّة: وتَشمل حقّ التنقُّل من مكانٍ إلى آخر من غير قيودٍ لهذه الحُريّة، ومنها ما هو مُقيدٌ بالمصلحة العامَّة؛ كما فعل عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بمنع بعض كِبار اصحابة الكرام من الخُروج من المدينة لِما في ذلك من المصلحة العامّة، وذلك حتّى يتمكّن من الرجوع إليهم ومشاورتهم إذا لزم الأمر، ومن الحُريَّات الشخصية أيضاً حقّ الأمن، وذلك بعدم جواز القبض على المسلم أو اعتقاله إلّا في حال مُخالفةِ القانون، كما ضُمن له حُرمة مسكنه وعدم اقتحامه أو تفتيشه إلّا في حالاتٍ ضيَّقة، فللمسكن حُرمتهُ وخُصوصيّته التي لا تُنتهك إلّا في حال الضرورة. الحُريّات الفكريّة، وتشمل حُريّة العقيدة، وحُريّة الرأي والتفكير، وحُريّة التعليم والتعلُّم.
وهكذا قرَّرتْ المعاهدة التي وضعها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قبل ألفٍ وأربعمائة سنة حريةَ العقيدة وحرية الرأي وحرية الوطن، وحرمة الحياة وحرمة المال وتحريم الجريمة، واعتبار المصلحة الوطنية رباطًا قوميًّا بين المواطنين. كما قامتْ هذه الأمة بعد هذه الوحدة والحبِّ والإخاء والتكافل العملي في النوائب. لقد قامت الشريعة، وتكوَّنت الأمة، وقامت الدولة، وكانت منارةً على غير نسق سابق، حتى استحقتْ أن تكون معلمةَ الدُّنيا، وكانت ﴿ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ [آل عمران: 110]، ولا ينقصنا - نحن - لأن نعيد دولةَ الحرية والعدالة والخيرية، سوى الإرادة والعزيمة والنفوس الكبار. تعريف الحرية في الإسلام - سطور. وَإِذَا كَانَتِ النُّفُوسُ كِبَارًا
تَعِبَتْ فِي مُرَادِهَا الأَجْسَامُ
اللَّهُمَّ اغْفِر لنا ما مضى، وأصلح لنا ما بقي، وألهمنا الخيرَ، وهيِّئ لنا من أمرِنا رَشَدًا - اللهم آمين - وصلَّى الله على سيدنا محمدٍ، والحمد لله ربِّ العالمين. المادة باللغة الإنجليزية
اضغط هنا
مرحباً بالضيف
وعن ابن عباس أن مغيثاً كان عبداً فقال: يا رسول الله اشفع لي إليها (يعني بريرة كانت زوجته ثم عتقت فطلبت مفارقته) ، فقال صلى الله عليه وسلم: [ يا بريرة اتقي الله فإنه زوجك وأبو ولدك] فقالت: يا رسول الله أتأمرني بذلك ؟ قال "لا، إنما أنا شافع" فكان دموعه ( أي مغيث) تسيل على خده ، فقال صلى الله عليه وسلم للعباس: ألا تعجب من حب مغيثٍ بريرة وبُغضها إياه ؟! ] رواه أبو داو. والعجب ليس من إصرارها على رفض زوجها ، مع شفـاعة النبي صلى الله عليه وسلم له عندها ، وإنما في إدراكها الدقيق وتمييزها بين ما هو وحي تنصاع له ، وبين ما هو بشري من تصرفات النبي ، فتملك الاختيار فيه!. وكذلك كانت زوجاته صلى الله عليه وسلم يراجعنه القول.. فعن عمر رضي الله عنه قال: " تغضبت يوماً على امرأتي ، فإذا هي تراجعني ، فأنكرت أن تراجعني - كعادة العرب في الجاهلية - فقالت: ما تنكر أن أراجعك ؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه ، وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل!! ضوابط الحرية في الاسلام. قال: فانطلقت فدخلت على حفصة ، فقلت: أتراجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: نعم ، قال: وتهجره إحداكن اليوم إلى الليل ؟ قالت: نعم. [رواه أحمد]. وحرية المرأة في ظل الإسلام تجاوزت تلك الحدود إلى درجة مناقشة الوحي ، فحين شعرت أم سلمة أن الوحي يخاطب الرجال ، هبت مسرعة إلى رسول الله تقول: يا رسول الله يُذكر الرجال في الهجرة ولا نُذكر ؟ فنزل قول الله تعالى: ( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض).