قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦+ ٤٧ من منهما اجابته صحيحه نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام، ويسرنا اليوم الإجابة عن عدة على الكثير من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال / قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦+ ٤٧ من منهما اجابته صحيحه الاجابة الصحيحة هي: علي ٣٠ +٥٠ = ٨٠
قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦+ ٤٧ من منهما اجابته صحيحه - كنز الحلول
قدر كل من علي وعمر ناتج جمع
٢٦+ ٤٧
من منهما اجابته صحيحه
(1 نقطة)
اهلا ومرحبا بكم زوارنا الكرام في موقعنا الرائد المتميز موقع وئامي للعلوم الذي يسعى دائما الى حل اسئلتكم والرد على استفساركم في موقع وئامي الذي يتحرك
نحو التقدم والرقي الى اعلا المنصات العلميه للاجابه على الاسئله التي يبحث فيها الطالب المتميز لحل اسئله الاختبارات والواجبات اليوميه اطرح سؤلك وانتظر منا الرد ان شاء الله
نقدم لكم اليوم إجابة ما تريدون معرفته واليكم حل السوال التالي:
الاجابه الصحيحه هي
علي ٣٠ +٥٠ = ٨٠
حل سؤال قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦ + ٤٧ من منهما إجابته صحيحة - ما الحل
قدر كل من علي وعمر ناتج 26+47 فمن منهما اتبع الطريقة المناسبة لايجاد الناتج التقديري اشرح،
نرحب بزائرينا الكرام في موقع المرجع الوافي والذي يقدم لكم الإجابه الصحيحة لكل ماتبحثون عنه من مناهجكم الدراسيه وكذا ماتريدون معرفته عن الشخصيات والمشاهير وكذالك حلول لجميع الألغاز الشعبيه والترفيهيه، عبر هذه المنصة يسرنا أن نقدم لكم حل السؤال القائل. قدر كل من علي وعمر ناتج 26+47 فمن منهما اتبع الطريقة المناسبة لايجاد الناتج التقديري اشرح
نكرر الترحيب بكم وبكل مشاركاتكم لكل المواضيع المفيده، وكذالك ماتريدون طرحه من اسئله في جميع المجالات وذالك عن طريق تعليقاتكم. من هنا وعبر موقعكم موقع هذا الموقع نكرر الترحيب بكم كما يسرنا أن نطرح لكم الإجابة الصحيحة وذالك عبر فريق متخصص ومتكامل، إليكم إجابة السؤال،
الإجابة الصحيحة هي
علي لان عمر لم يستعمل التقدير. بنهاية هذا المقال نرجو ان تكون الاجابة كافية، كما نتمنى لكم التوفيق والسداد لكل ماتبحثون عنه، كما نتشرف باستقبال جميع اسئلتكم وكذالك اقتراحاتكم وذالك من خلال مشاركتكم معنا.
قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦ + ٤٧ من منهما اجابته صحيحه - الحل النافع
قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦+ ٤٧ من منهما اجابته صحيحه (1 نقطة) نبتهج فرحاً بزيارتكم لنا زوارنا الغاليين ونسعد بلقائكم في موقعنا التعليمي افهمني ونقدر ثقتكم المستمرة بفريق موقعنا لما يقدم لكم من حلول الاسئلة التعليمية ونستمر بتقديم لكم الإجابات الكافية وسنزودكم بكل جديد من عالم التعليم النافع وسنتعرف اليوم وإياكم على حل السؤال قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦+ ٤٧ من منهما اجابته صحيحه: الجواب هو: علي ٣٠ +٥٠ = ٨٠.
قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦+ ٤٧ من منهما اجابته صحيحه - بصمة ذكاء
قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦ + ٤٧ من منهما اجابته صحيحه أهلاً بكم زوارنا الأعزاء عبر منصة موقعنا (الـحـل الـنـافـع) لحل جميع اسئلة المناهج الدراسية التعليميه وأداء الحلول الصحيحة والنموذجية بإشراف معلمين ومعلمات متميزين في كافة المواد الدراسية قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦ + ٤٧ من منهما اجابته صحيحه ونحن نعمل جاهدين لإعطائكم كافة الحلول الصحيحة والنموذجية بإشراف معلمين ومعلمات متميزين في كافة المواد الدراسية عن بعد ، ونعرض لكم اجابة السوال التالي حل سؤال قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦ + ٤٧ من منهما اجابته صحيحه؟ الجواب الصحيح هو: على ٣٠ + ٥٠ = ٨٠
قدر كل من علي وعمر ناتج ٢٦+ ٤٧ من منهما اجابته صحيحه
مرحبا بكم طلاب وطالبات على موقع.. الداعم الناجح.. يقوم فريقنا بحل كل ما تبحثون عنه من حلول اختبارات عن بعد وكل الواجبات.... ؟؟؟؟؟
(1 نقطة)
علي ٣٠ +٥٠ = ٨٠
عمر ٢٦ + ٤٧ = ٧٣
لم يتوصل احد للأجابة الصحيحه
الأجابة الصحيحة هي:
عمر ٢٦ + ٤٧ = ٧٣
بدعة صلاة الرغائب في رجب
صلاة الرغائب من البدع المحدثة في شهر رجب ، وتكون في ليلة أول جمعة من رجب ، بين صلاتي المغرب والعشاء ، يسبقها صيام الخميس الذي هو أول خميس في رجب. وأول ما أُحدثت صلاة الرغائب ببيت المقدس ، بعد ثمانين وأربعمائة سنة للهجرة ، ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ، ولا أحد من أصحابه ، ولا القرون المفضلة ، ولا الأئمة ، وهذا وحده كافٍ في إثبات أنها بدعة مذمومة ، وليست سنة محمودة. ما هو حكم صلاة الرغائب أوّل رجب؟ وهل ثبت استحبابها؟ |. وقد حذر منها العلماء ، وذكروا أنها بدعة ضلالة. قال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/548):
" الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب, وهي ثنتا عشرة ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب, وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب, وإحياء علوم الدين, ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل ، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما فإنه غالط في ذلك, وقد صنف الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما فأحسن فيه وأجاد رحمه الله " انتهى. وقال النووي – أيضاً - في "شرح مسلم":
" قاتل الله واضعها ومخترعها, فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة.
بدعة صلاة الرغائب في رجب - ملتقى الشفاء الإسلامي
فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ فَعَلْتُ ذَلِكَ). و ليلةُ الرغائب معناها ليلة العطاء الكثير، حيث أنّ لهذه الليلة المباركة منزلةً كبيرة عند الله وفيها يتضاعف الأجر والثواب لمن صام نهارها وقام ليلها وأحياها بالصلاة والدعاء والعبادة والعمل الصالح، وفي هذه الليلة يُبلَّغُ الصائمون والمستغفرون حاجاتهم وتتحقّق رغباتهم ولهذا فإنّ الملائكة تُسمّيها "ليلة الرّغائب".
ما هو حكم صلاة الرغائب أوّل رجب؟ وهل ثبت استحبابها؟ |
وقال النووي – أيضاً - في "شرح مسلم":
" قاتل الله واضعها ومخترعها, فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة. وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضليل فاعلها أكثر من أن تحصر " انتهى. وقال ابن عابدين في "حاشيته" (2/26):
" قال في "البحر": ومن هنا يعلم كراهة الاجتماع على صلاة الرغائب التي تفعل في رجب في أولى جمعة منه وأنها بدعة...
وللعلامة نور الدين المقدسي فيها تصنيف حسن سماه "ردع الراغب عن صلاة الرغائب" أحاط فيه بغالب كلام المتقدمين والمتأخرين من علماء المذاهب الأربعة " انتهى باختصار. وسئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله: هل تجوز صلاة الرغائب جماعة أم لا ؟
فأجاب: " أما صلاة الرغائب فإنها كالصلاة المعروفة ليلة النصف من شعبان بدعتان قبيحتان مذمومتان وحديثهما موضوع فيكره فعلهما فرادى وجماعة " انتهى. بدعة صلاة الرغائب في رجب - ملتقى الشفاء الإسلامي. "الفتاوى الفقهية الكبرى" (1/216). وقال ابن الحاج المالكي في "المدخل" (1/294):
" ومن البدع التي أحدثوها في هذا الشهر الكريم (يعني شهر رجب): أن أول ليلة جمعة منه يصلون في تلك الليلة في الجوامع, والمساجد صلاة الرغائب, ويجتمعون في بعض جوامع الأمصار ومساجدها ويفعلون هذه البدعة ويظهرونها في مساجد الجماعات بإمام وجماعة كأنها صلاة مشروعة.... وأما مذهب مالك رحمه الله تعالى: فإن صلاة الرغائب مكروه فعلها ، لأنه لم يكن من فعل من مضى, والخير كله في الاتباع لهم رضي الله عنهم " انتهى باختصار.
كيفية صلاة الرغائب في شهر رجب - موقع المرجع
ولعلّه لهذا كلّه لا تجد لهذه الصلاة ذكراً في كتب العلماء غالباً إلى يومنا هذا. وعليه، فصلاة الرغائب لم تثبت بوجه شرعي معتبر، نعم، من يأخذ بقاعدة التسامح في أدلّة السنن، ويرى شمولها لما هو من أسانيد أهل السنّة أمكنه الأخذ بهذه الصلاة، وإلا أتى بها برجاء المطلوبية لو كان لابدّ أن يأتي بها، وإن كان الأفضل للإنسان المؤمن وللمجتمع الإيماني عامّة أن يسعوا دوماً للقيام وتفضيل المستحبّات الثابت استحبابها على غيرها ممّا هو ضعيف أو لم يثبت بطرق علميّة صحيحة. والعلم عند الله.
وقت صلاة ليلة الرغائب | مركز الإشعاع الإسلامي
7 ـ وقال ابن الجوزي: (صلاة الرغائب، أنبأنا علي بن عبيد الله بن الزاغوني، أنبأنا أبو زيد عبد الله بن عبد الملك الأصفهاني، أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن مندة. وأنبأنا محمد بن ناصر الحافظ، أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو الحصين علي بن عبد الله بن جهيم الصوفي، حدّثنا علي بن محمد بن سعيد البصري، حدّثنا أبي، حدّثنا خلف بن عبد الله وهو الصغاني، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وذكر ليلة الرغائب وأموراً أخرى، ثم قال:) ولفظ الحديث لمحمد بن ناصر. هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد اتهموا به ابن جهيم ونسبوه إلى الكذب، وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول: رجاله مجهولون، وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم. قال المصنّف قلت: ولقد أبدع من وضعها، فإنّه يحتاج من يصلّيها أن يصوم وربما كان النهار شديد الحرّ، فإذا صام ولم يتمكّن من الأكل حتى يصلّي المغرب، ثم يقف فيها ويقع في ذلك التسبيح طويل والسجود الطويل، فيؤذي غاية الإيذاء.. ) (الموضوعات 2: 124 ـ 126). 8 ـ وقال ابن حجر: (خلف بن عبيد الله الصنعاني عن حميد، عن أنس رضي الله عنه، بصلاة الرغائب في رجب.
صلاة الرغائب - فقه
بعض الفقهاء استحبوا قيام هذه الليلة وذكر الإمام ابن تيمية أن طائفة من السلف كانوا يقومونها (رويترز)
وأشار إلى قول القرطبي "وليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعوّل عليه لا في فضلها ولا في نسخ الآجال فيها فلا تلتفتوا إليه". وقال ابن القيم رحمه الله في المنار المنيف "ومن الأحاديث الموضوعة أحاديث قيام ليلة النصف من شعبان". ولفت إلى قول الإمام النووي رحمه الله "وهاتان الصلاتان (صلاة الرغائب وهي 12 ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة نصف شعبان 100 ركعة) بدعتان مذمومتان منكرتان قبيحتان ولا يغترّ بذكرهما في كتاب قوت القلوب والإحياء (إحياء علوم الدين)". وأضاف المجيدي "الكلام عن قيام ليلة النصف من شعبان جماعة، والأحاديث التي وردت فيها اختلف علماء الحديث في قبولها وردها، مثلًا حديث السيدة عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يطلع ربنا ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويترك أهل الحقد) وفي رواية (ويؤخر أهل الحقد كما هم)، هذا الحديث حكم عليه الإمام ابن الجوزي بالوضع في كتابه العلل المتناهية، ونقل قوله الحافظ ابن حجر وأقرّه". وأشار إلى حديث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه "يطلع اللهُ إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مُشاحِن" رواه ابن حبان في صحيحه، وقال المنذري لا بأس به.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وأما صلاة الرغائب فلا أصل لها، بل هي محدثة، فلا تستحب، لا جماعة ولا فرادى، فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تخص ليلة الجمعة بقيام أو يوم الجمعة بصيام، والأثر الذي ذكر فيها كذب موضوع باتفاق العلماء، ولم يذكره أحد من السلف والأئمة أصلاً. أهـ
وقال في موضع آخر:
صلاة الرغائب بدعة باتفاق أئمة الدين، لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من خلفائه، ولا استحبها أحد من أئمة الدين، كمالك، والشافعي، وأحمد، وأبي حنيفة، والثوري، والأوزاعي، والليث، وغيرهم، والحديث المروي فيها كذب بإجماع أهل المعرفة بالحديث.