هذه الفكرة البسيطة التي بدأت مع الإنترنت في التسعينات على هيئة مواقع دردشة، تعود في هيئة تطبيقات لتصبح المنصة الأهم اليوم وفي السنوات المقبلة. دراسة تخصص الإعلام الرقمي. فمستخدمو «واتس أب» وصل عددهم إلى مليار شخص، و«ماسنجر» 900 مليون (كلاهما مملوك لـ«فيس بوك»)، وكل منصات التواصل الاجتماعي كـ«إنستغرام» (مملوك لـ«فيس بوك» أيضاً) و«تويتر» و«سناب شات»، فيها وسائل للدردشة، ستحل قريباً محل المنصة الأم. لكن السؤال هو: ما دخل هذا بمستقبل الإعلام؟ برامج الدردشة هذه تستقطب مستخدمين أكثر من منصات التواصل الاجتماعي، حيث يستخدم الـ«سوشيال ميديا» اليوم قرابة مليارين ونصف المليار شخص، بينما يستخدم برامج الدردشة قرابة ثلاثة مليارات شخص، هؤلاء هم أنفسهم الذين يرفضون قراءة الصحف المطبوعة، وتوقف كثير منهم عن مشاهدة القنوات الفضائية وقنوات «الكيبل» ذات الاشتراك الشهري، لمصلحة شركات «التلفاز حسب الطلب»، مثل «نيتفليكس»، وتلفاز «أبل»، وغيرهما من الشركات التي تفوَّق عدد مشاهديها اليوم على عدد مشاهدي القنوات الفضائية. لا يعني أن التلفاز كجهاز سينتهي، بل ستنحسر القنوات الفضائية وستتضاءل سوقها، وسيبقى جهاز التلفاز للمزودين الجُدد، تماماً مثلما انحسرت الصحافة المطبوعة.
مستقبل الاعلام: دمج بين التقليدي والرقمي
فالإعلام الرقمي بات حالياً الأساس الذي تعتمد عليه كافة الوسائل التعليمية، لقدرته على الوصول الى الجميع بسهولة. وذلك لما يحتاجه في الكثير من الحالات الى حرية فكرية أكبر من الإعلام التقليدي، كما ان تطوره أسرع، والتعامل معه والوصول اليه أسهل بكثير. ساهمت التقنيات الحديثة التي تتطور يومياً في تخلي مختلف الوسائل الإعلامية عن الأساليب التقليدية القديمة، ووجد طلاب وخريجي تخصص الإعلام الرقمي أنفسهم أكثر قدرة على التعامل مع الوسائط الرقمية. هذه الوسائط التي تعتمد على التكنولوجيا الحديثة، وعلى مهارات التصميم فيها لإنتاج محتوى مميز خاص بمختلف المواقع الإلكترونية، أو المؤثرات الخاصة، أو المحتوى الصوتي، أو الرسوم المتنوعة، أو الرسوم المتحركة وغير ذلك. مستقبل تخصص الإعلام الرقمي الجامعة السعودية الإلكترونية 1443 – المنصة. ويبقى الشغف والعشق للإعلام هو الدافع الرئيسي لدراسة تخصص الإعلام الرقمي، الذي بات مطلوباً من مختلف القنوات الإذاعية والتلفزيونية، والصحف، وشركات التسويق، والشركات المختصة بصناعة الترفيه، ومختلف المواقع الإلكترونية. وهو ما يحتاج الى أعداد كبيرة من الخريجين الأكاديميين القادرين على القيام بهذا العمل بإتقان وحرفية وبشكل علمي اكاديمي، يعطي الجودة المطلوبة.
مستقبل الإعلام السعودي والثورة الرقمية.. الثقافة الإعلامية أولاً
وهي تحتاج الى أشخاص أصحاب معرفة أكاديمية وخبرة تساعدهم على إدارة هذه المواقع، علماً أن هذا العمل متشعب وواسع جداً، ويحتاج الى تميز وإبداع. العلاقات العامة. الشركات الإعلامية. التسويق الإلكتروني. تصميم وتطوير المواقع. شركات الاتصالات. الطب الشرعي. مختلف المؤسسات الحكومية. الشركات المنتجة للدراما والسينما. شركات التصميم. شركات المونتاج وتصميم الأصوات. الرسم. البحث الرقمي. تكاليف دراسة تخصص الإعلام الرقمي:
إن هذا التخصص المتميز هو حلم للكثير من الطلاب الذين يحاولون الحصول على أفضل المستويات التعليمية، أما تكاليف الدراسة فهي تختلف من بلد الى آخر، ومن جامعة الى أخرى. فالتكلفة تتأثر ببرامج الدراسة والجامعة التي يريد الدراسة فيها، وهنا على الطالب أن يحسن اختيار الجامعة التي توفر له تعليم عالي الجودة، ويتناسب في نفس الوقت مع إمكانياته المادية. مستقبل الاعلام: دمج بين التقليدي والرقمي. وبذلك نكون قد تعرفنا على أهمية هذا التخصص ومدة دراسته وأهم مقرراته، والمجالات التي يمكن للطالب أن يعمل بها بعد تخرجه من تخصص الإعلام الرقمي. المصادر:
اعلام رقمي،2022،ويكيبيديا
الإعلام الرقمي،2021، asu
دراسة الإعلام الرقمي،2021،ايزي يوني
/
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.
دراسة تخصص الإعلام الرقمي
وأشارت رئيسة تحرير مجلة سيدتي ومجلة الجميلة إلى أن الاستراتيجية الجديدة لسيدتي، اعتمدت على فتح أبواب جديدة لمحتوى متنوع يخص فئة الشباب ومجالات تمكين المرأة، وأسلوب الحياة العصرية، وربط كل هذا بالمنصات التي تمتلكها سيدتي وتتمثل في المجلة المطبوعة والموقع الإلكتروني إلى جانب منصات التواصل الاجتماعي، مما أدى لحدوث تكامل بين هذه المنصات، مع التركيز على صناعة المحتوى الجذاب الذي يُعدّ العنصر الأساسي لمواكبة المتغيرات الرقمية، الأمر الذي جعل سيدتي تكون في صدارة المواقع الإعلامية وتحقق المركز الخامس ضمن قائمة فوربس لأقوى 10 مواقع إلكترونية في الشرق الأوسط لعام 2021. تابعي المزيد: لمى الشثري تشارك في لقاء "إثراء" مستقبل الإعلام في عصر الميتافيرس
مستقبل تخصص الإعلام الرقمي الجامعة السعودية الإلكترونية 1443 – المنصة
أما الدكتور محمد بن عبدالعزيز الحيزان فحدد نوعي الإعلام، وهما الإعلام التقليدي والإعلام الرقمي، واعتبر أنها مرحلة تشكل الإعلام الحقيقي، مستشهدًا ببعض مؤسسات الإعلام العالمية العملاقة التي فوجئت حين غرة بهذا التحول إلى فضاء مختلف، وتعمل ليل نهار من أجل أن تصنع هذا الإعلام المنتظر. وهذا بالتحديد مشكلة الإعلام السعودي، وهو عدم التفكير في المشاركة في صناعة هذا الإعلام المنتظر أو الإسهام فيه.. تتعامل معه كما تتعامل مع منتجات الإعلام الأخرى. من جهته، استعرض الدكتور فهد الطياش جزئيات معينة، طرح فيها مشاكل الإعلام، كان قد حددها من سبقه من الإعلاميين عام 1970، وهي: غياب السياسات والوظائف، والخلط بين النموذجين الحكومي والخاص، وضعف بناء الكوادر والكفايات، وضعف البناء الداخلي والهيكلي، وغياب الأبحاث والتطوير، وتكرار الجهود وزيادة الهدر، وضعف الإنتاج وتقنينه. وقد وضع قائمة للحلول الاستراتيجية وأخرى للمؤسسية. وبالنسبة للحلول الاستراتيجية فهي: المزاوجة بين الصناعة الثقافية والصناعة الإبداعية، التعاون المؤسسي، وخصوصًا بين الجامعات والمؤسسات الإعلامية لتجاوز الفشل المزمن في حالات عدة للإنتاج، الأبحاث والتطوير والتدريب والتمكين.
السبت 11 فبراير 2017 لم يكن مستغربًا التفاعل الكبير الذي شهدته ندوة (مستقبل الإعلام السعودي في ضوء الثورة الرقمية)، إحدى الندوات المقررة في البرنامج الثقافي لمهرجان الجنادرية 31، بمشاركة الدكتور عبدالعزيز الخضيري والدكتور إبراهيم بن عبدالعزيز البعيز والدكتور محمد بن عبدالعزيز الحيزان والدكتور فهد الطياش، وأدارها الدكتور فهد العسكر.. في المرحلة اتصالية إعلامية أولاً يوازيها متطلب الوعي بالثقافة الإعلامية في ذات اللحظة. الدكتور عبد العزيز الخضيري انتقد تشويه الواقع وتكبير الصورة الصغيرة جدًّا والفردية إلى صورة كبيرة، يجدها الإعلام العالمي فرصة لإبرازنا كمجتمع سعودي عربي مسلم متخلف.. مكملاً أسئلته: «من جعلنا نخاف أن نذكر الله عندما تهتز بنا الطائرة الأجنبية؛ كي لا نُتَّهم بالإرهاب؟! ». متحدثًا عن 3 محاور رئيسة في الإعلام السعودي من خلال الإعلام السعودي الرسمي والإعلام السعودي التجاري والإعلام السعودي الفردي. من جانبه، قال الدكتور إبراهيم البعيز: «عندما اطلعت على برنامج التحول الوطني وجدت فيه 9 مبادرات لوزارة الثقافة والإعلام، التي يفترض أن تنتهي خلال أقل من 5 سنوات. هذه المبادرات تتجاوز تكلفتها أكثر من 3 مليارات ريال، إضافة إلى ما سيتم مساهمته من القطاع الخاص.
[7]
المقفي، الحاشر، نبي التوبة، نبي الرحمة، نبي الملحمة: عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: "كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يُسَمِّي لَنا نَفْسَهُ أَسْماءً، فَقالَ: أَنا مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، والْمُقَفِّي، والْحاشِرُ، وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ، وَنَبِيُّ الرَّحْمَةِ"، [8] وفي رواية أخرى: "نبيُّ الملحمةِ". المختار، المصطفى، الشفيع المشفع، الصادق المصدوق: قال ابن حجر: "من أسمائه المشهورة: المختار، والمصطفى، والشفيع المشفع، والصادق المصدوق". من الذي سمى الرسول صلى الله عليه وسلم باسم محمد - موقع المرجع. شاهد أيضًا: كم عدد بنات الرسول وما أسمائهم
والدا الرسول
والده هو عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، وهو عاشر أبناء عبد المطلب، ويسمى بالذبيح، فقد نذر عبد المطلب إذا تم أبناؤه عشرة لينحرن أحدهم قرباناً لله تعالى عند الكعبة، فلما توافى أولاده عشرة جمع قريشاً وأخبرهم بنذره فكان عبد الله والد النبي هو الذبيح، فمنعته قريش فذبح مائة إبل فداء له، كان يخرج للتجارة بأموال قريش إلى الشام، وفي طريق عودته في إحدى المرات وأثناء مرورهم بالمدينة المنورة مرض عبد الله، فقرر البقاء عند أخواله من بني النجار، فمات هناك عن عمر 25 سنة. [9]
ووالدته آمنة بنت وهب الزهرية القرشية، تزوجها عبد الله بن عبد المطلب، ومات وهي حامل برسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء عودته من تجارة في الشام، فحملت على عاتقها تربيته، وقد ماتت عندما كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم 6 سنوات.
من الذي سمى النبي محمد بهذا الاسم – الملف
كثرت الروايات حول أن الذي سمى النبي صلى الله عليه وسلم محمدا هو جده، أو أن اسمه حفظ له من عند الله.
من الذي سمى الرسول صلى الله عليه وسلم باسم محمد - فقه
[1]
شاهد أيضًا: كان اهل الجاهليه يسمون محمدا قبل البعثه
من هو عبد المطلب
هو عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، جد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أحد سادات قبيلة قريش، اسمه شيبة ويكنى أبا الحارث، وأمه سلمى بنت عمرو بن زيد الخزرجية النجارية من يثرب، كان يتصف بالعقل والأناة والمروءة، وكان فصيح اللسان، حاضر القلب، ساد قومه، وكانت مكانته عليهم بين قومه، وولي السقاية والرفادة بعد وفاة عمه المطلب، وحفر زمزم بعد أن طمرتها جرهم عندما سيطروا على مكة، كفل النبي بعد موت أبيه، ونال شرف تربيته بعد موت أمه آمنة بنت وهب، ومات عبد المطلب وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين.
من النبي الذي دفن بعد الرسول - الجنينة
اسمه شيبة ، الملقب بأبي الحارث ، والدته سلمى بنت عمرو بن زيد الخزرجية النجارية من يثرب. ساد القلب بين قومه ، وكان مكانه عليهم من قومه ، ووصي الري والرعاية بعد وفاة عمه المطلب ، وحفر زمزم بعد أن دفنها يورهام عندما سيطروا عليها. مكة المكرمة. من الذي سمى الرسول صلى الله عليه وسلم باسم محمد - فقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين. [2]
شاهدي أيضاً: مَنْ كانت آخر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم يموت؟
أسماء النبي محمد
إن أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم دليل على سموه ، ووفرة الخير ، وعلو الصفات ، وتعدد الصفات. من بين هذه الأسماء:[3]
محمد أحمد: قال تعالى: وَلَكِنَّ نَبِيَّهُ صَحِيبًا قُبِلَ من الرسل قُتِلَ أو مات أنجلابتم على عقبِكَ وَقِبُ عَقْبِهِ لن يضرّ الله ولا شيء يحزن الله شاكرين} ،[4] حكم فقال: {vaz قال ، يسوع ، مريم أو غير إسرائيل النبي lykm مصدق دي ليما الدولية إلا إذا التفراح vmbshra Barsola Xuanzang de التالي wtf أحمد أطلق النار جهم بالبينات بالفعل أسير NDOSH واضح} ،[5] قال ابن حجر: ومن أسمائه في القرآن بالاتفاق: الشاهد والبشارة والمنذر الصريح والداعي إلى الله والسراج المنير وفيه المذكر والرحمة والنعمة. المرشد ، الشهيد ، المأمون ، المزمل ، المدثر ".
من الذي سمى الرسول صلى الله عليه وسلم باسم محمد - موقع المرجع
الى هنا نصل واياكم أعزاءنا القراء الى نهاية هذا المقال عبر موقعنا موقع فكرة ، والذي تحدثنا فيه عن من هو النبي الذي سمي بخاتم الأنبياء، كما تحدثنا أيضا عن ما هي الآية التي ذكرت خاتم الأنبياء.
الذي سمى الرسول صلى الله عليه وسلم باسم محمد جدُّه عبد المطلب لرؤيا رآها، وهي سلسلة فضِّية ذات أطراف في السماء والأرض والشرق والغرب، وتأويل الكَهنة بأن عَقِبًا يخرج من ظهره يتبعه أهل المشرق والمغرب، أو لرؤيا رأتْها أمّه حين أَخبرت بحمله، وأمرها بتسميته محمّدًا، ولكن ذلك لم يثبُت بطريق صحيح.