كلمات اغنية جيت احبك ماجد المهندس. جيت احبك من زمان جيت من اخر مكان
جيت ادور في عيونك بيت واحباب وحنان
ما وصلت الا وانا كلي جروح وعنا
اللي ما تشبنهي غيرك بس انا ما هو انا
من بديت افهم شعورك وانسى همي في حضورك
صرت اتعب في غيابك والقى نفسي عند بابك
تكفى لاتقسى علي ارفق بقلبي شوي
ياللي قسمي من حياتك طيبتك واجمل صفاتك
القلوب الطيبة كلها من طيب ذاتك
شوفتك ميلاد وشموع وحبايب
وغيبتك لامل ودموع وسحايب
يانجومي والدروب والمراكب والهبوب
والبحر وانا خذه ما ابي قلبي خذه
انا في عشقي فده
اسم الاغنية: جيت احبك
كاتب الاغنية: ساري
ملحن الاغنية: عصام كمال
غناء: ماجد المهندس
جيت تزرع بي حياة كلمات - طموحاتي
ي
و
ه
ن
م
ل
ك
ق
ف
غ
ع
ظ
ط
ض
ص
ش
س
ز
ر
ذ
د
خ
ح
ج
ث
ت
ب
أ
0-9: المطربين بالحروف
تحميل
ماجد المهندس:المطرب
انا وياك:البوم
جيت احبك:اغنية
5:47:الزمن
جيت احبك
حصل على
4
من 5 نجوم
من عدد تصويت 15
اغانى شعبى |
اغاني حب |
اغاني حزينه |
اغاني هندية |
اغانى اطفال |
اغاني افراح |
اغاني راب
© نغم العرب 2018 Melody4Arab Online MP3 Music | Encoding ™ Microsoft About | Privacy Policy | Term of Use | RSS | Contact us | DCMA
كلمات جيت احبك - ووردز
سيتم نشرها بعد مراجعتها!
كلمات أغنية يا مدعي القول
يا مدعي القول انك حبيبي,, يا مدعي القول
ايه اجمعتني وياك الضروف,, ايه اجمعتني
لاكن حبيبي مثل ماعينك تشوف..
خطوتي.. امشيها.. امشيها بخوف
خوف احبك,, وحبي يكبر..
يعذبني قلبك,, اكثر واكثر..
يامدعي القول انك حبيبي,, يامدعي القول
اقرب الناس مني,, تحبه وتتركني..
وانته حبيبي وروحي بي
المزيد
الكمال لله وحده.. فمهما بلغ الناس في درجات النجاح ومراتبه فأنهم لن يصلو إلى كماله، إذ انه سعي دائم يرقى الإنسان بالاستمرار ليحصل له الطموح تلو الطموح والإنجاز بعد الإنجاز، ويعلو بالحسن والاحسن نحو الاحسن فبذلك ترتفع الاراده والإنجاز وتعمر الأرض بمن سكنها. تقدير الذات واحترامها.. صفحاتٌ من الحربِ الروسيةِ الأوكرانيةِ.. أوكرانيا الأوروبية أفغانستان الإسلامية | موقع جريدة المجد الإلكتروني. سبب كافي ليتطور من ذاته ويخلق ثقه ليبقى قوياً، فالاستمرار في التعليم والاطلاع على كل ما هو جديد من التغيرات العلميه التي تحدث وذلك لتطوير القدرات بما يناسب مع التطورات الحاصله في المجتمع وتحديد الهدف من هذه الحياة مما يوفر اكتساب طرق جديده للتعامل مع الضغوطات ومشاكل الحياة ويؤدي إلى احداث التغيير في جميع نواحي الحياة. التصميم على الهدف والسعي وراء إنجازه ذلك يحتاج إلى وضع خطه مناسبه والبدء بتنفيذها للوصول إلى النهايه المرسومه ولا سيما عن ترتيب الاولويات حيث أن الاهداف تختلف عن اهميتها فهنالك المهم وهنالك الاكثر أهمية أي ان نعمل بوقت اقل وكفاءه اعلى. التعلم للعمل وليس لمجرد التعلم، لذلك على الفرد ان يتعلمه في خدمة نفسه ومجتمعه مما يحسن اوضاعه ويساعده على بناء نفسه وتجاوز مشكلاته والمتاهات التي تقابل الإنسان أثناء مسيرة الحياة غير ان الارتفاء بالتفكير يميز الشخص عن غيره لا سيما انها مهاره تحتاج إلى التدريب وضروره من ضرورات ارتقاء الفرد وتطوره وبه يستطيع الفرد تخطي كل الصعوبات التي تواجهه مما يؤدي إلى الوصول إلى هدفه.
صفحاتٌ من الحربِ الروسيةِ الأوكرانيةِ.. أوكرانيا الأوروبية أفغانستان الإسلامية | موقع جريدة المجد الإلكتروني
وذلك أنها رطبة ومع ذلك ترفة وفيها بعض الشقفيف وفيها بعض الغلظ وعليها غشاء وغشاؤها في غاية الخفة. وشكل سطحها مركب من سطحين كريين مختلفين والمقدم منهما أعظم كرية من كرية الباقي. فأما كونها رطبة فليسهل انفعالها بالأضواء لرطوبتها فيسرع فيها تأثير الصور التي ترد إليها. وكونها ترفة فليلطف حسها فتحس باللطيف الضعيف من الصور لأن الأجسام الترفة تكون لطيفة الحس. وكان فيها شفيف لتقبل الأضواء والألوان وتنفذ الأضواء والألوان فيها. كان فيها غلظ ولم تكن في غاية الشفيف لتدافع صور الأضواء والألوان التي ترد إليها وتمنعها من النفوذ فيها بما فيها من الغلظ. فيتم للصور بمدافعتها وثبوت الضوء تأثيرها فيها وتظهر للقوة الحساسة صورة الضوء واللون التي تثبت فيها. ولو كانت في غاية الشفيف لنفذت الصور فيها ولم تثبت فيها. ولو لم تثبت الصورة في هذه الرطوبة لم تحس هذه الرطوبة في سطحها ولا في جسمها بشيء من الصور ولم تنفعل بالصور الانفعال الذي هو من جنس الألم ولم تظهر الصورة لها ولم تدركها. فأما الغشاء الذي على هذه الرطوبة فإنما هو ليضبطها فلا تتشتت لرطوبتها وليشكلها أيضاً هذا الغشاء ويحفظ عليها شكلها لأن الرطوبات إن لم يحصرها حاصر تشتت ولم تثبت مع ذلك على شكل واحد.
فيريدون بها التفكير في الأمور لا من حيث مظاهرها الخارجية بل من حيث وقعها في نفس المفكر وتأثيرها في شعوره الباطني. هذا ما يمكن أن يقال في تفسير الكلمتين تفسيراً إجماليا. ولما أراد كتاب العرب أن يضعوا لهما كلمتين عربيتين اختلفوا في الوضع أو الاختيار اختلافا كبيرا. وربما كان أسبق هؤلاء الواضعين كتاب الأتراك. فقالوا في ترجمة وهو ما نفكر به باطنيا (لاهوتي) وفي ترجمة وهو ما نفكر به خارجيا (ناسوتي). وقام من الأتراك العثمانيين كاتب المعي هو بابان زاده أحمد نعيم فاستحسن أن يقال مكان لاهوتي (أنفسي) ومكان ناسوتي (آفاقي) نسبة إلى كلمتي (الأنفس والآفاق) ناظراً في ذلك إلى الآية القرآنية الكريمة (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق). أما كتاب العرب في مصر فربما كان نجاري بك رحمه الله هو أول من أعلن ترجمة هاتين الكلمتين إلى العربية في معجمه الكبير (الفرنسي والعربي) المطبوع سنة 1905 م. فقد فسر كلمة وهو ما نفكر به باطنيا بكلمة (جوهر) وفسر كلمة وهو ما نفكر خارجياً بكلمة (عرض). ثم جاء بعد نجاريمن كتاب مصر من ترجم كلمة (بالذاتي) وكلمة (بالموضوعي). وقال غير هؤلاء بل نترجم (بالفاعلي) وكلمة (بالمفعولي).