تاريخ النشر:
03 أبريل 2022 6:49 GMT
تاريخ التحديث: 03 أبريل 2022 9:20 GMT
شكلت نتائج لقاءات أمس السبت في الدوريات الأوروبية، والتي شهدت فوز ريال مدريد على سيلتا فيغو بفضل ضربات جزاء، وفوز أتلتيكو مدريد في إسبانيا، وهزيمة تشيلسي بملعبه أمام برينتفورد في الدوري الإنجليزي الممتاز، العناوين الأبرز للصحف الرياضية العالمية الصادرة، صباح اليوم الأحد. كما اهتمت الصحف بأبرز لقاءات الأحد في الدوريات الأوروبية، مثل برشلونة ضد إشبيلية، ويوفنتوس ضد إنتر ميلان، وتوقيت لقاء منتخب إنجلترا في نهائيات كأس العالم. ونستعرض معكم أبرز عناوين الصحف الرياضية العالمية:
ا لصحف الإسبانية
ماركا
ركزت الصحيفة على فوز ريال مدريد على سيلتا فيغو 2-1 في الدوري الإسباني، وكتبت: "11 مترا تقرب إلى لقب الدوري". كما تحدثت عن فوز أتلتيكو مدريد على ديبورتيفو ألافيس 4-1، وكتبت "ثنائية للويس سواريز وجواو فيليكس". الصحيفة اهتمت بلقاء برشلونة وإشبيلية في الدوري الإسباني، وكتبت "برشلونة ينطلق من أجل المركز الثاني". سبورت
ركزت الصحيفة على فوز ريال مدريد على سيلتا فيغو 2-1 في الدوري الإسباني وشككت في ضربتي الجزاء اللتين أعلن عنهما الحكم لريال مدريد، وكتبت "أعطوهم لقب الدوري الإسباني".
- برشلونة ضد إشبيلية بث مباشر
- الموالاة المعتبرة بين أفعال الوضوء | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
- الموالاة في الوضوء تعني – المحيط التعليمي
برشلونة ضد إشبيلية بث مباشر
الإعدادات
إيقاف
المدة: 05:35
03/04/2022
ملخص مباراة برشلونة ضد إشبيلية فى الدوري الإسباني
أعلن المدرب الإسباني تشافي هرنانديز ، المدير الفني لنادي برشلونة، تشكيل فريقه الرسمي، لمباراة إشبيلية في الليجا. برشلونة يستقبل إشبيلية على ملعبه ووسط جماهيره "كامب نو"، وتنطلق المباراة في تمام الساعة التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة، وذلك ضمن لقاءات الجولة الثلاثين من الدوري الإسباني. اقرأ أيضًا.. تعرف على معلق مباراة برشلونة وإشبيلية اليوم في الدوري الإسباني
ويدخل برشلونة المباراة وهو يتواجد في المرتبة الرابعة برصيد 54 نقطة، وبفارق 3 نقاط عن إشبيلية الذي يحتل وصافة الترتيب بـ57 نقطة. ويقود هجوم النادي الكتالوني، الثلاثي الفرنسي عثمان ديمبلي، والجابوني أوباميانج بجانب الإسباني توريس. تشكيل برشلونة اليوم ضد إشبيلية في الدوري الإسباني
حراسة المرمى: مارك أندريه تير شتيجن. خط الدفاع: جوردي ألبا، أروخو، جيرارد بيكيه، داني ألفيس. خط الوسط: سيرجيو بوسكيتس، فرينكي دي يونج، بيدري. خط الهجوم: عثمان ديمبلي، بيير إيميرك أوباميانج، فيران توريس. مقاعد بدلاء برشلونة
ريكي بويج، ممفيس ديباي، أداما تراوري، برايثوايت، نيتو، نيكو جونزاليس، لنجليت، مينجويزا، إريك جارسيا، جافي. 👥 𝘼𝙇𝙄𝙉𝙀𝘼𝘾𝙄𝙊́𝙉 🔵🔴 #BarçaSevilla
— FC Barcelona (@FCBarcelona_es) April 3, 2022
فإنَّ الظاهر من قوله (ع): "فَإِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَتَبَعَّضُ" هو أنَّ للوضوء المعتبر شرعًا صورةً وحدانية غير قابلة للتجزئة والتبعيض، فالإتيان بأفعال الوضوء على نحو التبعيض ليس من الوضوء المأمور به لذلك لا يكون مجزيًا عن المأمور به، وهذا هو منشأ البناء على اعتبار التتابع العرفي بين أفعال الوضوء، إذ مع عدم التتابع بين أفعاله يكون التبعيض وهو الذي أفادت الرواية بأنَّه ليس من الوضوء المأمور به. وُيمكن الاستدلال كذلك على اعتبار التتابع العرفي بين أفعال الوضوء بصحيحة الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) -في حديث- قال: اتبِعْ وضوءك بعضَه بعضا" ( 2) ، فإنَّ الإتباع معناه التوالي والتلاحق والأمر به ظاهرٌ في الإرشاد إلى الشرطيَّة. الموالاة المعتبرة بين أفعال الوضوء | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وأمَّا الوجه في البناء على تحقُّق الموالاة في فرض الفصل وعدم التتابع إذا لم يجف العضو السابق فهو ما أفادته موثَّقة أبي بصير من تقييد الأمر بالإعادة -في فرض الفصل- بعدم جفاف الوضوء، وظاهر ذلك هو عدم الأمر بالإعادة والاستئناف إذا لم يجف الوضوء ومقتضى ذلك هو كفاية بقاء الرطوبة للبناء على صحَّة الوضوء في فرض وقوع الفصل بين أفعال الوضوء. وكذلك يمكن الاستدلال على ذلك بصحيحة مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه (ع): رُبَّمَا تَوَضَّأْتُ فَنَفِدَ الْمَاءُ فَدَعَوْتُ الْجَارِيَةَ فَأَبْطَأَتْ عَلَيَّ بِالْمَاءِ فَيَجِفُّ وَضُوئِي فَقَالَ أَعِدْ" ( 3).
الموالاة المعتبرة بين أفعال الوضوء | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
فقال: وهل في الماء من سرف؟ قال: نعم وإن كنت على نهر جار» رواه أحمد وابن ماجه وفي سنده ضعف، والاسراف يتحقق باستعمال الماء لغير فائدة شرعية، كأن يزيد في الغسل على الثلاث، ففي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا، قال: «هذا الوضوء، من زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة بأسانيد صحيحة، وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.
الموالاة في الوضوء تعني – المحيط التعليمي
فإنَّ الظاهر من الرواية هو أنَّ الأمر بالإعادة نشأ عن فرض جفاف الوضوء وليس عن الفصل وحده ولا أقلَّ من أنَّ ذلك هو المستظهَر بمعونة موثَّقة أبي بصير. وببيانٍ آخر: إنَّ لدينا في المقام ثلاثَ طوائف من الروايات:
الطائفة الأولى: ما دلَّ على أنَّ الوضوء غسلتان ومسحتان -كما هي الآية الشريفة- ومقتضى إطلاق هذه الروايات وكذلك الآية هو عدم شرطية التتابع بين أفعال الوضوء، وكذلك فإنَّ مقتضى إطلاق هذه الطائفة من الروايات هو أنَّ جفاف العضو السابق لا يضرُّ بصحَّة الوضوء وأنَّ المطلوب هو الغسل لأعضاء الوضوء حتى لو جفَّت قبل الشروع في العضو اللاحق. والطائفة الثانية: من الروايات هي ما دلَّ منها على شرطية التتابع بين أفعال الوضوء وهذه الطائفة تُقيِّد إطلاق الطائفة الأولى فيكون حاصل الجمع بينهما هو أنَّ الإتيان بأفعال الوضوء لا يصحُّ كيفما اتَّفق بل يتعيَّن الإتيان بأفعال الوضوء على نحو التتابع، ومقتضى إطلاق هذا المقيِّد المستفاد من روايات الطائفة الثانية هو صحَّة الوضوء مع التتابع سواءً جفت الأعضاء السابقة قبل الشروع في اللاحقة أو لم تجف، ففي كلا الصورتين يصحُّ الوضوء مع افتراض الالتزام بالتتابع. والطائفة الثالثة: هي ما دلَّ على صحَّة الوضوء مع عدم التتابع إذا لم يجف العضو السابق، وفي ذلك تقييد لما دلَّ على اعتبار التتابع بين أفعال الوضوء المستفاد من الطائفة الثانية فيكون حاصل الجمع هو اعتبار التتابع بين أفعال الوضوء إلا مع فرض عدم جفاف أعضاء الوضوء السابقة.
وما بقي من تعاهد موقي العينين وغضون الوجه، ومن تحريك الخاتم، ومن مسح العنق، لم نتعرض لذكره، لأن الأحاديث فيها لم تبلغ درجة الصحيح، وإن كان يعمل بها تتميما للنظافة. مكروهاته يكره للمتوضئ أن يترك سنة من السنن المتقدم ذكرها، حتى لا يحرم نوابها، لأن فعل المكروه يوجب حرمان الثواب، وتتحقق الكراهية بترك السنة.. نواقض الوضوء: للوضوء نواقض تبطلة وتخرجه عن إفادة المقصود منه، نذكرها فيما يلي:. 1- كل ما خرج من السبيلين: القبل والدبر ويشمل ذلك ما يأتي: 1، 2- البول والغائط: لقول الله تعالى: {أو جاء أحد منكم من الغائط} وهو كناية عن قضاء الحاجة من بول وغائط. 3- ريح الدبر: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ» فقال رجل من حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: «فساء أو ضراط» متفق عليه، وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا» رواه مسلم. وليس السمع أو وجدان الرائحة شرطا في ذلك، بل المراد حصول اليقين وبخروج شيء منه.