[1]
أهم خصائص الموجات الكهرومغناطيسية
الموجات الكهرومغناطيسية لها العديد من الخصائص ، فيما يلي نتعرف على سلوك الموجات ومن أهم خصائص الموجات الكهرومغناطيسية:
الموجات الكهرومغناطيسية عرضية بطبيعتها حيث تنتشر عن طريق تغيير المجالين الكهربائي والمغناطيسي بحيث يكون المجالان متعامدين مع بعضهما البعض. الشحنات المتسارعة هي المسؤولة عن إنتاج الموجات الكهرومغناطيسية. للموجات الكهرومغناطيسية سرعة ثابتة في الفراغ وهي تساوي تقريبًا 3 ×108مس- 1 الذي يشير إليه ج = 1√ميكرومتراϵا. لا يتطلب انتشار الموجات الكهرومغناطيسية أي وسط مادي للسفر. الموجات الكهرومغناطيسية | Sotor. السمة المتأصلة للموجة الكهرومغناطيسية هي ترددها ، وتظل تردداتها دون تغيير ولكن طولها الموجي يتغير عندما تنتقل الموجة من وسط إلى آخر. يُعطى معامل الانكسار للمادة من خلال: ن = √ميكرومترصϵص
الموجة الكهرومغناطيسية تتبع مبدأ التراكب. متجه الضوء (المعروف أيضًا باسم المتجه الكهربائي) هو سبب التأثيرات الضوئية بسبب الموجة الكهرومغناطيسية. في الموجة الكهرومغناطيسية ، يكون المجالان الكهربائي والمغناطيسي المتذبذبان في نفس المرحلة ويكون لأحجامهما نسبة ثابتة ، نسبة اتساع المجالات الكهربائية والمغناطيسية تساوي سرعة الموجة الكهرومغناطيسية، ج = ه0ب0
يتم نقل الطاقة بواسطة المجالات الكهربائية والمغناطيسية للموجات الكهرومغناطيسية متساوية ، أي الطاقة الكهربائية والطاقة المغناطيسية متساوون.
حل الفصل الثالث الكهرومغناطيسية فيزياء4 - موقع حلول كتبي
كما أنه عندما تفنى الموجات المغناطيسية تتحول هذه الطاقة إلى أشكال مختلفة عما كانت عليه. حسب ما يتحدث علم الطبيعة، أي علم الفيزياء، فإن الموجات الكهرومغناطيسية تنتج دائما بفعل تسارع الجسيمات المشحونة تحت تأثير الطاقة المطبقة عليها. أما تصنيف الموجات الكهرومغناطيسية، فهو يكون تبعا لتردد موجته، ويتكون الطيف الكهرومغناطيسي حسب تزايد التردد وتناقص الطول الموجي من الموجات الراديوية. ويلي الموجات الراديوية الموجات الصغرية، ثم الأشعة تحت الحمراء، ويليها الضوء المرئي، ثم الأشعة فوق البنفسجية،يليها الأشعة السينية ، حتى أشعة غاما أخيرا. حل الفصل الثالث الكهرومغناطيسية فيزياء4 - موقع حلول كتبي. كيف احسب طاقة الموجات الكهرومغناطيسية
أو من ربط بين طاقة الإشعاع وطول موجته هو العالم الفيزيائي، صاحب الجنسية الألمانية ماكس بلانك، وذلك في عام 1900 م. وضع ماكس بلانك قانون لحساب طاقة الإشعاع الكهرومغناطيسي ، وهو:
E = h×v
حيث أن v التردد، و h ثابت بلانك. كيفية توليد الموجات الكهرومغناطيسية
غالبا ما ينشأ الإشعاع الكهرومغناطيسي عن طريق حركة إلكترون خلال مجال كهربائي ، وذلك عن طريق تيار كهربائي يسرعها ، حيث أنه كما ذكرنا يتم إنشاء من حركة الموجات المغناطيسية حقلا مغناطيسيا.
الموجات الكهرومغناطيسية | Sotor
[١]
أشكال الطيف الكهرومغناطيسي
يشتمل الطيف الكهرمغناطيسي على عدّة موجات هي:[٣]
موجات الراديو، وهي موجات كهرومغناطيسيّة ذات طول موجيّ كبير يتراوح بين (30سم - 500م). موجات الميكروويف، وهي الموجات التي يتمّ استخدامها في الطهي، وتسخين الأطعمة، بالإضافة لأجهزة الرادار، وهي ذات طول موجي يصل إلى خمسة عشر سنتيمتراً. موجات الأشعة تحت الحمراء، وهي موجات غير مرئيّة يصل طولها إلى 0. 01 مم، وبالإمكان الشعور بها عند ضربها للبشرة، بشعور يشبه الحرارة المشعّة. الضوء المرئي، والذي يتضمّن الأشعة التي يمكن رؤيتها. الأشعة فوق النفسجيّة، وهي نوع من الأشعة الذي لا تمكن رؤيته، وتتّصف بترددها العالي. الأشعة السينيّة، وتعرف أيضاً باسم (X rays)، يتمّ استخدامها في الطب، ذات طول موجي يساوي 0. 1 نانومتر. أشعة غاما، وهي أكثر الموجات الكهرومغناطيسيّة طاقةً، وإشعاعاً، حيث تتسبّب في أضرار بالغة، ويبلغ طولها الموجي 0. 000001 نانومتر.
"كيفيّة توليد الموجات الكهرومغناطيسيّة تتولدُ الموجات الكهرومغناطيسيّة من حركة الإلكترون في داخل حقل كهربائي، بواسطة تيار كهربائي يعمل على تسريعه، حيثُ تنشأ من حركة موجات مغناطيسيّة تسمى بالحقل المغناطيسي، تنتقل الموجات الكهربائيّة، والمغناطيسيّة بشكل متذبذب، ومتعامدة مع بعضها البعض بزوايا قائمة،[1]حيثُ تتحرك هذه الموجات مبتعدةً عن المصدر، وباتجاه انتشار الموجات، ولاتحتاج هذه الموجات لوسط كي تنتقلَ عبره، بل بقدرتها على الانتقال عبر الفراغ، وتحمل مقداراً من الطاقة على الرغم من عدم امتلاكها لكتلة. [2] الموجات الكهرومغناطيسيّة الموجات الكهرومغناطيسيّة هي نوع من الأنواع العديدة للطاقة، والتي تكون على شكل إشعاع من الموجات مختلفة الأطوال الموجيّة الكهرومغناطيسيّة، حيثُ يتمّ استخدامها على نطاقٍ واسع في موجات الراديو، والأشعة السينيّة، وأشعّة غاما، ويتمّ تقسيم الطيف الكهرومغناطيسي تبعاً للأطوال الموجيّة، من الأطول للأقل، ومن الأقل طاقةً وتردداً للأعلى طاقة، وأعلى تردداً، إلى سبعة أقسام، هي بالترتيب: موجات الراديو، والميكروويف، والأشعة تحت الحمراء، والأشعة المرئيّة، والأشعة فوق البنفسجيّة، وأشعة (X)، وأشعة غاما.
ويراهن هذا الكيان الباطل على تراخي الزمن ليصير أمرا واقعا علما بأنه ما بني على باطل كان باطلا ، وأن مصير الباطل هو الزوال لا محالة ، وهو حكم الله عز وجل وقضاؤه الذي لا يرد. وقد ينخدع المنخدعون بالباطل أمام تراخي زمنه فيظنون أنه ثابت لا زوال له. ولقد مرت نماذج للكيانات الباطلة التي انتهت إلى زوال بعد طول وجود. ونماذج الباطل الكبرى كثيرة في زماننا منها أنظمة باطلة ظالمة مستبدة تفرض وجودها بقوة الحديد والنار وهي إلى زوال كما زالت مثيلاتها في التاريخ الحديث كما هو الشأن بالنسبة للنازية والفاشية والشيوعية ، وليس باطل غيرها بمنجاة من الزوال كما زالت. ونماذج الباطل الصغرى كثيرة في حياة الناس اليومية لا يحصيها العد. والناس في هذه الحياة إما أن يتعاملوا فيما بينهم بالحق وإما أن يتعاملوا بالباطل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 81. ولما كانت طبيعة الإنسان أنه ظلوم جهول فإن الغالب على تصرفاته الباطل. ونظرا لكثرة الباطل فإنه يكثر أنصاره ، ويجيشون ضد الحق. ومن الوسائل التي يعتمدها الباطل لتسويق أطروحاته الباطلة الإعلام الرافع الخافض ، ذلك أن الإعلام يتلقف الباطل فيبهرجه ويقدمه للاستهلاك ، فيتهافت عليه المستهلكون معتبرينه حقا ، ويتعاطونه ، ويتناقلون فيما بينهم ، ويصيرون له مناصرين حتى تحين ساعة اضمحلاله أمام الحق الأبلج فينقلبون خاسئين خائبين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 81
قضت ليلة أمس هيئة الدائرة الجنائية الاستىنافية المختصة في النظر في قضايا الفساد المالي بالقطب القضائى المالي بالعاصمة، بالحكم بالبراءة وعدم سماع الدعوى في حق رجل الأعمال لطفي عبد الناظر وذلك في القضية المتعلقة لاتهامه بالحصول على قروض بنكية دون ضمانات إلا أن هيئة دفاعه كشفت أنه قدم الضمانات الكافية ولم يخالف القانون والإجراءات المعمول بها. وللتذكير فإن رجل الأعمال لطفي عبد الناظر حوكم ابتدائيا في القضية ب4 سنوات سجنا وخطية باكثر من 20 مليون د فاستأنف محاموه الحكم.
فصل: إعراب الآيات (78- 81):|نداء الإيمان
81- "وقل جاء الحق وزهق الباطل" المراد بالحق الإسلام، وقيل القرآن، وقيل الجهاد ولا مانع من حمل الآية على جميع ذلك وعلى ما هو حق كائناً ما كان، والمراد بالباطل الشرك، وقيل الشيطان ولا يبعد أن يحمل على كل ما يقابل الحق من غير فرق بين باطل وباطل. ومعنى زهق بطل واضمحل، ومنه زهوق النفس وهو بطلانها "إن الباطل كان زهوقاً" أي إن هذا شأنه فهو يبطل ولا يثبت، والحق ثابت دائماً. وقل جاء الحق وزهق الباطل. 81 - قوله عز وجل: " وقل جاء الحق " ، يعني القرآن ، " وزهق الباطل " ، أي: ذهب الشيطان ، قال قتادة ، وقال السدي: ( الحق): الإسلام ، و ( الباطل) الشرك. وقيل: ( الحق): عبادة الله ، و( الباطل): عبادة الأصنام.
" إن الباطل كان زهوقاً " ذاهباً ، يقال: زهقت نفسه أي خرجت. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا صدقة بن الفضل ، حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد عن أبي معمر بن عبد الله ، قال:" دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب ، فجعل يطعنها بعود [ في يده] ويقول: "جاء الحق وزهق الباطل " ، " جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد " ".
وقل جاء الحق وزهق الباطل
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله " وقل جاء الحق " قال: دنا القتال " وزهق الباطل " قال: الشرك وما هم فيه. حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا الثوري ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر ، عن ابن مسعود ، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، وحول البيت ثلاث مئة وستون صنماً، فجعل يطعنها ويقول: " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً ". وأولى الأقوال في ذلك بالصوإب أن يقال: أمر الله تبارك وتعالى نبيه عليه الصلاة والسلام أن يخبر المشركين أن الحق قد جاء، وهو كل ما كان لله فيه رضاً وطاعة، وأن الباطل قد زهق ، يقول: وذهب كل ما كان لا رضا لله فيه ولا طاعة مما هو له معصية وللشيطان طاعة، وذلك أن الحق هو كل ما خالف طاعة إبليس ، وأن الباطل: هو كل ما وافق طاعته ، ولم يخصص الله عز ذكره بالخبرعن بعض طاعاته ، ولا ذهاب بعض معاصيه ، بل علم الخبر عن مجيء جميع الحق ، وذهاب جميع الباطل ، وبذلك جاء القرآن والتنزيل وعلى ذلك قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الشرك بالله ، أعني على إقامة جميع الحق ، وإبطال جميع الباطل. وأما قوله عز وجل " وزهق الباطل " فإن معناه: ذهب الباطل ، من قولهم: زهقت نفسه: إذا خرجت وأزهقتها أنا، ومن قولهم: أزهق السهم: إذا جاوز الغرض فاستمر على جهته ، يقال منه: زهق الباطل ، يزهق زهوقاً ، وأزهقه الله: أي أذهبه.
قوله تعالى: وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا [ ص: 282] فيه ثلاث مسائل: الأولى: روى البخاري والترمذي عن ابن مسعود قال: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة عام الفتح وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يطعنها بمخصرة في يده - وربما قال بعود - ويقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد لفظ الترمذي. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا في حديث مسلم ( نصبا). وفي رواية ( صنما). قال علماؤنا: إنما كانت بهذا العدد لأنهم كانوا يعظمون في يوم صنما ويخصون أعظمها بيومين. وقوله: فجعل يطعنها بعود في يده يقال إنها كانت مثبتة بالرصاص وأنه كلما طعن منها صنما في وجهه خر لقفاه ، أو في قفاه خر لوجهه. وكان يقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا حكاه أبو عمر والقاضي عياض. وقال القشيري: فما بقي منها صنم إلا خر لوجهه ، ثم أمر بها فكسرت. الثانية: في هذه الآية دليل على كسر نصب المشركين وجميع الأوثان إذا غلب عليهم ، ويدخل بالمعنى كسر آلة الباطل كله ، وما لا يصلح إلا لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير التي لا معنى لها إلا اللهو بها عن ذكر الله - تعالى -.
{وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [سورة الإسراء: 80-81]
سبب نزول الآية:
عن ابن عباس قال: كان النبي صل اللّه عليه وسلم بمكة ثم أمر بالهجرة، فأنزل اللّه: {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا}. وقال الحسن البصري: إن كفار أهل مكة لما ائتمروا برسول اللّه صل اللّه عليه وسلم ليقتلوه أو يطردوه أو يوثقوه، فأراد اللّه قتال أهل مكة، أمره أن يخرج إلى المدينة، فهو الذي قال اللّه عزَّ وجلَّ: {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا}. عن عبد اللّه بن مسعود قال: دخل النبي صل اللّه عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقًا، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد) [أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي]. تفسير:
{وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ}: قال قتادة: يعني المدينة {وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ}: يعني مكة، وكذا قال عبد الرحمن بن زيد، وهذا القول هو أشهر الأقوال، وهو اختيار ابن جرير، وقوله: {وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا}: قال الحسن البصري: وعده ربه لينزعن ملك فارس وعز فارس، وليجعلنه له، وملك الروم وعز الروم وليجعلنه له.