12
إعمار
6. 37%
339, 900
12. 34
البابطين
2. 43%
12, 789
31. 30
الصقر للتأمين
1. 69%
1. 72%
15. 40
الخليجية العامة
2. 87%
2. 90%
15, 000
12. 18
تكوين
1. 41%
1. 44%
28, 500
18. 10
الأهلي
11. 85%
11. 88%
1, 343, 400
72. 20
ملكية ريت
0. 78%
0. 81%
20, 433
9. 73
اس تي سي
7. 52%
0. 02%
400, 000
115. 80
إتحاد إتصالات
12. 55%
12. 57%
154, 000
35. 15
جازادكو
2. 23%
10, 000
19. 62
البلاد
9. 83%
9. 85%
43. 99
الرياض
9. 37%
9. 39%
600, 000
34. 60
الكابلات
1. 96%
7, 212
26. 03
زجاج
2. 48%
6, 580
45. 90
سابك
6. 09%
6. 11%
121. 00
سبكيم العالمية
13. 84%
13. 86%
146, 666
42. 85
صناعة الورق
1. 46%
1. 48%
3, 840
49. 40
طباعة وتغليف
1. 29%
1. 31%
22. 82
ساب تكافل
1. 06%
1. 08%
6, 800
28. 10
مجموعة الحكير
4. 15%
4. 17%
13, 000
ثوب الأصيل
0. 80%
8, 000
48. 05
الكثيري القابضة
2, 260
70. 80
الأهلي ريت 1
1. 61%
27, 500
12. 94
دراية ريت
2. 39%
2. 41%
21, 502
12. 72
كهرباء السعودية
4. 08%
4. 09%
0. 01%
416, 659
26. 40
المراعي
4. 72%
4. 73%
100, 000
50. 30
سابك للمغذيات الزراعية
9. 29%
9. 30%
47, 604
165. 20
متطورة
1.
60
بوان
11. 49%
11. 37%
(0. 12)%
72, 000
37. 80
أسمنت المدينة
7. 51%
(0. 10)%
140, 000
21. 68
مجموعة فتيحي
2. 47%
(0. 09)%
24, 750
46. 40
تبوك الزراعية
1. 51%
1. 43%
(0. 08)%
31, 336
31. 55
نماء للكيماويات
2. 12%
2. 04%
18, 816
39. 30
الزامل للصناعة
9. 14%
48, 000
29. 00
بروج للتأمين
2. 08%
22. 50
الفخارية
2. 09%
2. 01%
77. 90
الدريس
11. 65%
11. 58%
(0. 07)%
52, 500
81. 00
سلامة
2. 37%
17, 500
18. 00
أنابيب السعودية
17. 33%
17. 26%
35, 700
أنابيب الشرق
0. 65%
0. 58%
14, 700
85. 40
جبسكو
1. 06)%
19, 002
اللجين القابضة
2. 76%
2. 71%
(0. 05)%
34, 600
63. 00
الإنماء طوكيو
29. 42%
29. 37%
28. 80
صناعات كهربائية
1. 60%
1. 55%
22, 500
28. 25
إم آي إس
2. 78%
2. 73%
12, 500
156. 60
الجزيرة
14. 68%
14. 64%
(0. 04)%
328, 000
26. 10
أسمنت السعودية
7. 95%
7. 91%
61, 200
57. 90
ساكو
3. 74%
3. 70%
14, 400
49. 05
صدر
2. 05%
7, 000
80. 70
أسمنت ينبع
5. 35%
5. 32%
(0. 03)%
47, 250
38. 15
عسير
4. 70%
37, 917
22. 00
أسمنت حائل
29, 370
13. 40
أسلاك
1. 50%
1. 47%
10, 530
29. 35
مسك
2. 36%
20. 02
بي سي آى
3.
30
أميانتيت
1. 84%
19, 200
63. 13
كيان السـعودية
12. 90%
12. 96%
900, 000
19. 78
عذيب للاتصالات
2. 59%
2. 65%
5, 394
68. 60
الحسن شاكر
2. 50%
2. 56%
37, 800
22. 30
أيان للاستثمار
1. 00%
1. 05%
0. 05%
40, 320
21. 50
المصافي
3. 13%
3. 18%
7, 500
138. 20
الباحة
1. 16%
1. 21%
8, 850
24. 86
ساسكو
6. 02%
6. 07%
30, 000
39. 90
الأبحاث و الإعلام
7. 00%
7. 05%
236. 40
سيرا القابضة
7. 54%
7. 59%
150, 000
19. 36
نادك
5. 01%
5. 04%
40, 656
31. 40
الجوف
2. 42%
2. 46%
12, 000
58. 40
وفرة
2. 17%
2. 21%
3, 088
143. 40
صافولا
9. 38%
9. 42%
213, 592
33. 25
سيسكو
3. 76%
3. 80%
32, 640
30. 25
باتك
1. 91%
1. 95%
24, 000
22. 40
أنعام القابضة
3. 22%
4, 200
82. 10
أسواق ع العثيم
10. 30%
10. 34%
36, 000
111. 00
ملاذ للتأمين
2. 40%
2. 44%
20, 000
27. 10
أمانة للتأمين
2. 38%
5, 200
33. 15
ساب
8. 69%
8. 72%
0. 03%
616, 440
39. 65
السعودي الفرنسي
18. 67%
18. 70%
361, 620
52. 40
الخزف السعودي
9. 19%
9. 22%
51. 70
معدنية
0. 99%
1. 02%
10, 620
29. 50
ينساب
7. 94%
7. 97%
168, 750
66. 80
تهامة للإعلان
2. 86%
2. 89%
5, 250
159.
شعار شركة الاتصالات السعودية "إس تي سي"
وافقت الجمعية العامة العادية لشركة الاتصالات السعودية "إس تي سي" في اجتماعها بتاريخ 21 فبراير 2022، على الأعمال والعقود التي تمت بين الشركة وشركة ولاء للتأمين التعاوني، وهي عبارة عن اتفاقية توقيع عقد إلحاقي لتقديم تغطية تأمينية بمبلغ 19. 3 مليون ريال. وقالت الشركة في بيان لها على "تداول"، إن العقد سيكون لمدة ست سنوات ميلادية اعتباراً من تاريخ 10 ديسمبر 2021. وأشارت إلى أنه لعضو مجلس الإدارة "جميل بن عبدالله الملحم"، مصلحة غير مباشرة فيها، باعتباره عضوًا في مجلس إدارتها وعضوًا في مجلس إدارة شركة ولاء للتأمين التعاوني، مبينة أن العقد تم ضمن سياق الأعمال الاعتيادية ولم تْمنح أي مزايا تفضيلية.
وقال "لكننا لم نصل إلى هناك بعد ولا نتوقع أن يكون هذا هو الحال". وهذا الأسبوع، انتقد رجل الأعمال المقرب من الكرملين خطط موسكو مصادرة أصول الشركات الأجنبية التي تغادر البلاد، مشبها إياها بالتكتيكات البلشفية. وفي المقابلة، قال بوتانين إنه يتوقع عودة العديد من الشركات المغادرة إلى روسيا مستقبلا.
الدليل العقلي من الإجماع: أجمع الفقهاء على ثبوت مواقيت الصلاة في الأوقات الواردة في الكتاب والسنة. رأى الفقهاء في تقدير بداية الوقت
قبل إجابة متى ينتهي وقت صلاة العصر يجب معرفة رأي الجمهور والمالكية والشافعية والحنابلة ورواية محمد طالب أبى حنيفة وابن حزم أن بداية وقت العصر عندما يكون ظل كل شيء مثله ، وأدلتهم
ما ورد عن انس ابن مالك " أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي العصرَ والشَّمسُ مرتفعةٌ حيَّة، فيذهب الذاهبُ إلى العوالي والشمسُ مرتفعةٌ " ودلالة ذلك عدم قدرة المرء بعد آداء العصر البعد عن مكانه بمسافة ميلين أو ثلاثة دون ملاحظة اصفرار الشمس. للدلالة على جواب متى ينتهي وقت صلاة العصر ما ذكر في حديثُ أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، في صلاةِ جبريل، وفيه: "ثمَّ صلَّى العصرَ حِينَ رأى الظلَّ مِثلَه". اقرأ أيضًا: تفسير حلم رؤية صلاة العصر في المنام
رأي الفقهاء في تقدير الوقت المختار
يرى المالكية ورواية عن أحمد وابن حزم واستظهر من قبل أحد الحنابلة أن يكون الوقت المباح فيه صلاة العصر الاختياري حتى ملاحظة اصفرار الشمس، وأدلتهم لمعرفة متى ينتهي وقت صلاة العصر كثيرة ومنها
ما روي عن عبدِ اللهِ بن عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: قال رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -: "وقتُ العصرِ ما لم تَصفَرَّ الشَّمسُ "، وهذا أمر واضح الدلالة وجواب مفصل لوقت انتهاء موعد صلاة العصر.
يرى ابن باز جوابًا على متى ينتهي وقت صلاة العصر أن وقت الضرورة يكون بعد اصفرار الشمس، ولا يجوز التأخير إليه، مع صحة الصلاة فيها لكونها من ضمن الوقت المعتبر. واستدل بأن وقت الضرورة هو وقت المنافقين لوصف النبي – صل الله عليه وسلم – " تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا ". وقت الكراهة للنوافل بعد العصر
ورد عن النبي – صل الله عليه وسلم – تأخيره لصلاة العصر ما لم يلاحظ اصفرار الشمس، نظرًا لأن اصفرارها يدل على وجوب الوقت الاضطراري، بل يدل فعله أنه كان – صل الله عليه وسلم – دائم صلاتها في الوقت الاختياري فقط. اقرأ أيضًا: الحد المسموح به في تأخير الصلوات
حكم صلاة نوافل بعد صلاة العصر (وقت الكراهة)
ذكر أن وقت العصر ينتهي بمغيب الشمس، وهنا يبدأ وقت كراهة النوافل بعد العصر إلى وقت صلاة المغرب، ويرى الشافعية: يجوز للمرء التطوع كما يشاء من نوافل قبل العصر، أما بعدها لا يجوز أي صلاة بلا سبب. يرى الأحناف: أن الامتناع عن آداء النوافل يكون بابتداء وقت العصر لا من وقت صلاتها كما قال الشافعية؛ يرى النووي: وقت الكراهة بعد صلاة العصر لا يدخل بمجرد دخول صلاة العصر، بل تعنى أنه لا يدخل حتى يصليها.
لمسلمٍ مِن حديث بريدة رضي الله عنه في العصر: ((والشمس بيضاء نقية)). ومن حديث أبي موسى رضي الله عنه: ((والشمس مرتفعة)). المفردات:
(بريدة): هو أبو عبدالله، بريدة بن الحصيب الأسلمي، أسلم قبل بدر، وشهِد بيعة الرضوان، مات بمَرْو سنة اثنتين أو ثلاث وستين. (في العصر)؛ أي: في بيان وقتها. ((نقية))؛ أي: لم يدخلها شيء من الصفرة. (ومن حديث أبي موسى)؛ أي: ولمسلم أيضًا من حديث أبي موسى. (أبو موسى): هو عبدالله بن قيس الأشعري، أسلم قديمًا بمكة، ورجع إلى أرضه اليمن، ثم عزم على الهجرة فركِب سفينة فأوصلَتْه إلى الحبشة، ومنها هاجر إلى المدينة مع مهاجري الحبشة، مات بمكة سنة خمسين رضي الله عنه. البحث:
حديث أبي موسى رضي الله عنه رواه أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وحديث بريدة رواه الجماعة إلا البخاري، وألفاظ الحديثين متقاربة. وفي لفظ الترمذي عن بريدة: ((فأقام العصر والشمس مرتفعةٌ بيضاء نقية)). ما يستفاد من ذلك:
• أن وقت العصر في الاختيار ما لم تصفرَّ الشمس.