أعلن مستشفى شرق جدة عن بدء العمل في (10) عيادات جديدة للصحة النفسية في المراكز الصحية التابعة له لرفع الوعي الصحي النفسي لدى المجتمع و العاملين بالرعاية الصحية الأولية ، و تقديم خدمات طبية نفسية و إجتماعية مميزة لأفراد المجتمع و خصوصاً الحالات النفسية الشائعة كالإكتئاب وإضطرابات النوم و الوسواس القهري بهدف خدمة المرضى، و تقليل الضغط على مستشفيات الصحة النفسية، حيث ستقوم بإستقبال الحالات و تشخيصها وتقديم العلاج الطبي و النفسي لها. وأوضحت صحة جدة أن هذه العيادات تأتي في إطار تفعيل برنامج الرعاية الصحية النفسية الأولية للتعامل مع الحالات النفسية في مراكز الرعاية الصحية الأولية من خلال فريق مكون من طبيب إستشاري طب أسرة، و أخصائي نفسي، و أخصائي اجتماعي، وتمريض جميعهم مدربون للتعامل مع مثل هذه الحالات دون حاجة المريض لمراجعة مستشفى الصحة النفسية. لافتة أنه سبق و أن تم تدريب أطباء الأسرة للعمل في هذه العياداتإلى جانب وجود الأخصائيين النفسيين و الإجتماعيين الذين سيعملونكفريق واحد، دورهم يتمثل في تقديم العلاج النفسي المتكامل لأفرادالمجتمع في مناطقهم و بالتالي تخفيف الضغط و العبء علىالمستشفى.
مستشفى الصحة النفسيه بجدة - Youtube
عبدالله العنزي (زائر)
السلام عليكم
اخي احمد. انا سمعت ان عندكم دورات دبلوم علم نفس او علم اجتماع,. انا لدي رغبه وموهبه بهذا التخصص اذا تقدر تفيدني سأكون لك من الشاكر
ولاتنسى. : يبارك الله لمن فاد واستفاد. تقبل فائق ودي واحترامي "
رقم جوالي:/ 0508114070
سنة مضت:10سنوات مضت:
|
reply
hide comment
وأضاف أن الشؤون الصحية توقع عقدا مع إحدى شركات الصيانة والنظافة لتوفير حراس أمن، وفقا لمبلغ يتفق عليه، مضيفا أن شركات الصيانة والنظافة هي المخولة بإبرام العقود مع حراس الأمن. وقال إنه في حال تأخير صرف رواتب حراس الأمن العاملين في المستشفيات الحكومية، تخاطب الشؤون الصحية المقاولين لتعجيل صرفها لهم، وفي حال عدم التجاوب تعطيهم الرواتب ومن ثم تخصمها من مستحقات الشركة.
إسناده صحيح وأبو رزين هو مسعود بن مالك قال أبو داود حديث عاصمٍ يُضعِّفُ حديثَ عَمرو بن أبي عَمرو ولم يأخذ الإمام أحمد بن حنبل بهذا الحديث والدليل قال إسحاق بن كوسج قلت لأحمد بن حنبل الرجل يقع على البهمية؟ قال: لا أرى عليه القتل ولا الحد ولكن يؤدب (مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج ج7/ص3467) بل وحتى إن تلميذ ابن عباس وهو عطاء بن أبي رباح يقول ما نزل في البهيمة شيء يعني ما ورد عن النبي فيه شيء أخرجه عبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج7/ص310-311) أخبرنا ابن جريج، قال: سألت عطاء، عن الذي يأتي البهيمة، قال: لم يكن الله نسياً أن ينزل فيه، ولكنه قبيح، فقبحوا ما كان قبيحاً. إسناده صحيح وعطاء من أصحاب ابن عباس الملازمين له فكيف لم يسمع فيه شيئاً من ابن عباس فهذا احتماله قائم وإن لم يكن جازماً لأن لقائل أن يقول لعل خبر ابن عباس لم يصل لعطاء والله أعلم وأيضاً ابن شهاب الزهري ومالك بن أنس أخرجه عبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج7/ص311) أخبرنا ابن جريج، قال: قال ابن شهاب: في الرجل يقع على البهيمة من الأنعام، قال: لم أسمع فيها سنة، ولكن نراه مثل الزاني، إن كان أحصن أو لم يحصن. قلت قوله (لم أسمع فيه سنة) يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مالك بن أنس في الموطأ رواية الزهري (ج2/ص22) سألت ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم لوط، فقال ابن شهاب: عليه الرجم، أحصن أو لم يحصن.
أحاديث عن قوم لوط | سواح هوست
فلم يكن جواب قوم لوط له إلا أن قالوا: جئنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين فيما تقول، والمنجزين لما تَعِد. ﴿29﴾ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ واذكر -أيها الرسول- لوطًا حين قال لقومه: إنكم لتأتون الفعلة القبيحة، ما تَقَدَّمكم بفعلها أحد من العالمين، أإنكم لتأتون الرجال في أدبارهم، وتقطعون على المسافرين طرقهم بفعلكم الخبيث، وتأتون في مجالسكم الأعمال المنكرة كالسخرية من الناس، وحذف المارة، وإيذائهم بما لا يليق من الأقوال والأفعال؟ وفي هذا إعلام بأنه لا يجوز أن يجتمع الناس على المنكر مما نهى الله ورسوله عنه. فلم يكن جواب قوم لوط له إلا أن قالوا: جئنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين فيما تقول، والمنجزين لما تَعِد.
موقف الشريعة الإسلامية من المثلية الجنسية - ويكيبيديا
[3]
علاقة المثليات الجنسية ليست معزرة بنفس القدر ف السحاق لا حد فيه لأنه ليس بزنى. وإنما فيه التعزير فيعاقب الحاكم من فعلت ذلك العقوبة التي تردعها وأمثالها عن هذا الفعل المحرم. موقف الشريعة الإسلامية من المثلية الجنسية - ويكيبيديا. [4]
القرآن [ عدل]
يوجد في القرآن سبع آيات تتحدث عن "قوم لوط" وهم نفسهم الذين وردوا في الكتاب المقدس ولكنهم معروفون في المسيحية بسكان " سدوم وعمورة " [5] ، وتدميرهم من قبل الله يرتبط بشكل واضح بممارساتهم الجنسية المثلية. [6] [7] في سورة الشعراء: ﴿ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ١٦٥ ﴾ [ الشعراء:165] والآية ﴿ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ١٦٦ ﴾ [ الشعراء:166]. وفي سورة الأعراف ، الآية: ﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ٨٠ ﴾ [ الأعراف:80] والآية: ﴿ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ٨١ ﴾ [ الأعراف:81]
في العالم العربي أصبحت قصة "قوم لوط" قصة شعبية غالباً ما يتم طرحها، في الثقافة الشعبية العربية الكلمة المماثلة للمثلية الجنسية هي لواط والشخص الذي يقوم بممارسة سلوك جنسي مثلي هو لوطي كلا الكلمتان تم اشتقاقهما من لفظ "لوط".
رتبة حديث مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال مالك: وذلك رأيي. وأما تصحيح الألباني له فبعد أن روى أسرد قول أبي داود (حديث عاصمٍ يُضعِّفُ حديثَ عَمرو بن أبي عَمرو) نقل قول البيهقي عقب قول أبي داود وهو (ولا أرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم ابن بهدلة، في الحفظ، كيف وقد تابعه على روايته جماعة؟) قلت والرد على هذا أن علته في عنعنه عمرو بن أبي عمرو في عكرمة كما قال جبل العلل البخاري وأما قول البيهقي (كيف وقد تابعه على روايته جماعة؟) ومتابعة الألباني له على هذا فنقول أما الجماعة الذين أشارا إليهم فهم 1- طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن داود بن الحصين عن عكرمة قلت تقدم قول ابن حبان أنه باطل وقال أبو حاتم الرازي حديث منكر! وقد خفي على الألباني قول أبي حاتم وقال علي بن المديني وأبو داود: داود بن الحصين يروي المناكير عن عكرمة فتأمل!
فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه. [18]
وينقل عالم الدين والداعية فتحي يكن في كتابه "الإسلام والجنس" بأن أحكام المذاهب الإسلامية لعقوبة المثلية الجنسية والاختلاف حولها. [19] فيذكر بأن المذهب المالكي يرى بأن يتم رجم "الفاعل والمفعول فيه" سواء أكانا محصنين أو غير محصنين. [20] في حين يجد مذهب الشافعي ومذهب أحمد ثلاث آراء:
المثلية حكمها حكم الزنا ، يرجم المحصن ويجلد ويغرب غير المحصن. الفاعل يرجم والمفعول فيه يجلد ويغرب
عقوبة الفاعل والمفعول به القتل في كل حال. [21]
وينتقل الدكتور فتحي يكن في كتابه «الإسلام والجنس» إلى ذكر بأن عقوبة السحاق أو وطء البهائم هي التعزير. الأحكام الصادرة من العلماء المعاصرين في الإسلام [ عدل]
مع استثناءات قليلة جداً، يرى جميع علماء الشريعة الإسلامية أي نشاط جنسي من نفس الجنس على أنه جريمة تخضع للعقاب وينظر له على أنه خطيئة. على الرغم من عدم وجود عقوبة محددة جرى الاتفاق عليها، إلا أن ذلك، عادةً ما يتم تركه لتقدره السلطات المحلية حسب الشريعة الإسلامية. [22]
يرى يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في المثلية الجنسية "انتكاساً في الفطرة ومفسدة للرجولة وظلماً للمرأة"، ويفسر القرضاوي بأن "شدة العقوبات إنما هي لتطهير المجتمع الإسلامي".