له أن يكفر المسلم حتى لو أخطأ وكان خطأ ، حتى تثبت الجدل ضده ، ويتبين له الحجة ، ومن يثبت أنه يؤمن على وجه اليقين ، يوصيه. لا يؤخذ منه للشك ، ولن يختفي إيمانه إلا بعد قيام الحجة ، وإزالة الشبهات ". وقال أيضا: إن التكفير كتهديد عام يجب أن يقال أنه مطلق وعام ، وأما الحكم على الإنسان بأنه كافر أو يدخل النار ، فهذا يتوقف على الدليل والحجة المستقرة... " أنت في خطر إذا لم تتب من اتهام الآخرين بالبدعة دون أي مبرر. [2] من نتائج الفتنة وحدة المسلمين. بنهاية مقالنا سنكون قد توصلنا إلى معنى كلمة الزنديق ، وهو: اسم ، وجمعها زنادقة وزنادقة ، وهرطق: ممارس البدعة ، والمضلل ، والخبيث. الملحد الذي يظهر الإيمان ويخفي الكراهية ويخفيه بداخله ، وهي كلمة معبرة ، أي أنه لا دين له ، وقد عرفنا القاعدة في وصف الإنسان بالزندقة. التيار السّلفى فى السّودان وإحتراف الكذب - عودة التكفيرى عبدالحى يوسف لاختلاق الأزمات والتحريض عل. المراجع ^ تعريف ومعنى الزنديق في قاموس المعاني – قاموس عربي عربي ، 29/01/2022 ^ ، قواعد وصف المسلم بالزندقة ، 01/29/20222
- معنى كلمة زنديق | محمود حسونة
- @doros_alkulify - channel telegram audience statistics المواد الصوتية / عبد الله الخليفي
- التيار السّلفى فى السّودان وإحتراف الكذب - عودة التكفيرى عبدالحى يوسف لاختلاق الأزمات والتحريض عل
- معنى كلمة done – موقع محتويات – عروبـة
- ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ-آيات قرآنية
- ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ - عباس علي العلي
- ادخلوها بسلامٍ ذلك يوم الخلود - YouTube
معنى كلمة زنديق | محمود حسونة
قام ابن الراوندي بتأليف كتاب "التاج" وكتاب "عبث الحكمة" الذي طعن فيه على مذهب التوحيد وتحدث عن الوثنية ، وكتاب "الدامق" الذي عارض فيه القرآن ، وكتاب "الفرند" الذي انتقد فيه بعث الرسل ورسالة الأنبياء ، وكتاب "الطبايع" وكتاب "الزمرد" وكتاب "الإمامة". التي يطعن فيه على المهاجرين والأنصار باختيارهم الخليفة بعد الرسول ويزعم حسب تعبيره "أن النبي محمد استخلف عليهم رجلاً بعينه (ويعني علي بن أبي طالب)، وأمرهم أن يقدموه، ولا يتقدموا عليه، وأن يطيعوه ولا يعصوه، فأجمعوا جميعاً إلا نفراً يسيراً، خمسة أو ستة، على أن يزيلوا ذلك الرجل عن الموضع الذي وضعه في رسول الله استخفافاً منهم بأمر رسول الله، وتعهداً منهم لمعصيته"
ويمكن تلخيص بعض من آراء ابن الراوندي بما يلي: [2]
ليس بواجب على الله أن يرسل الرسل أو يبعث أحداً من خلقه ليكون نبيه ويرشد الناس إلى الصواب والرشد، لأن في قدرة الله وعلمه أن يجعل الإنسان يرقى ويمضي إلى رشده وصلاحه بطبعه. إن تصورات الإنسان عن الخالق والمبدأ محاطة بالأوهام والأساطير، لأن فكر الإنسان يعجز عن إدراك الخالق أو معرفة أوصافه. معنى كلمة زنديق | محمود حسونة. أن سر الموت لا سبيل إلى معرفته، فالإنسان منذ ما خلق وهو يبحث عن سر الموت لكي يحول دون وقوعه، فأخفق حتى الآن في هذا السعي، وقد لا يوفق في الاهتداء إلى سره إلى الأبد والناس جميعاً لا يعلمون كيف يموتون، ولو جرب الإنسان الموت ما أدركه أو عرفه حق المعرفة، وإن معاينة موت الآخرين لا تعلم الإنسان شيئاً عن أسرار الموت.
@Doros_Alkulify - Channel Telegram Audience Statistics المواد الصوتية / عبد الله الخليفي
قاموس المفردات
لوحة المفاتيح بالعربية
حول القاموس
اكتب كلمة أو جملة قصيرة للترجمة
أو البحث
في قاموس المفردات
بلا تشكيل
زِنْديقٌ: (جامد) يا لَهُ مِنْ زِنْديقٍ ضالٍّ: الْمُمارِسُ للزَّنْدَقَةِ، الضَّالُّ الخَبيثُ، الْمُلْحِدُ، مَنْ يُظْهِرُ الإِيمانَ وَيُخْفِي الكُفْرَ وَيُضْمِرُهُ. ترجمة زنديق باللغة الإنجليزية
زنديق Non believer Irreligious
كلمات شبيهة ومرادفات
زنديق libertine
زنديق non believer, irreligious
الزنديق atheist, unbeliever
الزنديق Heretic
الزنادقة Heretics
زنديق:: غير متديّن Unreligious
التيار السّلفى فى السّودان وإحتراف الكذب - عودة التكفيرى عبدالحى يوسف لاختلاق الأزمات والتحريض عل
بالنسبة إلى التهكم من طقوس الحج والطواف ورجم الشيطان والزكاة والصلاة يرد المجالس أن هذه الطقوس غرضها الأساسي هو خرق للغرائز البدائية للإنسان وإشباع للحاجات الروحية الذي لابد للإنسان أن يجد طريقة لإشباعها. بالنسبة لكون القرآن فريدا وسبب تفضيل اللغة العربية على غيرها من اللغات فيرد المجالس إن الكلام كالجسد له روح وروح الكلمة هي المعنى ومثل الأجساد فان اللغات والكلمات قد لاتتفاوت كثيرا ولايمكن اعتبار أحدها خيرا من الآخر ولكن المعنى وروح الكلمة هي الفيصل وإن اعتبر العرب الذين هم أهل اللغة القرآن إعجازا فإن روح الكلمة ومعاني القرآن وحكمته تتطغى على اختلاف اللغات والعبارات. بالنسبة لعدم نزول الملائكة يوم معركة أحد يرد المجالس المؤيدية بأن من يؤمن بالملائكة يدرك أن جبريل قادر على أن يدفع الكفار بريشة من جناحه وإن ملك واحد أو اثنان كان كافيا لإهلاك قوم لوط وثمود وصالح وإن فكرة نزول الملائكة في معركة بدر كان غرضه رفعا للروح المعنوية وحلا مثاليا لمشكلة توزيع الغنائم بين المجتمع الإسلامي الجديد باعتبار الله وملائكته هم أصحاب ذلك النصر. [3]
مواضيع ذات صلة [ عدل]
إلحاد
روح
فلسفة الدين
جماعة العصور
لادينية
لاأدرية
المصادر [ عدل]
The blinding emerald: Ibn al-Rawandi's 'Kitab al-Zumurrud. '
معنى كلمة Done – موقع محتويات – عروبـة
يطل علينا هذه المرة المدعو عبدالحى يوسف فى حديث مصور على شبكة الإنترنت مدته حوالى أربع دقائق عن الشيخ النيّل أبوقرون فيما بدا أنه تعليق على استضافة برنامج مرافئ بقناة الخرطوم للشيخ النيّل فى حديث استمر لأكثر من ساعة (مساء الجمعة 31/1/2014) مما أثار حفيظة التيار السلفى بدليل تزامن هذا التسجيل المصور مع مقال بجريدة الغفلة لعارف الركابى ملئ بالتجاوزات والتجريح فى حق الشيخ النيّل أبوقرون. وسأركز على افتراءات عبد الحي يوسف حيث بدأ المذكور حديثه بالحكم على الشيخ النيّل بأنه (زنديق من الزنادقة) ثم يشرح لمستمعيه بأن كلمة زنديق تعنى (المتردد الذى يقول قولاً فاحشاً قبيحاً ثم يرجع عنه خوفاً ثم يعود إلى ما قال إذا أمن العقاب) *انتهى تفسيره للمعنى* وأقول ليس هذا هو المعنى لكلمة زنديق فمعناها كما ورد فى المعاجم العربية من مادة زندق هو ما يلى: زندق: الزِّنْدِيقُ: القائل ببقاء الدهر، فارسي معرب، وهو بالفارسية: زَنْدِ كِرَايْ، يقول بدوام بقاء الدهر. والزَّنْدَقةُ: الضِّيقُ، وقيل: الزِّنْدِيقُ منه لأنه ضيّق على نفسه. التهذيب: الزِّنْدِيقُ معروف، وزَنْدَقَتُه أنه لا يؤمن بالآخرة ووَحْدانيّة الخالق. وقال أحمد بن يحيى: ليس زِنْدِيق ولا فَرْزِين من كلام العرب، ثم قال؛ ولكن البَياذِقةُ هم الرّجّالة، قال: وليس في كلام العرب زِنْدِيق، وإنما تقول العرب رجل زَنْدَق وزَنْدَقِيّ إذا كان شديد البخل، فإذا أرادت العرب معنى ما تقوله العامة قالوا: مُلْحِد ودَهْرِيّ، فإذا أرادوا معنى السِّنِّ قالوا: دُهْرِيّ، قال: وقال سيبويه الهاء في زَنادِقة وفَرازِنة عوض من الياء في زِنْدِيق وفَرْزِين، وأصله الزَّنادِيق.
ومن قالوا إنه مصطلح (آرامى أو سامى):
معظم هؤلاء من الباحثين الحديثين، قال الأستاذ هادى العلوى، عن كلمة زنديق تطوير عربى للكلمة العبرية (صديق) ولا علاقة لها بالكلمة الفارسية "زندا" خلافا لما ذهب إليه الباحثون قديما وحديثا لعدم رجوعهم إلى الأصول السامية المشتركة، والعبرية والآرامية من أصل مشترك. وقال غيره: إنها تعود إلى أصل آرامى "صديقى" ثم حولها الفرس إلى زنديق، وأطلقوها على الشخص المتبع مانى، وإنى لأفترض بدورى أن الكلمة من أصل سريانى أو آرامى، فقد كان المانوية يطلقون على الشاب الصديق أو الوسيم البرىء اسم (nazug zadg) وكان على الأغلب يرافق الرجل ويخدمه، وصار الفرس لسهولة اللفظ يدعونه (زنديك) وعنهم عربها العرب باسم (زنديق). قال الثعالبى: أما قولهم أظرف من زنديق فقد صار مثلا فى زمن كثر فيه ظرفاؤه وقال الصولى فى وصف أبى نواس له "تيه مغن وظرف زنديق".
( ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد)
ثم قال تعالى: ( ادخلوها بسلام). فالضمير عائد إلى الجنة التي في ( وأزلفت الجنة) أي لما تكامل حسنها وقربها وقيل لهم إنها منزلكم بقوله: ( هذا ما توعدون) أذن لهم في دخولها وفيه مسائل:
المسألة الأولى: الخطاب مع من ؟ نقول: إن قرئ: " ما توعدون " بالتاء فهو ظاهر إذ لا يخفى أن الخطاب مع الموعودين ، وإن قرئ بالياء فالخطاب مع المتقين أي يقال للمتقين ادخلوها.
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ-آيات قرآنية
ابن عاشور: ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34(وجملة { ادخلوها بسلام} من تمام مقول القول المحذوف. وهذا الإذن من كمال إكرام الضيف أنه إن دُعِي إلى الوليمة أو جيء به فإنه إذا بلغ المنزل قيل له: ادخل بسَلام. والباء في { بسلام} للملابسة. والسلام: السلامة من كل أذى من تعب أو نصب ، وهو دعاء. ويجوز أن يراد به أيضاً تسليم الملائكة عليهم حين دخولهم الجنة مثل قوله: { سلام قولاً من رب رحيم} [ يس: 58]. ومحل هذه الجملة من التي قبلها الاستئناف البياني لأن ما قبلها يثير ترقب المخاطبين للإذن بإنجاز ما وعدوا به. ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ - عباس علي العلي. وجملة { ذلك يوم الخلود} يجوز أن تكون مما يقال للمتقين على حد قوله: { فادخلوها خالدين} [ الزمر: 73] ، والإشارة إلى اليوم الذي هم فيه. وكان اسم الإشارة للبعيد للتعظيم. ويجوز أن تكون الإشارة إلى اليوم المذكور في قوله: { يوم يقول لجهنم هل امتلات} [ ق: 30] فإنه بعد أن ذكر ما يلاقيه أهل جهنم وأهل الجنة أعقبه بقوله: { ذلك يوم الخلود} ترهيباً وترغيباً ، وعلى هذا الوجه الثاني تكون هذه الجملة معترضة اعتراضاً موجهاً إلى المتقين يوم القيامة أو إلى السامعين في الدنيا. وعلى كلا الوجهين فإضافة { يوم} إلى { الخلود} باعتبار أن أول أيام الخلود هي أيام ذات مقادير غير معتادة ، أو باعتبار استعمال { يوم} بمعنى مطلق الزمان.
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ - عباس علي العلي
ادخلوها بسلام
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ادخلوها بسلام
قال الله تعالى:
ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود
( ق: 34)
—
أي ويقال لهؤلاء المؤمنين: ادخلوا الجنة دخولا مقرونا بالسلامة من الآفات والشرور، مأمونا فيه جميع المكاره، ذلك هو يوم الخلود بلا انقطاع. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. ادخلوها بسلامٍ ذلك يوم الخلود - YouTube. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ادخلوها بسلامٍ ذلك يوم الخلود - Youtube
السؤال: فصـل في الكلام على قوله تعالى: {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن
بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ}
الإجابة:
الكلام على قوله: { مَنْ خَشِيَ
الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ} [ق:
33]. وفي هذه الآية قال: { سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى}
[الأعلى: 10]. وقال في قصة فرعون: { فَقُولَا
لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى}
[طه: 44]، فعطف الخشية على التذكر. وقال: { لِّمَنْ أَرَادَ أَن
يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان:
62]. وفي قصة الرجل الصالح المؤمن الأعمى قال: { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ
يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى} [عبس: 3-
4].
وقال في [حم] المؤمن: { ذَلِكُم
بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ
بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ هُوَ
الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء
رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ} [غافر:
12- 13]، فقال: { وَمَا
يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ}.
جملة (وأزلفت) مستأنفة، (غير) ظرف مكان، والأصل: مكانًا غير بعيد.. إعراب الآية رقم (32): {هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ}. (ما) موصول خبر (هذا)، وجملة (هذا ما توعدون) معترضة بين البدل (لكل أواب) والمبدل منه (لِلْمُتَّقِينَ).. إعراب الآية رقم (33): {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ}. (من) اسم موصول بدل من (كل أواب)، الجار (بالغيب) متعلق بحال من فاعل (خشي)، والجار (بقلب) متعلق بحال من فاعل (جاء).. إعراب الآية رقم (34): {ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ}. جملة (ادخلوها) مقول القول مقدر مستأنف، الجار (بسلام) متعلق بحال من فاعل (ادخلوها)، جملة (ذلك يوم) معترضة بين الحال وصاحبها.. إعراب الآية رقم (35): {لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}. جملة (لهم ما يشاءون) حالية من فاعل (ادْخُلُوهَا)، وجملة (ولدينا مزيد) معطوفة على جملة (لهم ما يشاءون).. إعراب الآية رقم (36): {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ}. جملة (وكم أهلكنا) مستأنفة، (كم) خبرية مفعول به، الجار (من قرن) متعلق بنعت لـ (كم)، وجملة (هم أشد) نعت لـ (قرن)، الجار (منهم) متعلق بـ (أشد)، (بطشا) تمييز، وجملة (فنقَّبوا) معطوفة على جملة (هم أشد)، وجملة (هل من محيص) مستأنفة، و(محيص) مبتدأ، و(من) زائدة، والخبر محذوف أي: هناك.. إعراب الآية رقم (37): {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}.