بمناسبة مرور الذكرى الاليمة لهدم قبور الائمة عليهم السلام في البقيع الغرقد اصدر مركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة – قسم النشاطات العامة / ممثلية قم المشرفة (1441هـ) كراسا الكترونيا مناسبا للقراءة عبر اجهزة النقال الحديثة بعنوان: «الثامن من شوال ذكرى هدم قبور ائمة البقيع (ع)». اعد هذه الكراس الدكتور السيد حسين البدري ويعرض فيه بشكل مختصر المسار التاريخي للبقيع الغرقد منذ هجرة النبي (ص) الى المدينة وسيرته العطرة فيه وتعاقب المسلمين بعده (ص) على تعاهده وزيارته وبناء قباب قبور الائمة (ع) وصيانتها والاهتمام بها وفتاوى فقهاء المسلمين في القرون المختلفة حتى فاجعة الهدم الاليمة سنة 1344هـ/1926م مع توثيق المعلومات بالمصادر والمراجع الموثوقة.
الفعل الشنيع في هدم قبور أئمة البقيع
8 شوال ذكرى هدم.. قبور أئمة البقيع (عليهم السلام)! يعتقد الوهابيون على خلاف جمهور المسلمين أن زيارة وتعظيم قبور الأنبياء وأئمة أهل البيت عبادة لأصحاب هذه القبور وشرك بالله يستحق معظمها القتل وإهدار الدم!. ولم يتحفظ الوهابيون في تبيان آرائهم، بل شرعوا بتطبيقها على الجمهور الأعظم من المسلمين بقوة الحديد والنار.. فكانت المجازر التي لم تسلم منها بقعة في العالم الإسلامي طالتها أيديهم، من العراق والشام وحتى البحر العربي جنوبا والأحمر والخليج غربا وشرقا. ولقد انصب الحقد الوهابي في كل مكان سيطروا عليه، على هدم قبور الصحابة وخيرة التابعين وأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) الذين طهرهم الله من الرجس تطهيرا.. وكانت المدينتان المقدستان (مكة والمدينة) ولكثرة ما بهما من آثار دينية، من أكثر المدن تعرضا لهذه المحنة العصيبة، التي أدمت قلوب المسلمين وقطعتهم عن تراثهم وماضيهم التليد. هدم قبور ائمة البقيع – ملتقى نون الثقافي. وكان من ذلك هدم البقيع بما فيه من قباب طاهرة لذرية رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته وخيرة أصحابه وزوجاته وكبار شخصيات المسلمين. الوهابيون قد قدموا إلى تهديم قبور البقيع مرتين في التاريخ المشؤوم: الوهابيون وكما هو معروف قد ورثوا الحقد الدفين ضد الحضارة الإسلامية من أسلافهم الطغاة والخوارج الجهلاء فكانوا المثال الصادق للجهل والظلم والفساد فقاموا بتهديم قبور بقيع مرتين: الأولى عام 1220ﻫ.
هدم قبور ائمة البقيع – ملتقى نون الثقافي
قل للذي أفتى بهدم قبورهـم... 8 من شوال ذكرى هدم قبور ائمة البقيع (ع) - منتدى جامع الائمة الثقافي. ان سوف تصلى في القيامة نارا.....
أعلـمت اي مراقـد هدمتــها... هـي للـمـلائـك لاتـــزال مـزارا.....
اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ. اِلـهي وَاْجَعَلْني مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاَجابَكَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ، فَناجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً.
8 من شوال ذكرى هدم قبور ائمة البقيع (ع) - منتدى جامع الائمة الثقافي
وبعد انقضاء المهلة جاء الطغاة إليهم وذهبوا بهم إلى تلك الجنة جنة الله في أرضه ولكن ذهبوا من غير فؤوس ومن غير أدوات. وادر الشيعة المحبين بلمس القبور فإذا بها تكون كالعجين في يدهم وامتزجت الأحجار بدموع الشيعة الساخنة ومن هذا المنظر الغريب ومن هذه المعجزة الربانية تحول كثير من أهل السنة إلى شيعة اثني عشرية وتم هدم القبور في سنة 1925. الفعل الشنيع في هدم قبور أئمة البقيع. وفي الهدم الثاني:
في المدينة المنورة وقرب المسجد النبوي الشريف ومرقد الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله), هنالك بقعة شريفة طاهرة أيضاً، هي البقيع، وفيها مراقد الأئمة الأربعة المعصومين من أهل بيت النبوّة والرسالة (عليهم السلام)، وهم الإمام الحسن المجتبى ابن أمير المؤمنين، والإمام علي بن الحسين زين العابدين، والإمام محمد الباقر ابنه، والإمام جعفر الصادق ابن الإمام الباقر (عليهم السلام). وكانت عليها قبب وأضرحة ومعالم تدل على قدسيتهم، ولكن زمرة الوهابيين في سنة 1344 هـ قامت بهدمها كليّاً وتسويتها بالأرض، بزعم حرمة تعلية القبور وحرمة زيارتها عندهم. إلاّ أن الحقيقة ليست هذه، بل لطمس معالم الأئمة, حتى بعد شهادتهم؛ كيلا يكونوا رمزاً ماثلاً للعيان، يهدي طلاب الحقيقة الى المذهب الإمامي الحق.
8 شوال هدم قبور أئمة البقيع – الشیعة
السيد حسين البدري
عدد الصفحات: 49
سنة الاصدار: 2020
الناشر: مركز فجر عاشوراء الثقافي
المقالات المرتبطة:
القرآن وبناء القبور
لو تتبعنا القرآن الكريم ـ كمسلمين ـ لرأينا أنّ القرآن الكريم يعظّم المؤمنين ويكرّمهم بالبناء على قبورهم ـ حيث كان هذا الأمر شائعاً بين الأُمم التي سبقت ظهور الإسلام ـ فيحدّثنا القرآن الكريم عن أهل الكهف حينما اكتُشف أمرهم ـ بعد ثلاثمّائة وتسع سنين ـ بعد انتشار التوحيد وتغلّبه على الكفر. ومع ذلك نرى انقسام الناس إلى قسمين: قسم يقول:)ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً((۱) تخليداً لذكراهم ـ وهؤلاء هم الكافرون ـ بينما نرى المؤمنين ـ التي انتصرت إرادتهم فيما بعد ـ يدعون إلى بناء مسجد على الكهف، بجوار قبور أُولئك الذين رفضوا عبادة غير الله؛ كي يكون مركزاً لعبادة الله تعالى. فلو كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك، فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟! ولماذا ذكر القرآن اقتراحهم دون نقد أو ردّ؟! أليس ذلك دليلاً على الجواز،)قَالَ الّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتّخِذَنّ عَلَيْهِم مّسْجِداً((۲). فهذا تقرير من القرآن الكريم على صحّة هذا الاقتراح ـ بناء المسجد ـ ومن الثابت أنّ تقرير القرآن حجّة شرعية. إنّ هذا يدلّ على أنّ سيرة المؤمنين الموحّدين في العالم كلّه كانت جارية على البناء على القبور، وكان يُعتبر عندهم نوعاً من التقدير لصاحب القبر، وتبرّكاً به لما له من منزلة عظيمة عند الله، ولذلك بني المسجد وأصبحت قبور أصحاب الكهف مركزاً للتعظيم والاحترام.
أما جبل أحد فيقول عنه هذا الرحالة بأنه وجد المسجد الذي شيد حول قبر حمزة (رض) وغيره من شهداء أحد مثل مصعب بن عمير وجعفر بن شماس وعبد الله بن جحش قد هدمه الوهابيون.. وعلى مسافة وجد قبور اثني عشر صحابيا من شهداء أحد (وقد خرب الوهابيون قبورهم وعبثوا بها). والملفت للنظر ان محنة البقيع الثانية كانت أعظم وأدهى من محنتها الأولى. فحينما نفذ الوهابيون جريمتهم الأولى تعرضوا بعد مدة لهزيمة على أيدي العثمانيين فعمد المنتصرون الى بناء القبب والمساجد بشكل فني رائع حيث عادت هذه القبور المقدسة محط رحال المؤمنين بعد ان ولى خط الوهابيين لحين من الوقت. ونكتفي هنا بالقول ان أحد الرحالة الأنجليز وصف المدينة بعد تعميرها بأنها تشبه اسطانبول او أية مدينة أخرى من المدن الجميلة في العالم، وكان هذا في عام 1877 - 1878م اي قبل تعرض المدينة المباركة لمحنتها الثانية على أيدي الوهابيين العتاة. ثم يفاجئنا وصف آخر يهز قلوبنا ويدميها، وهذه المرة على لسان رحال آخر وإسمه (ايلدون رتر)، وجاء هذا الوصف بعد الجريمة الثانية التي نفذها الوهابيون بعد استيلائهم على المدينة وقتلهم الآلاف من الأبرياء، يقول (لقد هدمت واختفت عن الأنظار القباب البيضاء التي كانت تدل على قبور آل البيت النبوي.. وأصاب القبور الأخرى نفس المصير فسحقت وهشمت.
و كشفت غو هي سون أيضا عن شعورها الصادق بشأن طلاقها الأخير. قالت: "أتمنى أن يكون الجميع من الداعمين. هناك الكثير من الناس الذين يعتقدون أن المطلقين غير سعداء لكني أرى الأمر بشكل مختلف. إذا كان الزواج حلما مليئًا بالأمل ، فأنا أعتقد أن الطلاق حقيقة. فإذا وصلت إلى الحضيض ،يمكن إيجاد طريقة للعثور على السعادة من جديد. أريد أن أجعل حياتي مثالية والآن لدي الشجاعة لذلك ". و كانت غو هي سون قد أنهت زواجها الذي دام لمدة أربع سنوات مع الممثل أن جاي هيون عندما وافق كلاهما على الذهاب كل في طريقه. اسم غو هي سون على الفيس بوك. قامت غو هي سون بالتحدت عن سعيها لتجربة أشياء جديدة. "أريد أن أبدأالرسم ولكني أقوم بالعمل على موسيقى جديدة لن تخرج عن التريند. سألتقي قريبًا بمعجبي بعد إصدار هذه الموسيقى. " بخلاف التمثيل ، تشتهر غو هي سون بالمشاركة في مختلف مجالات الفن الثقافي. ظهرت لأول مرة في عام 2002 من خلال إعلان تجاري وأصبحت مشهورة من خلال مشاركتها في المسلسل الكوري فتيان الزهور
غو هي سون تطلب مسامحة زوجها السابق الممثل آهان جاي هيون + تفاعل مستخدمي الأنترنت - Kmt Star
كو هي سون
كو هي سون في سنة 2009
معلومات شخصية
الميلاد
9 نوفمبر 1984 (العمر 37 سنة) إنتشون
الجنسية
كوريا الجنوبية
الزوج/الزوجة
أن جاي هيون (2016-)
الحياة العملية
التعلّم
جامعة سونغينغوان
المهنة
ممثلة ، ومخرجة ، وكاتبة سيناريو ، ومغنية ، وملحنة ، وروائية
سنوات النشاط
2002 ~ الآن
وكيل الأعمال
واي جي إنترتينمنت
تعديل مصدري - تعديل
كو هي سون (بالهانغول: 구혜선، وبالهانجا: 具惠善. ولدت في 9 نوفمبر 1984) هي ممثلة ومخرجة وروائية وكاتبة سيناريو ومغنية من كوريا الجنوبية (سيول). اشتهرت غو هي سون بدورها في مسلسل أنقياء القلب (2006)، وفي مسلسل فتيان قبل الزهور (2009)، وفي مسلسل عيون الملاك (2014)، وفي الدراما الكورية الدم (2015). وقت مبكر من حياتها
تتكون عائلة كو هي سون من والدتها ووالدها، وأختها الكبرى. في البداية ارادت كو بأن تصبح مغنية. غو هي سون الأفلام. كونت في نهاية المطاف فرقه غنائيه مع أصدقاء الكلية، ولكن نظرا لما اكتسبته من شهره شعبية من خلال الإنترنت (كموديل) قالت انها وضعت هذه الأهداف في الانتظار. السيرة الذاتية
في التمثيل
دخلت كو هي سون صناعة الترفيه بعد أن إكتسبت شعبية كبيره على شبكة الإنترنت باعتبارها ulzzang (اى صاحبة الوجه الجميل).
غو هي سون - ويكيبيديا
وذكرت كو انها تدربت تحت إس إم إنترتينمنت قبل أن تنتقل إلى شركة دي إس بي ميديا وإستعدت لأول مرة للتدريب في مجموعة فتيات تدعى ريا. [2] ولكن بعد ذلك لم تنجح في مسعاها ثم وقعت تحت YGEntertainment ، وظهرت بها منذ أول يوم وحتى الآن. تدربت لأول مرة كمغنية (يفترض الظهور كفرقة مكونة من ثلاثة أعضاء بأسم تو ني ون مع بارك بوم و ساندرا بارك) [3] ، ونصح الرئيس التنفيذي لشركة YGEntertainment يانغ هيون سوك كو بمتابعة التمثيل بدلا من الموسيقى. وقد ظهرت لأول مره في إعلان Sambo computers ثم في التلفزيون لأول مرة في KBS في سلسلة الرعب الجناس الناقص لفظ مقلوب ، [4] واستمرت في الظهور في الأعمال الدرامية من وقتها. غو هي سون كو هاي جونغ. كما أنها جذبت الآخرين بآدائها في السيت كوم Nonstop 5 في 2004 لشركة إم بي سي
سرعان ما ارتفعت كو إلى الشهرة في الدراما التلفزيونية 2006 النقاء في القلب Pure in Heart وفاجأت النقاد مع أدائها في الدراما التاريخية الملك وأنا. أنا والملك. [5] كما أنها ازدادت شهره مع Kbs2 ظهورها في دراما فتيان قبل الزهور Boys Over Flowers أمام إي من هو (1987) إي من هو (1987) ، [6] وأدى هذا إلى زيادت شعبيتها في آسيا. بعد عام من الإختفاء عملت أول مسلسل موسيقى لها الموسيقى The Musical أمام كيونغ سوك Kyoung-seok ، [7] [8] ثم في 2011 اخذت كو دور البطولة بجانب جي جن هي جي جن هي كطيار في سلسلة نظام بث سول بمسلسل اعتني بنا يا كابتن Take Care of Us, Captain.
أما الحاضر فمستويات اللعب في تلك البلاد ليست مختلفة جدا لكن الكوريين كانوا منتصرين في كثير من المباريات الدولية في السنوات الماضية. قواعد اللعبة [ عدل]
في هذه الصورة وحدتان بيضاوان ووحدة سوداء. تمثل الدوطات حريات الوحدات. أدرك أنه من الممكن أن تشترك الوحدتان حرياتهما سواء إن كانتا من لون واحد أم من اللونين. إن وضع اللاعب الأبيض حجر على المقطع "A", فقدت الصخرتان السوداءان حريتهما الأخيرة, فأُسرتا ونُزعتا من اللوحة. الحياة والموت من أهم المفاهيم في قواعد الغو، فلكل حجر أو وحدة من أحجار متصلة حريات، وهي المقاطع الخالية بجانب الوحدة، فلصخرة واحدة أربع حريات، ولصخرتين متصلتين ست ولثلاث أحجار ثمان، وهكذا. وإذا فقدت وحدة حريتها الأخيرة أسِرت ونُزعت من اللوحة. فالوحدة العائشة يجب عليها أن تحيط ب'عينين اثنين' أي قطر مقسم أو قابل للتقسيم إلى قطعتين لكي تصبح ممنوعة من الأسر لأن إحدى عينيها تظل خالية بعد كل وضع قاصد أسر الوحدة. غو هي سون - ويكيبيديا. فإن الوحدة التي لا يمكنها أن تنال عينين هي مائتة حتى إذا لم وضع اللاعب الآخر أحجار في كل حرياتها وتُنزَعت عند نهاية اللعبة. وتنتهي اللعبة حين الحدود التي تشكلها أحجار اللاعبين ليست قابلة للتغيير، أي ليس من الممكن أن تبتكر وحدة عائشة من وراء الحدود القائمة.