معنى دعاء إبراهيم عليه السلام لمكة ـ الشيخ صالح المغامسي - YouTube
دعاء سيدنا ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا - موقع موسوعتى
وقال في دعائه: مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ لأن أهل مكة قد يكون من بينهم كافرون، فأراد تخصيص المؤمنين منهم بدعائه، لذا أتبع قوله: وَارْزُقْ أَهْلَهُ بقوله: مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ على وجه البدل فصار المعنى وارزق المؤمنين من أهله على ما تقتضيه القاعدة العربية من أن البدل وهو هنا مَنْ آمَنَ هو المقصود بطلب الرزق. دعاء سيدنا ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا - موقع موسوعتى. وخص إبراهيم المؤمنين بطلب الرزق لهم حرصا على شيوع الإيمان بين سكان مكة، لأنهم إذا علموا أن دعوة إبراهيم إنما هي خاصة بالمؤمنين تجنبوا ما يبعدهم عن الإيمان، أو أنه خص المؤمنين بذلك تأدبا مع الله- تعالى- إذ سأله سؤالا أقرب إلى الإجابة، ولعله استشعر من رد الله عليه عموم دعائه السابق إذ قال: وَمِنْ ذُرِّيَّتِي فقال: لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ أن غير المؤمنين ليسوا أهلا لإجراء رزق الله عليهم. واقتصر على ذكر الإيمان بالله واليوم الآخر في التعبير عن المؤمنين لأن الإيمان بالله واليوم الآخر لا يقع على الوجه الحق إلا إذا صاحبه الإيمان بكتب الله ورسله وملائكته. ثم بين- سبحانه- مصير الكافرين فقال: قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ.
قال ابن جرير: والصواب من القول في ذلك عندنا أن الله -تعالى ذكره- جعل مكة حرمًا حين خلقها وأنشأها كما أخبر النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: ( أنَّهُ حَرَّمهَا اللهُ يومَ خَلق السَّمَوَاتِ والأَرْض). ومعنى هذا أن مكة قد حرمت مرتين: مرة من قبل الله -سبحانه وتعالى- من دون أن يتم إعلان التحريم من أي أحد من الأنبياء والرسل -عليهم الصلاة والسلام-، ومرة ثانية كان فيها التحريم على لسان خليل الله إبراهيم -عليه السلام-.
دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء - تريندات
دعاء سيدنا ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا
دعاء سيدنا ابراهيم لمكه المكرمه
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
ثم ساق القرآن بعد ذلك نماذج من الدعوات التي تضرع بها إبراهيم إلى ربه فقال:
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً أى: أضرع إليك يا إلهى أن تجعل الموضع الذي فيه بيتك مكانا يأنس إليه الناس، ويأمنون فيه من الخوف، ويجدون فيه كل ما يرجون من أمان واطمئنان. والمشار إليه بقوله: هذا مكة المكرمة. والبلد كل قطعة من الأرض عامرة أو غامرة. دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء - تريندات. والمقصود بالدعاء إنما هو أمن أهله لأن الأمن والخوف لا يلحقان البلد، وإنما يلحقان أهل البلد. قال الإمام الرازي: وإنما قال هنا بَلَداً آمِناً على التنكير، وقال في سورة إبراهيم رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً على التعريف لوجهين:
الأول: أن الدعوة الأولى وقعت ولم يكن المكان قد جعل بلدا، كأنه قال: اجعل هذا الوادي بلدا آمنا.
38506 - وأما دعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة فمجاب كله إن شاء الله عز وجل. وإذا كانت الإجابة موجودة لغيره ، فما ظنك به - صلى الله عليه وسلم -. 38507 - وقد يحتمل أن يكون قوله - صلى الله عليه وسلم -: " اللهم بارك لنا " يريد نفسه وأصحابه الذين آمنوا به ، وصدقوه ، واتبعوه على دينه ، في زمانه ، وتدرك بركة تلك الدعوة في قوله: " اللهم بارك لنا " كل من كان حيا ، مولودا في مدته وكل من آمن به واتبعه من ساكني المدينة ، إن شاء الله - عز وجل -. 38508 - ومعلوم أنه لم يرد بدعائه طعام المنافقين ، ولم يدخله في دعوته تلك لأنه لم يقصدهم بذلك. 38509 - وقد ظن قوم أن هذا الحديث يدل على أن المدينة أفضل من مكة بدعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لها بمثل ما دعا به إبراهيم لمكة ومثله معه ، وليس كما ظنوا لأن دعاء إبراهيم لمكة لم تعرف فضيلة مكة به وحده ، بل كان فضلها قبل أن يدعو لها. 38510 - ودعاء إبراهيم - عليه السلام - قد علمناه بما نطق به القرآن في [ ص: 12] قوله - عز وجل - " وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر " الآية [ البقرة: 126].
6- من حديث (وإني دعوت لصاعها ومدها بمثل ما دعا إبراهيم لمكة)
ج: هذا في المدينة، السلب في المدينة، أما مكة فلا، المدينة يسلب، هذا جزاؤه، وأما في مكة فعليه الجزاء، إن كان قتل الصيد فعليه جزاء الصيد. س: هل يُحارَب أهل مكة وإن بغوا على أهل العدل؟
ج: مثلما قال ﷺ لا يُقاتلون، لكن بالطرق التي يمكن لولي الأمر أن يفعلها بغير محاربةٍ، بغير قتالٍ. س: وإذا كان هناك قتالٌ؟
ج: ظاهر النصِّ أنهم لا يُقاتَلون، ولكن تحلّ المشاكل بالطرق السلمية. س: مَن أحرم بعمرةٍ في أشهر الحج، ثم عاد إلى الرياض مرتين، ثم مرَّ على الميقات وهو يُريد الحجَّ من غير أن يُحرم، وأنشأ الحج من مكة، مع العلم بأنه قد أتى بالعمرة مُريدًا بها التَّمتع، فما حكم ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا. ج: ظاهر النصوص أنه يُحرم: إما بالحج من الميقات، وإلا بعمرةٍ جديدة ثانية؛ لأنَّ النصوص تعمُّه: هنَّ لهن ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ ممن أراد الحجَّ والعمرة ، فمَن ذهب إلى مكة أو جاء إلى الرياض أو غير الرياض ثم رجع لأجل الحجِّ تعمُّه النصوص، فالذي ينبغي له أن يُحرم بالحج، ويبقى على إحرامه، أو بعمرةٍ ثانيةٍ غير عمرته السَّابقة، حتى لا يتجاوز المواقيت وهو ناوٍ للحج إلا بإحرامه، هذا هو الأحوط له. س: إذا فعل هذا يصير متمتعًا؟
ج: يصير متمتعًا بالعمرة الجديدة.
ولقد جعل فيها سبحانه من العلامة العظيمة على توحيده ما شوهد من أمر الصيد فيها ، فيجتمع فيها الكلب والصيد فلا يهيج الكلب الصيد ولا ينفر منه ، حتى إذا خرجا من الحرم عدا الكلب عليه وعاد إلى النفور والهرب. وإنما سأل إبراهيم ربه أن يجعلها آمنا من القحط والجدب والغارات ، وأن يرزق أهله من الثمرات ، لا على ما ظنه بعض الناس أنه المنع من سفك الدم في حق من لزمه القتل ، فإن ذلك يبعد كونه مقصودا لإبراهيم صلى الله عليه وسلم حتى يقال: طلب من الله أن يكون في شرعه تحريم قتل من التجأ إلى الحرم ، هذا بعيد جدا. الثاني: أن مكة كانت حلالا قبل دعوة إبراهيم عليه السلام كسائر البلاد ، وأن بدعوته صارت حرما آمنا كما صارت المدينة بتحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنا بعد أن كانت حلالا. احتج أهل المقالة الأولى بحديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة إن هذا البلد حرمه الله تعالى يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله تعالى إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاها فقال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم ولبيوتهم ، فقال: إلا الإذخر.
مساهمة رقم 15 رد: مدينة الطائف قبل وبعد الإسلام مصطفى سليمان أبوالطيب السبت يونيو 27, 2015 10:15 am ضواحي وقُرى الطائف في كُتب الرحالة... كانت الطائف قديماً محاطه بسور وتتكون من ثلاث حارات فقط, وهي: حارة فوق - حارة أسفل - حارة السليمانية. أما خارج السور فكانت عباره عن ضواحي وقرى مثل: السلامة - قروى - شهار... ومع التطور العمراني توسعت الطائف وأصبحت كثير من هذه الضواحي أحياء في مدينة الطائف. وقد تحدث بعض الرحالة والمؤرخين ووصفوا هذه الضواحي.. 1- الآبار (قروى):. ذكرها العجيمي " وهي قرية خلف السلامة... وسميت بذلك لكثرة حفر الآبار بها قديماً", وكتب عنها الحضراوي "هي المعروفة اليوم بقروى, وبها بئر عجلان بئر عذب شديد العذوبة ". وقد سجل خير الدين الزركلي مشاهداته عنها " وبهذه الضاحية عدة آبار أشهرها بئر بن عجلان المعروفة بعذوبة مائها " وقروى كانت عامرة كثيرة القصور المقصوده من أهل مكة صيفاً وقيل انه كان بها 25 بستاناً. 2- حوايا:. كتب عنها الفاكهي "بحوايا سبع آبار", كما كتب الزركلي " قرية غرب الطائف, غير بعيدة عنه كثيراً فيها بيوت وبستان كبير وأربع آبار" وكتب عنها هيكل " والبستانان هما حوايا وشهار وهما واحتان بين هضاب قليلة الإرتفاع... الطائف قطعة من الشام مطعم. وفي كل بستان منهما مياه جارية تسقى أشجاره الباسقه الجميلة ويتوسط حوايا بناء يقيم به أهله, وقد بنيت أمام أبوابه بركة ماء فسيحه يرتفع الماء فيها فوق مستوى الأرض ".
الطائف قطعة من الشام مطعم
23 -كيف استطاعت إيران أن تخادع العرب بعدواتها لإسرائيل وشركات إسرائيل لها الأفضلية في الاستثمارات داخل إيران عبر أكثرمن 200 شركة اسرائيلة. من لطائف الطائف .. قطعة اقتلعت من فلسطين وطاف بها جبريل سبعا حول مكة. -24 من مذكرات رامسفيلد: السيستاني استلم 200 مليون دولار من المخابرات الأميركية ليساعدهم على غزو العراق وليصدر لهم الفتاوى تلزم الشيعة بعدم التعرض لقوات التحالف والتعاون معها على أكمل وجه. وكان السيستاني مع أفراد من حراسته يجتمع بعد منتصف الليل بالمخابرات الاميركية متحاشياً الخروج نهاراً في قصر صدام في النجف مع الجنرال سايمون يولاندي وبحضور نجل السيستاني محمد رضا. وأخيرا هل تعلم أن ثلثي الجيش الإسرائيلي وأكبر المستوطنات من يهود إيران وإيران تعتبرهم مواطنين مهاجرين؟! !
الطائف قطعة من الشام الجزء
من لطائف الطائف.. قطعة اقتلعت من فلسطين وطاف بها جبريل سبعا حول مكة رام الله - دنيا الوطن
بسام العريان وشادية الزغير
قيل أن مدينة الطائف السعودية هي المقصودة في آخر دعوة لأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام بعد أن استودع زوجته هاجر وابنها إسماعيل بجوار الكعبة قافلا إلى أرض الشام: (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) آية 37 سورة إبراهيم. وتشير الرواية إلى أن الله سبحانه وتعالى استجاب لدعوة إبراهيم «فأُمر جبريل الأمين بقلع قرية من الشام فاحتملها من تخوم الثرى بعيونها وأشجارها ومزارعها ثم طاف بها بالبيت (الكعبة) ووضعها مكانها فسميت الطائف». وقيل إن أصلها من غور الأردن بحوران من أرض الشام. والعجيب أن أشهر عيونها (عين بردى)، هو نفس الاسم المعروف لنهر بردى في حاضرة الشام دمشق. ويؤكد الكثيرون هنا أن ماء هذه العين لا يختلف طعما ولا عذوبة عن النهر الشهير، تماما كما لا تختلف نوعية وطعم منتجاتها من الفواكة والخضروات عن مثيلاتها في الشام الخصيب. الطائف قطعة من الشام الجزء. وأثبت (الميورقي) في كتابه «بهجة المهج» أن «بركة الطائف أكثر من بركة الشام، بسبب طوافها بالبيت العتيق».
الطائف قطعة من الشام 4
وكانت سابقاً تحت حكم قبيلة ثقيف
وأول من تولى إمارة الطائف في عهد الدوله السعوديه الثالثه هو الامير/ محمد بن عبد العزيز بن عبد اللطيف آل الشيخ والملقب ب (الصحابي) عام 1346هجري. ويقصدها السائحون من جميع أنحاء السعوديه ودول الخليج في فصل الصيف لما لها من مناخ يفوق الوصف بجماله في وقت الصيف وتكثر فيها الفاكهه وتسمى بفاكهة الطائف الشهيرة.
وذكر محمد سعيد كمال " هما بستانان متجاوران, أحدهما يدعى حوايا العليا والثانية حوايا السفلى... وخططت أرضها للمباني وقد تغير ماء بئرها فعاد مالحاً بعد أن كان عذباً ". 3- الحوية:. وصفها Lippins عندما كان في طريقة للطائف.. بأنها محطة متواضعة جداً وبيوتها بدائية. وكتب العلامة مسعود عالم الندوي " فقطعنا المسافة المتبقية ووصلنا إلى مطار الحوية وكان القصر الجديد للملك عبدالعزيز في مرحلة البناء حيث كان في الأصل استراحة حولها إلى قصر ضخم, وشاهدنا المطار والمباني المحيطة به ثم تحركنا ناحية الطائف". 4- الْجَال:. ذكرها خير الدين الزركلي بقوله " قرية ناضرة على بعد نصف ساعة من الطائف إلى الشرق, فيها بركة ماء كبيرة على مرتفع جميل, يمر بها جدول صغير يسقى أرضها... وفي الجال بساتين وبضعة بيوت وفيها فواكة كثيرة " 5- الدار البيضاء:. ذكر الفاكهي بأنها قرية في وادي القرن, وكتب عنها هيكل عندما كان في طريقه إلى الهدا " وتقع الدار البيضاؤ بأسفل وادي محرم... وهي قرية من قرى البادية قامت بها بعض المنازل الصغيرة ". مدينة الطائف قبل وبعد الإسلام. 6- الريان:. كتب عنها خير الدين الزركلي " قرية خضراء كأنها حديقة غناء, بعد شبرا... كثيرة الأشجار فيها رمان وعنب وفواكة متعددة الأنواع ".