واصل مؤشر هانغ سنغ في هونغ كونغ دوامة الهبوط وأغلق مؤشر شنغهاي منخفضا بأكثر من 2 بالمئة حيث ظلت الأخبار في الصين حول قيود كوفيد وخفض أسعار الفائدة والقيود على شركات التكنولوجيا مصدر قلق. وتابع جيفري هالي "تواصل أسواق الصين أداءها الضعيف، متأثرة بمخاوف النمو وسياسة صفر كوفيد في البر الرئيسي، في حين أن مخاوف الولايات المتحدة بشأن الأسهم مزدوجة الإدراج لا تزال تعيق أسواق هونغ كونغ أيضا". ولكن في أماكن أخرى في آسيا، شهدت الأسواق ارتفاعا كبيرا، حيث حقق مؤشر نيكاي 225 الياباني المكاسب الأكثر أهمية مواصلا أسبوعا من الارتفاع. وحققت الأسواق في كل من سيول وجاكرتا ومومباي وسيدني أرباحا ضئيلة. شهدت بورصة وول ستريت نتائج متضاربة على خلفية الخسائر المرتبطة بتضاؤل الاشتراكات في منصّة نتفليكس العملاقة الذي أثر أيضا على أسهم التكنولوجيا في بورصة هونغ كونغ. أسعار النفط تصعد أكثر من 1% مع مخاوف نقص الإمدادات - (تحديث) - الطاقة. وينتظر المستثمرون بحذر تصريحات رئيس مجلس الاحتياطي الفدرالي جيروم باول قبل الاجتماع القادم للبنك المركزي الأمريكي مع تزايد المخاوف بشأن رفع أسعار الفائدة. النفط يهبط في الإغلاق بعد توقعات "قاتمة" للاقتصاد العالمي وقال ستيفن إينيس من شركة "إس بي آي أسيت مانجمنت" السويسرية "يتحدث رئيس الاحتياطي الفيدرالي باول ورئيسة البنك المركزي الأوروبي كريستين لاجارد في لجنة صندوق النقد الدولي، بينما يتحدث محافظ بنك إنجلترا (أندرو) بيلي في حدث منفصل في وقت لاحق الخميس".
أسعار النفط ترتفع 2%.. وخام برنت فوق 108 دولارات - (تحديث) - الطاقة
وأضاف أنه "من غير المرجح أن يضغط محافظو البنوك المركزية، لا سيما باول على أسعار السوق، ما يشير إلى أن الاضطراب الأخير في سوق السندات العالمية يمثل فترة انتقالية في الطريق إلى عوائد أعلى".
أسعار النفط تصعد أكثر من 1% مع مخاوف نقص الإمدادات - (تحديث) - الطاقة
يأتي ذلك بعد أن أصدرت روسيا أمس الاثنين، قائمة بما تصفه بالدول والأماكن "غير الصديقة" بما في ذلك اليابان.
وقال المحلل في أواندا، جيفري هالي: "ما زلت أتوقع أن يظل خام برنت في نطاق متقلب يتراوح بين 100 دولار و120 دولارًا للبرميل، مع تداول خام غرب تكساس الوسيط في نطاق 95 دولارًا إلى 115 دولارًا". وأضاف: "قد نشهد حظرًا نفطيًا أوروبيًا محتملًا على روسيا، الأسبوع المقبل، بعد الانتخابات الفرنسية، وهو ما يشير إلى أن النفط مرشح للتحرك نحو القمة"، حسبما ذكرت وكالة رويترز. موضوعات متعلقة.. أسعار النفط تشهد تعاملات متقلبة.. أسعار النفط ترتفع 2%.. وخام برنت فوق 108 دولارات - (تحديث) - الطاقة. والخام الأميركي فوق 102 دولار - (تحديث) قفزة في أرباح هاليبرتون الأميركية بدعم من ارتفاع أسعار النفط اقرأ أيضًا.. قطر للطاقة تجس نبض الأسواق حول خطتها لزيادة إنتاج الغاز المسال العراق يواجه صعوبات في زيادة صادرات النفط.. ومسؤول: "يمكننا استبدال الواردات" إشترك في النشرة البريدية ليصلك أهم أخبار الطاقة.
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
385
77
1, 295, 004
هل صلاة الشيعه مقبوله !!!! - Youtube
محتويات
1 صلاة القصر في القرآن والسنة
2 شروطها
3 فلسفة قصر الصلاة للمسافر
4 نظر المذاهب الفقهية الإسلامية
5 الهوامش
6 المصادر والمراجع
صلاة القصر في القرآن والسنة
يطلق على صلاة القصر أو صلاة المسافر، في مقابل الصلاة التامة، حيث يجب على المسافر القصر في الصلاة مع اجتماع مجموعة من الشرائط، وذلك بإسقاط الركعتين الأخيرتين من الرباعيات، وأما الصبح و المغرب فلا قصر فيهما، [1] والدليل على ذلك قوله تعالى في الآية 101 من سورة النساء: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾. [2]
ورد في مصادر السنة [3] والشيعة [4] في أبواب تقصير الصلاة، أن رسول الله (ص) كان في السفر يقصر من الصلاة فلا يصلي الرباعية في السفر إلا ركعتين. شروطها
يجب على المكلف أن يقصر من الصلاة الرباعية، وذلك بإسقاط الركعتين الآخيرتين منها في السفر بشروط:
الشرط الأول: قطع المسافة، وهي ثمانية فراسخ امتدادية ذهاباً أو إياباً أو ملفقة أربعة فراسخ ذهاباً وأربعة فراسخ إياباً، والفرسخ ثلاث أميال، فتكون المسافة 44 كيلو متراً ويكون نصفها 22 كيلو متراً.
هل يعتبر الشيعة في حكم الكفار؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
[9]
الشرط السادس: أن لا يكون ممن بيته معه كأهل البوادي الذين لا مسكن لهم معين من الأرض، بل يتبعون العشب والماء أينما كانا ومعهم بيوتهم وهي الخيام والمضارب، فإن هؤلاء يتمون صلاتهم فيما إذا حملوا بيوتهم معهم للانتقال من محل سكن إلى محل آخر. ويقصرون في السفرات الأخرى كالحج والزيارة أو شراء القوت. شبكة رافـد للتنمية الثقافية. [10]
الشرط السابع: أن يصل المسافر حال خروجه إلى حد الترخص فلا يقصر لو صلى قبله، والمراد به المكان الذي يخفى فيه شخص المسافر عن الناظر الواقف في آخر بيوت المدينة، فإن شك في حصوله لزم الاحتياط بالإتمام حتى يحصل الوثوق به، وعلامة ذلك بشكل تقريبي أن المسافر لا يرى الشخص الواقف في نهاية البلد ولا يسمع صوت أذانه. [11]
فلسفة قصر الصلاة للمسافر
إن أحكام الإسلام تابعة للمصالح والمفاسد ففي بعض الموارد أشارت الروايات إلى تلك المصالح والمفاسد وفي البعض الآخر لم تشر. في الروايات الإسلامية ورد تقصير الصلاة وكذلك الإفطار في السفر بعنوان هدية وتخفيف من الله ؛ وذلك لتعبه ونصبه واشتغاله بأمر نفسه وظعنه وإقامته، [12] وكذلك ورد عن الإمام الصادق عن آبائه ، عن رسول الله قال: إنّ الله أهدى إليّ وإلى أُمّتي هديّة لم يهدها إلى أحدٍ من الأُمم كرامة من الله لنا، قالوا: وما ذلك يا رسول الله؟ قال: الإِفطار في السفر، والتقصير في الصلاة، فمن لم يفعل ذلك فقد ردّ على الله هديّته.
شبكة رافـد للتنمية الثقافية
المنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح، ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورة كاملة كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ بها في صلاة الجمعة، لإعلان أحوال المنافقين والتحذير منهم في أكبر جمع أسبوعي وأكثره وقال فيها عن المنافقين: {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ}. السؤال: هل يعتبر الشيعة في حكم الكُفَّار؟ وهل ندعو الله تعالى أن ينصر الكفار عليهم؟
الإجابة: الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله، فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحدٍ بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره. وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب ما لم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة. ولا بد في التكفير من شروط أربعة: الأول: ثبوت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة. الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف. الثالث: بلوغ الحجة. الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه. هل صلاة الشيعه مقبوله !!!! - YouTube. فإذا لم يثبت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، فإنه لا يحل لأحد أن يحكم بأنه كفر، لأن ذلك من القول على الله بلا علم، وقد قال الله تعالى: { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}، وقال: { وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا}.
[16]
الهوامش
↑ اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 414. ↑ النساء: 101. ↑ البخاري، صحيح البخاري، ج 2، ص 42. ↑ حيدر، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة، ج 3، ص 345. ↑ السبزواري، مهذب الأحكام، ج 9، ص 134 ــ 145. ↑ الحكيم، مستمسك العروة الوثقى، ج 8، ص 26؛ الصدر، منهج الصالحين، ج 1، ص 294. ↑ اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 432. ↑ اليزدي، العروة الوثقى، ج 3، ص 436 ــ 452؛ الصدر، منهج الصالحين، ج 1، ص 295. ↑ الصدر، منهج الصالحين، ج 1، ص 297. ↑ الخميني، تحرير الوسيلة، ج 1، ص 254. ↑ الخميني، تحرير الوسيلة، ج 1، ص 255؛ الصدر، منهج الصالحين، ج 1، ص 301. ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 8، ص 520، ح 11337. ↑ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 8، ص 520، ح 11336. ↑ السبحاني، القصر في السفر، ص 5 ــ 6. ↑ السبحاني، القصر في السفر، ص 13. ↑ السبحاني، القصر في السفر، ص 12. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري ، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، بيروت، دار طوق النجاة، ط 1، 1422 هـ. الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة ، قم، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، 1410 هـ. الحكيم، سيد محسن، مستمسك العروة الوثقى ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.
واستمر نزوله عليها لعدد من الليالي، وكان في كل ليلة يخبرها ببعض الأخبار عن أبنائها وذريتها وما سيحدث لهم في المستقبل، وكان علي بن أبي طالب يسمع تلك الأحاديث فيدونها في أوراق، وفي النهاية جمع تلك الأوراق فتكوًّن ما يعرف باسم مصحف فاطمة. وتوارث الأئمة الشيعة هذا المصحف حتى آل إلى الإمام الثاني عشر الذي يعتقد الشيعة أنه سيخرج ومعه هذا المصحف في آخر الزمان. الكثير من السنة يعتقدون أن الحسينيات هي مساجد خاصة بالشيعة، وأن الإمامية يقيمون بها الصلاة. في الحقيقة، الأمر مختلف تماماً، فالحسينيات ما هي إلا أماكن ومقرات لاجتماع الشيعة وهي تختلف عن مساجدهم، فهي أقرب للأندية الاجتماعية والثقافية. يقول عالم الاجتماع الشيعي إبراهيم الحيدري في كتابه "تراجيديا كربلاء" إنه "في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ شيعة العراق ببناء الحسينيات كمؤسسات دينية ثقافيه لإقامة الشعائر والطقوس الدينية وبخاصة العزاء الحسيني، ولذلك اتخذت اسم الحسين شعاراً لها". وكثيراً ما تكون هذه الأندية التي قد تستقبل ندوات ثقافية أو تحتضن تجمعات لمناقشة شأن عام أو يمكن أن يستخدمها الناس لتلقي العزاء بميت، كثيراً ما تشيّد بالقرب من المساجد، ومن هنا أتى الخلط بين الأمرين عند غير الشيعة.