آخر تحديث: سبتمبر 5, 2021
هل يجوز وطء الجارية المتزوجة
هل يجوز وطء الجارية المتزوجة؟ هو سؤال يثير اهتمام البعض خاصة من لا يزالون لديهم نظام الرق والعبيد، ونظام الرق هو نظام كان منتشراً قبل الإسلام حيث يقوم الأغنياء وعلية القوم بشراء الجواري لوطئهم أو للعمل في منزلهم، ولكن جاء الإسلام وحدد أحكام للرق. هل يجوز وطء الجارية المتزوجة؟
قبل دخول الإسلام كان نظام الرق والعبيد من الأنظمة الأساسية السائدة، وكان الملوك والأغنياء لديهم العديد من الجواري. تحريم وطء الجارية المشتركة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. وكان يأتي لهم الجواري من خارج البلاد كهدايا، وكانت الجواري منهم البكر ومنهم المتزوجات. وكان يقوم مالكهم بوطئهم دون تفريق بين متزوجة أو غير متزوجة. وقبل معرفة هل يجوز وطء الجارية المتزوجة؟ علينا معرفة ما معنى كلمة وطء وهو الجماع بين المرأة والرجل وهو ما يترتب عليه حمل المرأة. وبعد دخول الإسلام ووضع الأحكام والقوانين التي تنظم الرق، حرم الإسلام وطء الجارية المتزوجة، لأنها تكون على ذمة رجل أخر، وهذا ليس من شرع الله. حكم الجواري في الإسلام
قبل انتشار الإسلام كان الرق مشروعاً حتى أن السيدة هاجر زوجة النبي إبراهيم عليه السلام كانت جارية عنده وقد أنجب منها إسماعيل عليه السلام.
أبواب نكاح العبيد والاماء
السؤال: أنا بنت مملوكة -يعني جارية- والحمد لله على كل شيء، لا نعلم عن أمور السيد والجارية إلا القليل، سؤالي هو: أنا بنت بكر فهل لسيدي الحق في معاشرتي، وسيدي له إخوان فهل لهم الحق في معاشرتي لأنهم دائماً يتحرشون بي، ويقولون إني لهم جميعاً، وهل للسيد الحق في معاشرة الجارية حتى ولو كانت متزوجة من رجل آخر، وآخيراً أمي وأنا وأخواتي عددهن خمسة وكلنا جاريات لرجل واحد، فهل له الحق في معاشرتنا جميعاً، وهل هذا يجوز في الإسلام، فأفيدونا؟ جزاكم الله ألف خير. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالذي نعلمه أن الرق بالمعنى الذي أقره الشرع لا يكاد يكون موجوداً اليوم، والمعنى الشرعي للرق. أبواب نكاح العبيد والاماء. ونجيب على ما أوردت من أسئلة على وجه العموم فنقول: أولاً: إن من ملك جارية ليس بينه وبينها محرمية من نسب أو رضاعٍ، فله الحق في وطئها بملك اليمين من غير حاجة إلى عقد أو إشهاد، وتسمى سرية له لا زوجة. ثانياً: إن الأمة إذا كانت مشتركة بين أكثر من واحد فلا يحل لأي منهم وطؤها، قال ابن قدامة في المغني: لا نعلم خلافاً بين أهل العلم في تحريم وطء الجارية المشتركة... انتهى. ثالثاً: إن الأمة إن كانت تحت زوج لا يحل لسيدها وطؤها.
تحريم وطء الجارية المشتركة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
أما العبد لا، ليس له أن يباشر سيدته، لا يقبل، ولا يجامع، هذا منكر بإجماع المسلمين، ليس له أن يباشر سيدته، لا بجماع ولا بغيره، وإنما يخدمها بأوامرها، ولا يلزمها الحجاب عنه، لكن ليس محرمًا لها. وإنما أباح الله لها عدم الحجاب؛ لأنها تتضرر بذلك، بأسباب كثرة دخوله عليها، وخدمته لها، ولكن ليست حلًا له، فلا يقبل، ولا يجامع، فهي حرام عليه. فتاوى ذات صلة
2- ليس له حق في إجبار عبده الكافر أن يُسلِم؛ لأنه لا إكراه في الدين. 3- ليس له حق أن يزوج عبده بمن لا يرضاها، أو يجبره على تطليق زوجته. 4- ليس له حق أن يمنع عبده الذمي - اليهودي والنصراني - من شرب الخمر، أو أكل لحم الخنزير، أو الذَّهاب إلى الكنيسة؛ لأن ذلك من دينه. 5- لا يجوز أن يُكلِّف عبده أو أَمَتَه بالقيام بأعمال شاقَّة فوق طاقتهما. 6- يجب على السيد المسلم أن يحافظ على حياة عبده، فليس له أن يقتل عبده، أو يجرحه، أو يقطع شيئًا من أعضائه؛ كقطع أذنه، أو جدع أنفه على الوجه، فإن فعل السيد بعبده شيئًا من ذلك، وجب عليه أن يعتق عبده؛ أي: أن يطلق سراحه بأمر إجباري من القاضي. 7- للعبد على سيده نفقة واجبة، طعامه وكسوته وسكنه، قدر حاجته وكفايته، فإن امتنع السيد من دفع النفقة لعدم القدرة، أو رفض دفعها مع القدرة، فللقاضي الحق أن يبيع ممتلكات السيد لتأمين النفقة على عبيده. 8- على السيد إذا مرض عبده، أو عجز عن العمل بسبب ما، أن ينفق عليه، كما يجب أن ينفق على عبده الصغير، وعلى السيد نفقاتُ دفنه. 9- على السيد أن يجعل عبده عفيفًا، فإذا كان العبد رجلاً أعزب، وجب عليه أن يزوِّجه خشية انحرافه، وإذا كان العبد امرأةً عزباء، وجب عليه أن يزوِّجها، أو أن يطأها هو خشية انحرافها، أما إذا كان العبد متزوجًا، فعليه أن يمكنه من الاستمتاع بزوجته ليلاً.
منذ بداية الخلق والله سبحانه وتعالى أرسل أنبيائه ورسله للخلق مبشرين ومنذرين، وبعث معهم الرسالات والمعجزات المختلفة لتأييدهم وتأييد صدق أقوالهم؛ ولكن الأقوام ما قابلوا رسلهم وأنبيائهم إلا بالكفر والنكران، ولم يؤمن معهم إلا قليل القليل. فالأقوام قد استكانت أنفسهم للشرك بالله والعياذ به، فصار التوحيد على أنفسهم عبئا ثقيلا لا يحتملوه على الإطلاق، وربما كنت مصالح البعض تتعارض مع دعوة التوحيد فمالوا لهوى أنفسهم على حساب الحق وطريق الدعوة إليه. مكتبة أهل البيت علیهم السلام. ومن بين الأنبياء الذين أرسلوا وبعثهم الله سبحانه وتعالى للأقوام سيدنا "لوط" عليه السلام الذي جاهد في دعوة قومه ليهديهم سبل الصراط والطريق القويم. قصـة سيدنا لوط عليه السلام مختصرة قيل أن قوم سيدنا "لوط" عليه السلام سكنوا منطقة تسمى "سدوم" بقرى الأردن، والتي يقال أنها بالبحر الميت الآن، بعث الله سبحانه وتعالى لهم سيدنا "لوط" برسالة التوحيد، فدعاهم عليه السلام للتوحيد وعبادة الله وحده لا شريك له، وأمرهم بطاعته ورضوانه سبحانه وتعالى. ولكن دعوته كانت أمرا شاقا على أنفسهم، فأبوا أن يسمعوا له، والأمر الذي كانوا يأتونه ويأبون أن يتنازلوا عنه على الرغم من وعيد نبي الله لهم، أنهم كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء على غير ما خلقهم الله سبحانه وتعالى عليه، وكانت شريعة سيدنا "لوط" عليه السلام أن يأمرهم بترك تلك الفاحشة والتوبة منها، ولكنهم كانوا شديدي الكره لذلك، لدرجة أنهم هددوا لوطا عليه السلام بإخراجه من قريتهم إن أصر على ذلك.
صور اهل البيت عليهم السلام بل الزغرافه
عن أبي عبد الله عليه السلام: « إذا أصبحت صائما فليصم سمعك وبصرك من الحرام، وجارحتك وجميع أعضائك من القبيح، ودع عنك الهذي وأذى الخادم، وليكن عليك وقار الصيام، والزم ما استطعت من الصمت والسكوت إلا عن ذكر الله، ولا تعجل يوم صومك كيوم فطرك، وإياك والمباشرة والقبل والقهقهة بالضحك، فان الله مقت ذلك » وعنه (عليه السلام) قال: « إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده، إنما للصوم شرط يحتاج أن يحفظ حتى يتم الصوم، وهو صمت الداخل أما تسمع ما قالت مريم بنت عمران: (إني ندرت للرحمن صوما * فلن اكلم اليوم إنسيا) يعني صمتا. احاديث أهل البيت (ع) – مدرسة أهل البيت عليهم السلام. فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم عن الكذب، وغضوا أبصاركم، ولا تنازعوا ولا تحاسدوا ولا تغتابوا ولا تماروا ولا تكذبوا ولا تباشروا ولا تخالفوا ولا تغاضبوا ولا تسابوا ولا تشاتموا ولا تفاتروا ولا تجادلوا ولا تتأدوا ولا تظلموا ولا تسافهوا ولا تضاجروا ولا تغفلوا عن ذكر الله وعن الصلاة. والزموا الصمت والسكوت والحلم والصبر والصدق، ومجانبة أهل الشر، واجتنبوا قول الزور والكذب والفري والخصومة وظن السوء والغيبة والنميمة. وكونوا مشرفين على الاخرة منتظرين لأيامكم، منتظرين لما وعدكم الله متزودين للقاء الله، وعليكم السكينة والوقار والخشوع والخضوع وذل العبيد الخائف من مولاه خيرين خائفين راجين مرعوبين مرهوبين راغبين راهبين قد طهرت القلب من العيوب وتقدست سرائركم من الخبث، ونظفت الجسم من القاذورات، وتبرأت إلى الله من عداه، وواليت الله في صومك بالصمت من جميع الجهات، مما قد نهاك الله عنه في السر والعلانية، وخشيت الله حق خشيته في سرك وعلانيتك، و وهبت نفسك لله في أيام صومك وفرغت قلبك له، ونصبت نفسك له فيما أمرك ودعاك إليه.
اقوال اهل البيت عليهم السلام
تولى قضاء القضاة في مملكة أبي سعيد فحمدت سيرته، وقال السبكي في الطبقات الكبرى: كان إماماً في المعقولات عارفاً بالأصلين… له في علم الكلام كتاب المواقف وغيره… وكانت له سعادة مفرطة ومال جزيل وإنعام على طلبة العلم وكلمة نافذة… وكانت أكثر إقامته أولا في مدينة السلطانية وولي في أيام أبي سعيد قضاء الممالك.. وأنجب تلاميذه اشتهروا في الآفاق مثل شمس الدين الكرماني، وضياء الدين العفيفي، وسعد الدين التفتازاني وغيرهم). بل انظر الى المدرسة التي بناها السلطان الشيعي محمد خدابنده في عاصمته الجديدة السلطانية: (كان يُدَرِّس فيها خمسة من الفقهاء بالمذاهب الخمسة منهم العلامة قدس سره بمذهب الشيعة… حضر السلطان يوماً من الأيام لإمامة الجمعة فسأل العلماء بعد اجتماعهم عن وجه وجوب الصلاة على الآل ثم قال: لعل النكتة فيه أن الله تعالى أراد عدم نسيان الآل وأن يكونوا في ذكر الناس حتى يرجعوا إليهم) 1 2. صور اهل البيت عليهم السلام بل الزغرافه. 1. البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر / عن نفائس الفنون: 2 / 260. 2. كيف رد الشيعة غزو المغول (دراسة لدور المرجعين نصير الدين طوسي و العلامة الحلي في رد الغزو المغولي)، العلامة الشيخ علي الكوراني العاملي، مركز الثقافي للعلامة الحلي رحمه الله، الطبعة الأولى، سنة 1426، ص 156 ـ 161.
قال الإمام الحسين (عليه السلام):
أنا قتيل العبرة ، قتلت مكروباً ، وحقيق على الله تعالى أن لا يأتيني مكروب إلاّ ردّه الله أو أقلبه إلى أهله مسروراً
أنا قتيل العبرة ، قتلت مكروباً ، وحقيق على الله تعالى أن لا يأتيني مكروب إلاّ ردّه الله أو أقلبه إلى أهله مسروراً