ووصل سعر المنصة الفضية عائلات في مباراة الهلال والأهلي لـ600 ريال، و800 ريال المنصة الذهبية عائلات وأفراد، فيما بلغ سعر المنصة الذهبية أفراد ألف ريال، وذلك حسبما أعلن حساب صلة الرسمي على موقع التدوينات القصيرة "تويتر". سعود الصرامي: لياقة عمر السومة في مباراة #الاهلي_الهلال لم تكتمل #الهلال_الاهلي #الحصاد_الرياضي #الهلال #الاهلي #النصر #الاتحاد #الشباب
— قناة 24 الرياضية (@sport24_tv) August 9, 2019
عمر السومة والهلال والأهلي يتطلع للصدارة
لم يقدم اللاعب السوري، عمر السومة مهاجم الأهلي، الأداء المنتظر منه في مباراة الهلال والأهلي يوم الاثنين الماضي في ذهاب دور ثمن النهائي من بطولة دوري أبطال آسيا 2019. وقال الناقد الرياضي سعود الصرامي: لياقة عمر السومة، في مباراة الأهلي والهلال في جولة الذهاب لم تكتمل، وأتمنى أن يستعيد مستواه لأنه هداف كبير. وتابع سعود الصرامي: إذا تمكن عمر السومة من استعادة لياقته البدنية المعهودة سيحقق كل الطموحات للجمهور الأهلاوي في الموسم الجديد. وكان عمر السومة، افتتح التسجيل للنادي الأهلي في مباراة الهلال حيث سجل هدفًا في الدقيقة السادسة من عمر الشوط الأول. انتهت عمليات بيع تذاكر مباراة الهلال والأهلي في إياب ثمن نهائي دوري أبطال آسيا، أمس الجمعة، بعد أقل من 24 ساعة فقط على طرحها. وذكر حساب جول السعودي الرسمي عبر تويتر أن تذاكر مباراة الهلال والأهلي قد انتهت بالكامل بعد بيعها. ويحتضن إستاد جامعة الملك سعود في الرياض "محيط الرعب"، مباراة الهلال والأهلي في إياب ثمن النهائي، عند الساعة الثامنة والنصف مساء يوم الثلاثاء المقبل. وجاءت أسعار تذاكر مباراة الهلال والأهلي كالتالي؛ 50 ريالًا الموحدة عائلات A-H، وأفراد، 100 ريال موحدة الواجهة F-D، 150 ريالًا موحدة الواجهة E، وبلغ سعر بلاتينيوم العائلات والأفراد 1200 ريال، وبلاتينيوم أفراد بلس 1500 ريال.
عمر السومة والهلال ليس بحاجة إليه
قالت عدة تقارير، إن المهاجم عمر السومة يقترب من الرحيل عن صفوفه فريقه الأهلي خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة. ويمتلك الدولي السوري عدة عروض مميزة من الدوريات الخليجية، يأتي في مقدمتها فريق كويتي وأحد أندية الدوري القطري الشهيرة. وقد يجد اللاعب الذي يرتدي قميص الراقي منذ 2014 ضالته في أحد الملاعب العربية الجديدة، بعد فترة من التألق والتهديف في المملكة العربية السعودية. في المقابل، فتحت إدارة الأهلي ملف البحث عن قلب هجوم جديد قادر على صناعة الفارق في الموسم المقبل، وتعويض الغياب المحتل للسوري عمر السومة. وتشير التوقعات، إلى أن الدولي الجزائري بغداد بونجاح مهاجم السد القطري الحالي، قد يكون هو الصفقة الصيفية الأبرز في النادي الأهلي. ويعد بونجاح من أبرز لاعبي قلب الهجوم في الدوريات العربية خلال المواسم الأخيرة بفضل مستوياته المميزه رفقة فريقه ومنتخب الجزائر.
عمر السومة والهلال مباشر
جاء المحترف السوري عمر السومة، لاعب فريق الأهلي الأول لكرة القدم، أكثر اللاعبين متابعة بعدد 1. 76 مليون متابع على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، مقارنة بالمحترفين الأجانب في الأندية السعودية الأخرى. ويليه المحترف التشيلي فيلانويفا، لاعب نادي الاتحاد، الذي قارب عدد متابعيه من نصف مليون متابع. فيما جاء عمر عبد الرحمن محترف الهلال الإمارتي ثالثًا بواقع 437 ألف متابع، فيما بلغ عدد متابعي أحمد موسى محترف النصر الجديد 128 ألفًا، حيث نشط حساب أحمد موسى بعد إعلان التعاقد مع النصر، فيما كان محترفو الشباب والاتفاق أقل متابعة من بين المحترفين الأجانب، إذ بلغ عدد متابعي برايان أليمان محترف الاتفاق 49 ألفًا، ولويز أنطونيو 38 ألفًا.
الرياض: عيسى الحكمي
منذ قدوم الأرجنتيني رامون دياز لتدريب الهلال في منتصف فبراير الماضي بدلاً من البرتغالي جارديم بعد انتهاء مشاركة الزعيم في كأس العالم للأندية، وقطب العاصمة الأزرق يحقق الانتصار تلو الانتصار وبأرقام كبيرة، حيث انتصر على مستوى الدوري توالياً في خمس مواجهات على الشباب والحزم فالنصر والاتحاد وأخيراً الأهلي، وبنتائج كبيرة بدأها بخماسية نظيفة في مرمى الشباب فثنائية على الحزم ورباعية على النصر وثنائية على الاتحاد، وأنهاها الجمعة بأربعة أهداف لهدفين على الأهلي، وسجل في هذه الانتصارات 17 هدفاً بينما استقبلت شباك الحارس عبد الله المعيوف 3 أهداف فقط. هذه الانتفاضة وصفها رامون دياز بعد الفوز على الأهلي بأنها تعود للتناغم بينه وبين اللاعبين الذين يعرفون طريقته منذ كان مدرباً للفريق في المرة الأولى 2017. وتابع متحدثاً عن لقاء الأهلي: «لم تكن المباراة سهلة لكننا كنا في أفضل حالاتنا في الشوط الأول الذي أنهيناه بثلاثية نظيفة، وحدث بعض التراخي في الشوط الثاني لضمان النتيجة فاكتفينا بهدف وقبلنا هدفين». وامتدح الأرجنتيني أداء لاعبي الوسط كويلار والفرج وكاريلو مؤكداً أنه وجد فيهم ضالته التي يريدها في هذه المنطقة من الملعب.
شرح حديث دع ما يريبك عن أبي الحوارء السعدي قال قلت للحسن بن علي: ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم دع ما يريبك إلى مالا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة [ أخرجه الترمذي في سننه والبيهقي في السنن الكبرى والطبراني في المعجم الكبير والدارمي في سننه واللفظ للترمذي وصححه الألباني] شرح الحديث: قوله ( دع ما يريبك) بفتح الياء، ويجوز يُريبك بالضم، لكن الفتح أفصح وأشهر. 07 من حديث: ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك..). و(ما) من صيغ العموم، وهي بمعنى: الذي، والريبة: الشك واللبس كما في قوله سبحانه: { ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة:2] والمعنى يوقعك في الريب أي الشك والأمر للندب لأن توقي الشبهات مندوب لا واجب. قوله ( إلى ما لا يريبك) أي اترك ما تشك فيه واعدل للحلال البين لأن من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. والمعنى اترك ما تشك فيه من الأقوال والأعمال أنه منهي عنه أولا أو سنة أو بدعة واعدل إلى مالا تشك فيه منهما والمقصود أن يبني المكلف أمره على اليقين البحت والتحقيق الصرف ويكون على بصيرة في دينه قوله ( فإن الصدق طمأنينة) أي يطمئن إليه القلب ويسكن. قوله ( وأن الكذب ريبة) أي يقلق له القلب ويضطرب.
دع ما يريبك الى مالا يريبك
كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم النصح لأمته ، يوجههم إلى ما فيه خير لمعاشهم ومعادهم، فأمرهم بسلوك درب الصالحين ، ووضح لهم معالم هذا الطريق ، والوسائل التي تقود إليه ، ومن جملة تلك النصائح النبوية ، الحديث الذي بين أيدينا ، والذي يُرشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى اجتناب كل ما فيه شبهة ، والتزام الحلال الواضح المتيقن منه. والراوي لهذا الحديث هو: الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والسبط: هو ولد البنت ، وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم و للحسن سبع سنين ؛ ولذلك فإن الأحاديث التي رواها قليلة ، وهذا الحديث منها. وقد صدّر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بقوله: ( دع ما يريبك) فهذا أمر عام بترك كل ما يريب الإنسان ، والريبة هي الشك كما في قوله سبحانه وتعالى: { الم ، ذلك الكتاب لا ريب فيه} ( البقرة: 1-2) ، وعليه فإن الحديث يدعو إلى ترك ما يقع فيه الشك إلى ما كان واضحاً لا ريب ولا شك فيه. إسلام ويب - جامع العلوم والحكم - الحديث الحادي عشر دع ما يريبك إلى ما لا يريبك- الجزء رقم1. وفي هذا الصدد بحث العلماء عن دلالة الأمر بترك ما فيه ريبة ، هل هو للوجوب ؟ بحيث يأثم الإنسان إذا لم يجتنب تلك المشتبهات ؟ أم إنه على الاستحباب ؟. إن المتأمل لهذا الحديث مع الأحاديث الأخرى التي جاءت بنفس المعنى ، يلاحظ أنها رسمت خطوطا واضحة لبيان منهج التعامل مع ما يريب ، فالأمر هنا في الأصل للتوجيه والندب ؛ لأن ترك الشبهات في العبادات والمعاملات وسائر أبواب الأحكام ، يقود الإنسان إلى الورع والتقوى ، واستبراء الدين والعرض كما سبق في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، ولكن الناس في ذلك ليسوا سواء ، فإذا تعلقت الريبة في أمر محرم أو غلب الظن أن الوقوع في هذا العمل يؤدي إلى ما يغضب الله ورسوله ، عندها يتوجب على العبد ترك ما ارتاب فيه.
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
- مثال آخر: رجل انتهى من الصلاة وسلم، ثم شك هل صلى ثلاثاً أم أربعاً، فماذا يصنع؟
الجواب: لايلتفت إلى هذا الشك، فالأصل صحة الصلاة مالم يتيقن أنه صلى ثلاثاً فيأتي بالرابعة إذا لم يطل الفصل ويسلم ويسجد للسهو ويسلم.. 3أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي جوامع الكلم، واختصر له الكلام اختصاراً، لأن هاتين الجملتين: "دع مايريبك إلى مالايريبك" لو بنى عليهما الإنسان مجلداً ضخماً لم يستوعب ما يدلان عليه من المعاني، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
دع ما يريبك إلى
2- حديث وابصة - رضي الله عنه -: ((استفتِ قلبك وإن أفتاك الناس)) [11]. [1] الإصابة (1/ 328 رقم 1719) السير (3/ 245) حلية الأولياء (2/ 35). [2] فيض القدير (3/ 706 ح 4214) فتح المبين (126). [3] الوافي في شرح الأربعين النووية (85). [4] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (116) فيض القدير (3/ 707 ح 4214). [5] رواه البخاري (3/ 52 ح 3842)، وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: والذي يظهر أن أبا بكر إنما قاء؛ لِما ثبت عنده من النهي عن حُلوان الكاهن، وحلوان الكاهن: ما يأخذه على كهانته، والكاهن من يخبر بما سيكون عن غير دليل شرعي، وكان ذلك قد كثر في الجاهلية، خصوصًا قبل ظهور النبي صلى الله عليه وسلم؛ اهـ فتح الباري (7/ 190 ح 3842). [6] السُّك: ضرب من الطيب، واللُّك: صِبْغ أحمر يصبغ به. دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. [7] بائع الفوم: أي الحمَّص. [8] السير (11/ 203). [9] السير (6/ 289). [10] رواه مسلم (2553). [11] رواه أحمد؛ انظر مشكاة المصابيح (2/ 845 ح 2774).
7- وهذا الأثر المرفوع أصل عظيم من أصول الشريعة وهو أصلٌ في الورع ، أصلٌ في ترك المشتبهات، أصل في التَخَوُّف من أي نوع من الحرام. 8- وينتبه إلى أمر هام وهو أن بعض الناس قد يأتي إلى شيء مجمع على إباحته ولكن لجهله لا يعرف الحكم الشرعي فيكون في نفسه منه شيء، وهذا لا عبرة به. 9- وصور ترك الريبة في الإسلام كثيرة، ويذكر العلماء أموراً يجب على كل مسلم أن ينظر إليها، وأن يقف عندها، فترك الريبة استبراء للدين والعرض, ونذكر المقال بعض صور الورع ينبغي التأمل فيها. 10- وأخذ بعض العلماء منه أن المجتهد إذا لم يترجح لديه شيء من دليلين متعارضين فعليه بالأخذ بالأحوط منهما. من صور الورع قصة سليمان عليه السلام حينما استعرض الخيل، واشتغل بها حتى غربت الشمس: { فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ} [ص:32-33]، والصحيح في تفسيرها أنه استعرض الخيل التي يجاهد بها في سبيل الله، لكنه شغل بها حتى غربت الشمس، وضاعت عليه صلاة العصر، فوجد في نفسه ريبة وشكاً من الخيل، فردها وتصدق بها كلها. دع ما يريبك الى مالا يريبك. ومنها ما جاء عن رجلين فيمن قبلنا, قال صلى الله عليه وسلم: ( كان فيمن كان قبلكم رجل اشترى أرضاً، فوجد فيها كنزاً، فذهب إلى الذي باعه فقال: هلم خذ كنزك، قال: إني بعتك الأرض بما فيها، قال: إني اشتريت أرضاً ولم أشتر كنزاً قال: وأنا بعت الأرض بما فيها.. ) إلى آخره فالبائع يتورع أن يأخذ شيئاً لم يكن في ذهنه، والمشتري يتورع أن يأخذ شيئاً لم يكن داخلاً في العقد.