مشكلات في القلب: قد يؤدي الإفراط في شرب الخمر إلى ارتفاع ضغط الدم ويزيد من خطر الإصابة بتضخم القلب أو قصور القلب أو السكتة الدماغية. مضاعفات داء السكري: حيث يتداخل الكحول مع إطلاق الغلوكوز من الكبِد ويمكن أن يزيد من خطر انخفاض سكر الدم. خلل الوظيفة الجنسية ومشاكل الحيض: فالإفراط في شرب الكحول يمكن أن يسبب ضعف الانتصاب لدى الرجال، أما في النساء يمكن أن يسبب انقطاع الحيض. ما هي الأعراض التي تظهر على شارب الخمر - سطور. مشاكل في العين: بمرور الوقت، يمكن أن يسبب تناول الكحول ضعف وشلل عضلات العيني بسبب نقص فيتامين B-1. مشاكل الحمل: شرب الكحوليات أثناء الحمل قد يسبب الإجهاض التلقائي. أمراض العظام: فقد يتداخل الكحول مع تكوُّن عظم جديد، ويمكن أن يؤدي فقدان العظام هذا إلى ترقق العظام وزيادة خطر الاصابة بالكسور، كما ويمكن للكحول أيضًا أن تسبب تلف نخاع العظم. المضاعفات العصبية: يمكن أن يؤثر الإفراط في تناول الكحول على الجهاز العصبي، مما يؤدي إلى تنميل وألم في اليدين والقدمين والخَرَف وفقدان الذاكرة على المدى القصير. ضعف الجهاز المناعي: الاستخدام المفرط للمواد الكحولية يمكن أن يجعل من الصعب على الجسم مقاومة المرض، مما يزيد من خطر الإصابة بأمراض مختلفة وخاصة الالتهاب الرئوي.
ما هي الأعراض التي تظهر على شارب الخمر - سطور
ويأتى سبب وضعها ضمن المواد السامة أنها تعمل على إذابة الدّهون الموجودة في أغشية خلايا الإنسان، وبالتالى يؤدى ذلك إلى تدمّير تركيب الخلايا ويعمل على قتلِها بشكل نهائى، وبهذه الطّريقة والفاعلية الموجودة فى المواد الكحولية وجد العلماء، فى الوقت ذاته، عدد من الفوائد للكحول، حيث تعمل الكحوليّات بصفة عامة على قتل الميكروبات،كما أن لها استخدامات فعّالة في التّعقيم. يُعتبر الإيثانول أقلّ سميّة من غيره من تلك الكحوليات ،ويعمدُ الكثيرُ من النّاس فى العصر الحديث في العديدِ من دول العالم. خاصة دول الغرب إلى شربِ الكحول في المناسبات الاجتماعيّة، كسبيل من سبل الاحتفال بالسكر والعربدة، إلا أنّ شرب الكحول يترتّب عليه الكثير من المخاطر والعواقب الصحيّة التى تؤثر على الفرد والمجتمع ككل. الإفراط في تناول الكحول وقد تم إثبات أنّ غالبيّة الأمراض المُزمنة التى يسببها شرب الكحول تنتج عن تناوله بكثرة ولفتراتٍ طويلة. كما أنّ تناول كميّات قليلة وعلى فترات متباعدة يسبب مخاطرَ عديدةً أيضاً، وكما أن شرب الكحول ينتج عنه العديد من الأضرار فإن هناك فوائد لمادة الكحول أيضاً ونذكر هذه الفوائد عبر السطور القليلة القادمة.
الإصابة بالتهاب البنكرياس المزمن يعتبر من أبرز أخطار الكحول، خصوصاً عند الأشخاص الذين لديهم مستويات مرتفعة من مادة التريغليسيريد في خلايا دمهم. يؤدي تناول المشروبات الكحولية بشكل مستمر إلى رفع مستويات التريغليسيريد في الدم. الإصابة بارتفاع فى ضغط الدم بشكل مفاجئ. أما عن تأثير الكحوليات على المرأة الحامل، فمن الطبيعي أنه يسبب الإجهاض أو إحداث تشوهات فى بناء وتكوين الجنين. ذلك فضلاً عن أنه إذا تناول السائق الكحوليات أثناء القيادة ، يؤدي ذلك بالطبع على فقد قدرته على التركيز مما يؤدي إلى التعرض لحوادث سير مميتة أثناء القيادة تحت تأثير المشروبات الكحولية. زيادة خطر الموت المفاجئ بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من مرض معين فى الأوعية القلبية. توقف القلب وحدوث السكتة القلبية. الإصابة بأحد أنواع السكتة جميعها. يشعر من يداوم على شرب الكحوليات بالاكتئاب المزمن ،وعدم الشعور بالراحة بسبب تعوده على تلك المواد التي تذهب العقل. وبعد ذكر فوائد الكحول و أضراره ، يجب أن نؤكد أن الكحول من المواد التي تؤدي إلى الإدمان. مقارنة فوائد الكحول بأضراره على الإنسان العاقل قبل أن يشرع فى فعل أى شىء أن يقيس هذا الشىء على عدة معايير تحكمه وتحكم سلوكه بالسير فى هذا الكون بشكل عام.
«ومنْعٍ وهاتِ»، أي: مَنْعِ الحَقِّ وما شرَعَ اللهُ إعْطاءَه، وطلَبِ الباطِلِ وأخْذِ ما شرَعَ اللهُ مَنعَه، أو مَنعِ الواجِبِ عليك منَ الحُقوقِ، وأخْذِ ما لا يَحِلُّ، وسُؤالِ المَرْءِ ما ليسَ له. وفي الحديثِ: طَلَبُ كِتابةِ العِلمِ، والجوابُ عنه، وأخذُ بَعضِ الصَّحابةِ عن بَعضٍ. وفيه: دَليلٌ على فَضلِ الكَفافِ على الفقرِ والغِنى؛ لأنَّ ضَياعَ المالِ يُؤدِّي إلى الفِتنةِ بالفقرِ وكَثرةِ السُّؤالِ، وربَّما خُشيَ مِنَ الغِنى الفِتنةُ.
ولا تقتلوا اولادكم خشية
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وهذا الذِّكرُ اشتَمَلَ على تَوحيدِ اللهِ سُبحانَه، ونفىِ الشَّريكِ معه، وإثباتِ المُلكِ المُطلَقِ، والحمدِ الكاملِ والقُدرةِ التَّامَّةِ له سُبحانَه وتعالَى، كما أنَّ فيه تَوحُّدَه بالتَّصرُّفِ والقَهرِ، وأنَّ كلَّ شَيءٍ بيَدِه، فقد جَمَعَ تَوحيدَ الأُلوهيَّةِ والرُّبوبيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ. ثُمَّ أخبَرَ المُغيرةُ مُعاويةَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَنهى عن «قِيلَ وقالَ»، ويُقصَدُ به حِكايةُ أقاويلِ النَّاسِ عامَّةً، وحكايةُ الاختلافِ في أُمورِ الدِّينِ، ويَدخُلُ فيها الغِيبةُ والنَّميمةُ وكلُّ كلامٍ لا داعيَ له، والحِكمةُ في النَّهيِ عن ذلك أنَّ الكَثرةَ من ذلك لا يُؤمَنُ معها وُقوعُ الخَطأِ، ويؤيِّدُ ذلك الحديثُ الصَّحيحِ: «كَفَى بالمَرءِ إثمًا أنْ يُحدِّثَ بكلِّ ما سَمِعَ»، أخرَجَه مُسلِمٌ. ونَهَى أيضًا عن كثرةِ السُّؤالِ، أيِ: المَسائلِ الَّتي لا حاجَةَ لها، أو كَثرةِ السُّؤالِ في العِلمِ عمَّا في الدُّنيا أوِ الآخِرةِ، بالسُّؤالِ عنِ المُشكِلاتِ التي تُعُبِّدنا بظاهِرِها، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ عن أحوالِهم حتَّى يُوقِعَهم في الحَرَجِ، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ أموالَهم من غيرِ حاجةٍ.
اعراب ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق
قال ابن جريج، وقال ابن عباس: خِطأ: أي خطيئة. --------------------- الهوامش: (1) هذا بيت من مشطور الرجز ينسب إلى امرئ القيس بن حجر الكندي، من مقطوعة تسعة أبيات، (مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 105) قالها حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه. ومعنى يا لهف: يا أسف أو يا حسرة. وهند أخته. وخطئن: يعني الخيل ، أي أخطأن. وكان قد طلب بني كاهل من بني أسد ليلا ، فأوقع بين كنانة خطأ ، وهرب منه بنو كاهل. وهذا البيت هو أول الأبيات في الأغاني والعقد الثمين لوليم ألورد. ولا تقتلوا اولادكم من املاق. ومحل الشاهد في البيت أن خطئ خطأ ، وأخطأ إخطاء: لغتان بمعنى واحد إذا عمل شيئا وأخطأ فيه عن غير تعمد كما في البيت والخطء ، بكسر الخاء وسكون الطاء اسم مصدر بمعنى المصدر وبعض اللغويين يقول: إن خطئ خطأ معناه وقع في الإثم عن تعمد ، بخلاف أخطأ ، فإنه عن غير تعمد. (2) استشهد المؤلف بهذا البيت على أن بعضهم زعم أن الخطء ( بكسر الخاء وسكون الطاء) في القراءة أكثر ، وأن الخطأ ( بفتح الخاء وسكون الطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع بكسر الخاء وسكون الطاء في شيء من كلامهم وأشعارهم إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة... إلخ البيت) ولم أقف على البيت ولا قائله في معاني القرآن للفراء ، ولا في مجاز القرآن لأبي عبيدة غير أن الفراء قال: قرأ الحسن: خطاء كبيرا بالمد ، وقرأ أبو جعفر المدني: خطأ كبيراً ، قصر وهمز ، وكل صواب.
وكأن الخطأ الإثم ، وقد يكون في معنى خطأ بالقصر ، كما قالوا: قتب وقتب وحذر وحذر ونجس ونجس. ومثله قراءة من قرأ: (هم أولاء على أثري) وإثري. والنافلة: ما يكون زيادة على الفرض. والعجوة: أجود تمر المدينة ، كما في اللسان وتؤتبر: تصلح بالإبار ، ليجود ثمرها.
ولا تقتلوا اولادكم من املاق
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) يقول تعالى ذكره: وَقَضَى رَبُّكَ يا محمد أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) فموضع تقتلوا نصب عطفا على ألا تعبدوا. ويعني بقوله (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) خوف إقتار وفقر، وقد بيَّنا ذلك بشواهده فيما مضى، وذكرنا الرواية فيه، وإنما قال جلّ ثناؤه ذلك للعرب، لأنهم كانوا يقتلون الإناث من أولادهم خوف العيلة على أنفسهم بالإنفاق عليهن. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا تقتلوا أولادكم سرا ، فوالذي نفسي بيده إنه ليدرك ... ) من مسند أحمد بن حنبل. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ): أي خشية الفاقة، وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، فوعظهم الله في ذلك، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله، فقال ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا). حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) قال: كانوا يقتلون البنات. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال مجاهد ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) قال: الفاقة والفقر.
وكان عامة أهل العلم بكلام العرب من أهل الكوفة وبعض البصريين منهم يرون أن الخطْء والخطأ بمعنى واحد، إلا أن بعضهم زعم أن الخطْء بكسر الخاء وسكون الطاء في القراءة أكثر، وأن الخِطْء بفتح الخاء والطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء، في شيء من كلامهم وأشعارهم، إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخِــطْءُ فاحِشَــةٌ والــبِرُّ نافِلَـةٌ كعَجْـوَةٍ غُرِسَـتْ فِـي الأرْضِ تُؤْتَبرُ (2) وقد ذكرت الفرق بين الخِطْء بكسر الخاء وسكون الطاء وفتحهما. وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب، القراءة التي عليها قراء أهل العراق، وعامة أهل الحجاز، لإجماع الحجة من القراء عليها، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة، لا خَطَأ من الفعل، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطأ، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم، وتقدم إليهم بالنهي عنه. الدرر السنية. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (خِطْأً كَبِيرًا) قال: أي خطيئة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) قال: خطيئة.