خزانة بني أمية بالأندلس. اختر احدى المكتبات الاسلامية التاريخية واكتب عنها نبذة مختصرة
سنتحدث في هذه الإجابة عن مكتبة بيت الحكمة: لم يذكر في التاريخ سنة إنشاء هذه المكتبة والمعروف أنه تم انشائها على يد الخليفة العباسي هارون الرشيد في العام 193هـ، بحيث كانت المكتبة الحاضرة الثقافية والفكرية للعصر الهليني بعد أثينا، وقد جمعت هذه المكتبة الكتب المؤلفة والمترجمة وكانت تصب جل إهتمامها على الترجمة والنقل، وكان لها مدير يقوم بالإشراف على كافة شؤونها وكان يُسمونه المؤرخون العرب بصاحب بيت الحكمة.
اختر احدى المكتبات الاسلامية التاريخية واكتب عنها نبذة مختصرة - موسوعة
ثم بعد هارون الرشيد، استمر اهتمام الخليفة بالمكتبة. ثم جاء الخليفة المأمون ووسع كل شؤون المكتبة. حتى أطلق المؤرخون على عصر المأمون العصر الذهبي للمعرفة. حتى ظهرت أسماء العديد من العلماء المسلمين في مختلف المجالات العلمية، ظهر دور علماء الفلك والطب والفيزياء. وكانوا قادرين على التنافس مع العلماء والكتاب اليونانيين. بل إن المأمون أمر بترجمة جميع الكتب العلمية اليونانية، ليستفيد منها العرب. استمر الاهتمام ببيت الحكمة لبعض الوقت، وكان خلال هذه الفترة ملاذاً للمثقفين والعلماء في كل مكان. كانت أيضًا ملاذًا للباحثين عن العلم وحتى للناس العاديين. ومع ذلك، مع مرور الوقت، تضاءل اهتمام الخلفاء بالمكتبة، وأصبحوا أكثر اهتمامًا بالجوانب السياسية والصراع على السلطة أكثر من الجوانب العلمية والثقافية. تم إهمال المكتبة إلى حد كبير وفقد العديد من الكتب. حتى دخول المغول العراق، كانوا حريصين جدًا على محو تاريخهم وحضارتهم. في سنة 656 د. م 1258 د. م، ودخل هولاكو البلاد ودمر كل التراث العربي الإسلامي. دُمِّر بيت الحكمة ودُمر، فحمل المغول كتباً وألقوها في مياه نهر دجلة وأحرقوا باقي الكتب. وهكذا، بعد سقوط الدولة العباسية على أيدي المغول، تم تدمير بيت الحكمة بعد أن كان منارة للعلم والعلماء.
كان هناك كتب في كل المجالات مثل العلوم والفلك والطب والآداب واللغات وغيرها. كما كان هناك كتب عربية قديمة وحديثة وكتب أجنبية. وعندما تولى هارون الرشيد الحكم رأى هذا العدد الضخم من الكتب، وأراد أن يستفيد منها كل المسلمين. ولذلك أمر بإنشاء صرح ضخم يتم جمع كل هذه الكتب فيه. وجاءت من هنا فكرة مكتبة بيت الحكمة. فهذه المكتبة شملت كتب عديدة من كافة المجالات وبكل اللغات. وأصبحت مزار لطالبين العلم وللراغبين في التثقف وللباحثين والمتخصصين. فقد أراد الخليفة العباسي نشر العلم وزرع حب طلب العلم في نفوسهم. وكان يضم الخليفة كتب جديدة باستمرار، ولذلك كانت المكتبة دائمًا متجددة. ومع الوقت تم تقسيم الكتب حسب النوع وحسب سنة الطبع وحسب المؤلف وحسب المجال. وتم وضع مسؤولين عن كل قسم. وساعدت عملية التصنيف كثيرًا على سرعة الوصول إلى المعلومات. ثم بعد ذلك كان هناك قسم خاص بترجمة الكتب الأجنبية، فيقوم المترجمون بترجمة الكتب ووضعها في المكتبة ليستفيد منه الجميع. كما كان هناك قسم خاص في المكتبة مخصص لدراسة الدول والحضارات والثقافات المجاورة الدول الإسلامية. وساعدت هذه الخطوة على تبادل المعارف والخبرات والثقافات بين الشعوب المختلفة.
شرح حديث أبي هريرة: من عادى لي وليًّا
عَنْ أبي هُريرةَ - رضي اللهُ عنه - قال: قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: « إنَّ الله تعالى قال: مَنْ عادَى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحربِ. وما تقرَّب إلىَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إلىَّ مما افترضتُ عليه، وما يزالُ عبدي يتقرَّبُ إلىّ بالنوافلِ حتَّى أُحبَّه، فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يسْمعُ به، وبصرَه الذي يبْصرُ به ويدَه التي يبطِشُ بها، ورجلَه التي يمشِي بها، وإن سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأعيذنَّه» رواه البخاري. (آذنتُه): أعلمتُه بأنِّي محاربٌ له. شرح حديث من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب. (استعاذني) رُويَ بالنونِ وبالباءِ. قال العلَّامةُ ابنُ عثيمين – رحمه الله -:
نقلَ المؤلفُ - رحمه الله - عن أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: «قال اللهُ تعالى: مَنْ عادَى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحربِ» والمعاداة هي المباعدة، وهي ضد الموالاة، والولي بينه الله - عزَّ وجلَّ - في قوله: ﴿ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وكَانُواْ يتَقُونَ ﴾ [يونس: 62 -63]، هؤلاء هم أولياء الله، ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ أي حققوا الإيمان في قلوبهم بكل ما يجب الإيمان به.
شرح حديث أبي هريرة: من عادى لي وليا
﴿ وكَانُواْ يتَقُون ﴾ أي حققوا العمل الصالح بجوارحهم، فاتَّقوا جميع المحارم من ترك الوجبات، أو فعل المحرمات، فهم جمعوا بين صلاح الباطن بالإيمان، وصلاح الظاهر بالتقوى، هؤلاء هم أولياء الله. وليست ولاية الله سبحانه وتعالى تأتي بالدعوى، كما يفعله بعض الدجالين الذين يموهون على العامة بأنهم أولياء لله وهم أعداءه والعياذ بالله، فتجد في بعض البلاد الإسلامية أناسًا يموهون للعامة؛ يقولون: نحن أولياء، ثم يفعل من العبادات الظاهرة ما يموه به على العامة وهو من أعداء الله، لكنه يتخذ من هذه الدعوة وسيلة إلى جمع المال، وإلى إكرام الناس له، وإلى تقربهم إليه وما أشبه ذلك. شرح حديث أبي هريرة: من عادى لي وليا. وعندنا - ولله الحمد - ضابط بيَّنه الله عزَّ وجلَّ، وتعريف بيِّنٌ للأولياء ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وكَانُواْ يتَقُونَ ﴾ هؤلاء هم أولياء الله، فالذي يعادي أولياء الله يقول الله - عز وجل -: «فقد آذنتُه بالحرْبِ»، يعني أعلنتُ عليه الحرب. فالذي يعادي أولياء الله محارب لله عزَّ وجلَّ، نسأل الله العافية، ومن حارب الله فهو مهزوم مخذول لا تقوم له قائمة. ثم قال سبحانه وتعالى: «وما تَقرَّبَ إلى عبدي بشَيءٍ أَحبَّ إليَّ ممّا افتَرضتُ عليه»، يعني أن الله يقول: ما تقرَّب إليَّ الإنسان بشيءٍ أحبَّ إليّ مما افترضه عليه، يعني أن الفرائض أحب إلى الله من النوافل، فالصلوات الخمس مثلًا أحب إلى الله من قيام الليل، وأحب إلى الله من النوافل، وصيام رمضان أحب إلى الله من صيام الاثنين والخميس، والأيام الست من شوال، وما أشبهها.
[٧]
ما يُستفاد من الحديث
في الحديث جملةٌ من المعاني والفوائد نذكر منها ما يلي: [٧]
في الحديث نهيٌ عن إيذاء الغير، والأخص أولياء الله الصالحين. فيه ترغيب بحب الصالحين وذلك سببٌ لمحبة الله تعالى. أنّ الفرائض أحبّ الطاعات إلى الله تعالى وتأتي بعدها النوافل. أنّ القيام بالنوافل إلى جانب الفرائض أكمل وأفضل القربات. حديثٌ في فضل حبّ الصالحين
ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: ( أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: ومَاذَا أعْدَدْتَ لَهَا. قَالَ: لا شيءَ، إلَّا أنِّي أُحِبُّ اللَّهَ ورَسوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقَالَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ. قَالَ أنَسٌ: فَما فَرِحْنَا بشيءٍ، فَرَحَنَا بقَوْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ قَالَ أنَسٌ: فأنَا أُحِبُّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبَا بَكْرٍ، وعُمَرَ، وأَرْجُو أنْ أكُونَ معهُمْ بحُبِّي إيَّاهُمْ، وإنْ لَمْ أعْمَلْ بمِثْلِ أعْمَالِهِمْ)، [٨] ويكفي شرفًا أن يخبر النّبي عليه السلام بأنّ المرء يُحشر مع من أحبّ وهذا فضلٌ عظيم لحبّ الصالحين من عباد الله تعالى.