اقتباسات عن الحب والإعجاب والحنان والعديد من المشاعر الأخرى التي لا يستطيع الإنسان التعبير عنها ولا يستطيع إخراجها من قلبه ، وقد ساعد الشعراء والكتاب في نقل هذه المشاعر من خلال نبض القلم وسنظهر لك ذلك من خلال زيادة. ونقلت عن الحب والاعجاب والمودة
هناك الكثير من المشاعر الممزوجة في قلوبنا ، لذلك نريد أن نعبر عنها لأحبائنا ، وللقيام بذلك نقتبس عن الحب والإعجاب والمودة ، وهذا يعطينا إحساسًا بالألفة والراحة والثقة ، فهم يتبادلون الحب معهم. في الوقت نفسه ، يجعل العالم يشعر وكأننا في أيدينا ويأخذنا إلى جبال من الهموم ويخفف من المصاعب. كما يمكنك مشاهدة: اقتباسات حب لإيليا أبو ماضي وجميل بثينة
يكتب المؤلفون اقتباسات عن الحب والإعجاب والمودة
هناك بعض الكتاب الذين كتبوا عن الحب والعشق والمودة واستغلوا ملكاتهم الفريدة في هذا الموضوع ، ومن أشهر هؤلاء المؤلفين: نجيب محفوظ ، وهنري ميللر ، وغازي القصبي ، والدكتور سوس ، وميلان كونديرا ، وفنسنت فان جوخ ، ويوهانس كيبلر ، ورونالدين وغيرهم. العديد من الشعراء والكتاب. اقتبس من هنري ميلر عن الحب والإعجاب والمودة
وصف الحب من خلال بوابة وجهة نظره ، عبّر هنري ميللر عنها بالكامل ، فقال:
"الشيء الوحيد الذي لا نرضى عنه أبدًا هو الحب ، والشيء الوحيد الذي لا نعطيه ما يكفي هو الحب".
إقتباسات عن الحب المنكسر
عشقتك و لا أعلم كيف و لماذا، فقط دق قلبي في حبك، و عزفت دقاته غرامك. حبيبتي، و أنتي بعيدة عن عيني أفكر فيكي، و حينما نكون معاً أنسى العالم اجمع، أنتي عشقي و حبي الوحيد. لساني لا يعرفك جيداً، فقط هو قلبي الذي عشقك و يدعو لك دائماً و أبداً حبيبي. القلب يعشق كل جميل، و انتي أجمل من شعر به قلبي. يا لحن نبضي، و يا عزف عمري، بكل عمري أعشقك و أذوب فيك غراماً. حبيبتي، بالأمس كنت أحبك، و اليوم احبك جداً، و غداً سأعشقك بكل فنون و جنون معاً. و شاهد أيضاً اقتباسات عن الزوج عبارات رومانسية و رسائل حب و عتاب. كلمات رومانسية للحبيب و الحبيبة
الرجل قاسي بطبعه، لكنه لا يقدر على أن يقسو على من سكنت قلبه و أحبها بجنون. لكل إنسان شيئ غالي الثمن يخاف عليه، و لكن حبك سيدتي أغلى من الروح و أخشى عليكي من شدة نبضاتي المشتاقة غليكي. قبلك لا أعترف بما يسمى الحب، و حينما أحببتك عرفت أن العشق أفضل حالاً من كلمات الحب كلها. قد يخسر الإنسان أشياء كثيرة في حياته، إلى أن يكسب قلبه حباً، يجد نفسه قد ربح الحياة و العالم كله بين يديه. كنت اكره التزاحم، إلى أن وقعت في بحر هواكي، أصبحت تتزاحم دقات قلبي مسرعة إلكي و عشقتك بها.
هذا عندما تحب حقًا شخص آخر. أنا متأكد من ذلك ". - كيشي موريساتا "إذا اكتشفنا جميعًا أنه لم يتبق لدينا سوى خمس دقائق لنقول كل ما أردنا أن نقوله ، فكل كشك هاتفي سيشغله أشخاص يتصلون بالآخرين لإخبارهم بأنهم يحبونهم". - كريستوفر مورلي "الفرح عبارة عن شبكة من الحب يمكنك من خلالها التقاط النفوس. " -- تيريزا الأم "لا درجة عالية من الذكاء ولا الخيال ولا كليهما يذهبان معاً إلى صنع العبقرية. الحب ، الحب ، الحب ، هذه هي روح العبقرية. " - موزارت "يوجد دائمًا بعض الجنون في الحب. ولكن هناك أيضًا سبب ما في الجنون. " - فريدريش نيتشه "الشذوذ الوحيد هو عدم القدرة على الحب. " - أنيس نين "أنت تحمل معك انعكاسًا لي ، وجزءًا مني. حلمت بك ؛ تمنيت وجودك. ستكون دائمًا جزءًا من حياتي. إذا كنت أحبك ، يجب أن يكون ذلك لأننا شاركنا ، في بعض لحظة ، نفس التصورات ، نفس الجنون ، نفس المرحلة ". - أنيس نين "قواعد الحب بلا قواعد. " - المثل الإيطالي "الحب يجعل الوقت يمر. الوقت يجعل الحب يمر. " - المثل الفرنسي "الحب يعلم حتى حمير الرقص. " - المثل الفرنسي "أخبرني من تحب ، وسأخبرك من أنت". - الكريول المثل الورود الحمراء على الأحمر "الحب ، حر مثل الهواء عند رؤية العلاقات البشرية ، وينشر أجنحته الخفيفة ، وفي لحظة تطير".
وقال الطبري (ج8/ص193) "ولا متخذات أخدان"، يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. انتهى والسفاح هو الزنا. ثم قال الطبري أيضًا وذكر أن ذلك قيل كذلك، لأن الزواني كنّ في الجاهلية، في العرب: المعلنات بالزنا، و"المتخذات الأخدان": اللواتي قد حبسن أنفسَهن على الخليل والصديق، للفجور بها سرًّا دون الإعلان بذلك. انتهى 2- قال أبو بكر الجصاص في أحكام القرآن ط العلمية (ج2/ص211) وَالْخِدْنُ هُوَ الصَّدِيقُ لِلْمَرْأَةِ يَزْنِي بِهَا سِرًّا وروي هذا المعنى عن التابعي عامر الشعبي أخرجه الطبري في التفسير ت شاكر (ج8/ص194) حدثني محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا معتمر قال، سمعت داود يحدّث، عن عامر قال: الزنا زناءان: تزني بالخدن ولا تزني بغيره، وتكون المرأة سَوْمًا، ثم قرأ: "محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان". إسناده صحيح معتمر هو أبو محمد معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي، وداود هو داود بن أبي هند وتابع معتمرًا بشر أخرجه ابن المنذر في التفسير (ج2/ص 651) حدثنا أبو سعد، قال: حدثنا حميد بن مسعدة، قال: حدثنا بشر هو ابن المفضل، قال: حدثنا داود، عن عامر، في هذه الآية " {غير مسافحات ولا متخذات أخدان} ، قال: الزنا زناءان، المسافحة: السوق القائمة، والمتخذات أخدان، التي تتخذ خدنا واحدا، فحرمهما الله جميعا.
&Quot;و لا متخذات أخدان&Quot; أرجو الإيضاح اللغوي
نشرت منشورًا وشرحت فيه أن معنى (أخدان) هو صاحب المرأة التي يزني بها سرًا أو الرجل الذي يزني بامرأة واحدة بالسر ( اقرأ هذا المنشور من هنا) فقال رجلٌ لي بل معناه الصديق أو الصديقة فقط حيث قال وفهمك للتفسير غلط جداً جداً وباطل! وذهب ينقل قولاً دون أن يكلف نفسه بالبحث في كتب التفسير حيث قال لي بالحرف [[وتفسير قوله: (ولا متخذات أخدان) قال ابن عباس: المسافحات، هن الزواني المعالنات يعني الزواني اللاتي لا يمنعن أحدا أرادهن بالفاحشة. (ومتخذات أخدان) يعني: أخلاء وكذا روي عن أبي هريرة، ومجاهد والشعبي ، والضحاك ، وعطاء الخراساني، ويحيى بن أبي كثير، ومقاتل بن حيان، والسدي، قالوا: أخلاء. وقال الحسن البصري: يعني: الصديق. فقط الضحاك خالف وفسرها بالزنا حتماً فقال: (ولا متخذات أخدان) ذات الخليل الواحد المسيس المقرة به، نهى الله عن ذلك، يعني عن تزويجها ما دامت كذلك. وأخلاء لا تحمل معنى الزنا إطلاقًا.. الأخلاء بعضهم لبعض عدو إلا المتقين.. هل هذا يعني الزناة.. ؟ لم يقل بذلك أحد وتفسير الحسن البصري أنه الصديق والصديق لا يترافق مع الزنا أيضاً والتفسير يلي قلت به لم يقل به غير الضحاك (ذات الخليل الواحد) فكيف تقول لا يعرف له مخالفاً..! ]]
لسنا متخذات أخدان - هوية بريس
5ـ الحذر من أن يختلي الرجل بامرأة وليس معهما محرم، فقد نهت الأحاديث الصحيحة عن ذلك، وقالت:" إن ثالثهما الشيطان " إذ لا يجوز أن يُخَلَّي بين النار والحطب. وخصـوصًا إذا كانت الخلـوة مع أحـد أقارب الـزوج، وفيه جـاء الحـديث: " إياكـم والدخـول على النسـاء "، قالـوا: يا رسـول الله، أرأيت الحَمْـو ؟! قال: " الحمو الموت "! أي هو سبب الهلاك، لأنه قد يجلس ويطيل الجلوس، وفي هذا خطر شديد. 6ـ أن يكون اللقاء في حدود ما تفرضه الحاجة، وما يوجبه العمل المشترك دون إسراف أو توسع يخرج المرأة عن فطرتها الأنثوية، أو يعرضها للقيل والقال، أو يعطلها عن واجبها المقدس في رعاية البيت وتربية الأجيال. انتهى. كما أنه ليس الزنا هو فقط زنا الفرْج ، بل هناك زنا اليد وهو اللمس المحرَّم ، وزنا العين وهو النظر المحرَّم ، وإن كان زنا الفرْج هو الذي يترتب عليه الحد. فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تمنَّى وتشتهي ، والفرْج يصدق ذلك كله ويكذبه ". رواه البخاري ومسلم. ولا يحل للمسلم أن يستهين بمقدمات الزنا كالتقبيل والخلوة والملامسة والنظر فهي كلها محرّمات ، وهي تؤدي إلى الفاحشة الكبرى وهي الزنا.
قيل يتزوج الأمة المسلمة، وقيل: الكتابية. واختلف العلماء في حكم تزوج الرجل الحرة وهي لا تعلم بتزوجه من الأمة، فقال البعض النكاح ثابت، وقال البعض: للحرة الخيار إذا علمت، ويكون الخيار لها في أن تقيم معه أو تفارقه، وقيل: يكون الخيار لها في أن تقر نكاح الأمة أو تفسخه. فإن لم تكفه الحرة واحتاج إلى أخرى ولم يقدر على صداقها جاز له أن يتزوج الأمة. المحصنات يعني الحرائر وقيل العفائف وهو ضعيف. واختلفوا في عدد الإماء فقال البعض أربعًا وقال البعض: اثنتين، وقال البعض: واحدة. والمقصود بالفتيات أي المملوكات، وهو يطلق عليهن في الشباب والكبر، أمافي الأحرار فيطلق على الشباب فقط. المؤمنات دليل على جواز الزواج من الأمة المؤمنة فقط، وقيل: يجوز من الكتابية. وآتوهن أجورهن دليل على وجوب المهر في النكاح وأنه واجب للأمة أيضًا. محصنات أي عفائف، والبعض غير مجاهرات بالزنى. و الأخدان هم أصدقاء الفاحشة. وقيل المسافحات هن مجاهرات بالزنى ومتخذات أخدان هن اللاتي يزنين سرًا. ثم ذكر أيضًا معنى الإحصان هل هو الإسلام أم التزوج، وذكر اختلاف العلماء على نحو ما ذكر ابن كثير. ثم ذكر أن العلماء ذكروا أن العبد إذا أقر بالزنى وأنكره مولاه فلا يلتفت إلى كلام مولاه، ويطبق الحد، والأمة إذا زنت ثم أعتقت حدت حد الإماء.