في فبراير 19, 2022
وكيل وزارة الثقافة يؤكد استعداد وزارته لجعل ملتقى الفن والسلام تقليدا سنويا
سعد محمد الكعبي
بحث د. نوفل ابورغيف وكيل وزارة الثقافة والسياحة والأثار, وفريق إدارة ملتقى(الفن والسلام/كفري) و ممثلي منظمة التعاون الألماني العالمي الاستعدادات النهائية لإقامة الملتقى لدورة مميزة لهذا العام. هذا وقد قدم الوفد الدعوة باسم إدارة الملتقى الى الدكتور ابورغيف لحضور ورعاية فعاليات الملتقى المزمع اقامته في أروقة معهد الفنون الجميلة بمدينة (كفري)للمدة من 21 ولغاية 23 من شباط الجاري.
- ملتقى الفنّ الافتراضيّ… مزج بين الأعمال الساطعة واللوحات المائلة إلى التعبير والتجريد – جريدة البناء | Al-binaa Newspaper
- فنانو جمعية ابداع يشاركون في "مهرجان الفن والجمال" الدولي في العاصمه عمان - إبداع رابطة الفنانين التشكيليين العرب
- مؤخر المهر.. رؤية شرعية اجتماعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بين حق الإمام وحقوق الأمة فى الإسلام - رجائي عطية - بوابة الشروق
- قوله: المعروف عرفا كالمشروط شرطا ما لم يخالف نصا
ملتقى الفنّ الافتراضيّ… مزج بين الأعمال الساطعة واللوحات المائلة إلى التعبير والتجريد – جريدة البناء | Al-Binaa Newspaper
الحسكة تطلق فعاليات "ملتقى الفنان العالمي عمر حمدي للفن التشكيلي الثالث"، ويأتي الملتقى احتفاء وتكريماً لحمدي الذي يعتبر "أحد أعمدة الفن التشكيلي في العالم". إطلاق فعاليات "ملتقى عمر حمدي للفن التشكيلي" بالحسكة
يستضيف "المركز الثقافي العربي" بمدينة الحسكة فعاليات "ملتقى الفنان العالمي عمر حمدي للفن التشكيلي الثالث ". الملتقى الذي تنظمه مديرية الثقافة في المدنية، تضمن إقامة معرض للفن التشكيلي بمشاركة فنانين من أبناء المحافظة، قدموا 30 لوحة تعددت أغراضها بين التشكيل الفني والبورتريه والتراث والطبيعة والمشاهد الحياتية من ريف الحسكة. ملتقى الفنّ الافتراضيّ… مزج بين الأعمال الساطعة واللوحات المائلة إلى التعبير والتجريد – جريدة البناء | Al-binaa Newspaper. وأقيم نشاط فني مزج بين الموسيقى والرسم شارك فيه الفنان يحيى عبد الجبار بعزف ألحان على آلة النّاي، وفي الوقت ذاته رسم الفنان عيسى النهار لوحة فنية تراثية من وحي المناسبة. ويأتي هذا الملتقى احتفاءً وتكريماً للفنان عمر حمدي الذي يعتبر، وفق المنظمين، أحد أعمدة الفن التشكيلي في العالم. وتتضمن فعاليات الملتقى الذي يستمر لمدة الأسبوع إقامة معارض للفن التشكيلي في مدينتي القامشلي والحسكة لفنانين مخضرمين وشباب، ومحاضرة حول رسومات الأطفال ودورها التربوي، على أن يختتم بمعرض فني تشكيلي من نتاج الفنانين المشاركين في ورشات الرسم التي تقام طيلة أيام الملتقى.
فنانو جمعية ابداع يشاركون في &Quot;مهرجان الفن والجمال&Quot; الدولي في العاصمه عمان - إبداع رابطة الفنانين التشكيليين العرب
يذكر أن حسن الرداد عرضت له مسرحية "في نص الليل" مؤخراً فى موسم الرياض، وشاركت فى بطولتها الفنانة غادة عادل، ومحمد عبد الرحمن وريم مصطفى وسليمان عيد ومصطفى هريدي ومصطفى بسيط ونيللي محمود.
وضم الوفد كلا من هونر فخرالدين وشوان جلال وسامان جلال. تطبيق وكالة الراصد نيوز
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
ثالثا: تطبيقات القاعدة في العمل التطوعي. إن لهذه القاعدة عدة تطبيقات في المجال الخيري التطوعي، منها ما يلي: 1 ـــــ لو دفع الأب لابنته العروس حلياً أو بعض جهاز لبيتها ثم ادعى بعد العرس أنه عارية، فإن كان المتعارف في مثل هذه الأحوال أن ما يعطيه الأب يكون عارية يحكم برده إليه وإلا فهو هبة. 2 ـــــ على ناظر الوقف والصدقات أن يأكل من الصدقات والوقف بالمعروف أي حسب العرف، ولكن في وقتنا المعاصر لابد أن نشير إلى أن هناك وزارات تشرف على هذه الأمور، وتحدد رواتب مخصوصة للموظفين. 3 ــــ والعمل التطوعي من خلال القاعدة يتبين أن العمل التطوعي يرتبط بالعرف؛ فما عده تطوعاً فهو كذلك، وإلا لم يكن عملا تطوعياً ومن ثم ترتب عليه أجر أو الضمان أو رد الشيء إلى صاحبه. مؤخر المهر.. رؤية شرعية اجتماعية - إسلام ويب - مركز الفتوى. 4 ـــــ من المعلوم لدى مؤسسات الخيرية التطوعية، أنها تأخذ نسبة إدارة من التبرعات المدفوعة لها، نظير الإشراف على العمل الخيري، أيضا يكون مقدار هذه النسبة بحسب عرف المؤسسات الخيرية، ولا يحتاج لبيان تفاصيل ذلك للمتبرعين، لأن الثابت بالعرف، كالثابت بالنص. نخلص مما سبق أن قاعدة "المعروف عرفا كالمشروط شرطا" لها ارتباط وثيق بتأصيل قضايا العمل التطوعي، وترشيد مناهجه للوصول إلى حكم شرعي لكل ما يستجد من أمر في هذا المجال.
مؤخر المهر.. رؤية شرعية اجتماعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
لا يخفى على أحد أن للقواعد الفقهية أهمية كبيرة ومنافع عظيمة؛ لأنها تضبط فروع الفقه وتلم شتتاه، وتساعد الفقيه على فهم مناهج الفتوى، وتطلعه على حقائق الفقه ومآخذه، وتمكنه من تخريج الفروع للقضايا المستجدة في كل عصر بطريقة سليمة. وتعد قاعدة " المعروف عرفا، كالمشروط شرطا" من أهم القوعد الفقهية التي تندرج ضمن القاعدة الكلية الكبرى "العادة محكمة". قوله: المعروف عرفا كالمشروط شرطا ما لم يخالف نصا. وهي قاعدة تعبر عن سلطان العرف العملي ، وهذا يعني أن العرف العملي له سلطة وسيادة تامّين في تنظيم معاملات الناس وتصرفاتهم العادية، والعمل التطوعي من أهم المجالات التي ترتبط قضاياه بالعرف. أولا: شرح القاعدة وبيان معناها الا جمالي أن ما تعارف عليه الناس في معاملاتهم ــ وإن لم يذكر صريحا ــ هو قائم مقام الشرط في الالتزام والتقييد. فالمعروف عرفا كالمشروط شرطا، ففي كل محل يعتبر ويراعى فيه شرعاً صريح الشرط المتعارف، وذلك بأن لا يكون مصادماً للنص بخصوصه. إذا تعارف الناس واعتادوا التعامل عليه بدون اشتراط صريح فهو مرعي ويعتبر بمنزلة الاشتراط الصريح. وأما إذا كان الشرط المتعارف الصريح غير معتبر شرعاً، وذلك بأن يكون مصادماً للنص بخصوصه، فلا يكون معتبراً إذا تعارف الناس العمل عليه بدون اشتراط، فلو تعارف الناس مثلا تضمين المستعير والمستأجر ما تلف من العين المعارة أو المأجورة بدون تعدِّ منه ولا تقصير، لا يعتبر ذلك التعارف ولا يراعى لأنه مضاد للشارع.
بين حق الإمام وحقوق الأمة فى الإسلام - رجائي عطية - بوابة الشروق
2021-02-11, 09:29 AM #1 الضوابط الفقهية للأعمال الوقفية - المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً للكاتب: عيسى القدومي باب الوقف من الأبواب المهمة التي من الأهمية تقرير ضوابطه؛ ذلك أن عامة أحكام الوقف اجتهادية؛ فلا مناص من الانطلاق في تقريرها من أصول الشريعة العامة الضابطة لباب المصالح والمنافع على وجه الخصوص، ثم من القواعد الفقهية الكلية، ثم يترجم ذلك كله على هيئة ضوابط خاصة في باب الوقف وهذا ما نتناوله في هذه السلسلة، واليوم مع الضابط الثالث من الضوابط المتعلقة بشرط الواقف وهو المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً. هذا الضابط متفرّعٌ من قاعدةٍ نصُّها: (التعيين بالعرف كالتعيين بالنصّ)، وقد يقال: «المعروف بين التجار كالمشروط بينهم»، ويقال أيضاً: «يُخَصُّ العموم بالعادة على المنصوص»، أو «استعمال الناس حجّة يجب العمل بها»، فهذه كلّها بمعانٍ متقاربةٍ جدًّا. العادة محكّمة وهذه القواعد في الحقيقة متفرّعة بدورها عن القاعدة الكلّيّة الكبرى (العادة محكّمة)؛ لأنّ من مظاهر تحكيم العُرف والعادة جعلَ العُرف حاكماً على تعاملات النّاس في عقودهم وتصرّفاتهم الماليّة، سواء في ذلك كلّ العقود من معاوضات وتبرّعات؛ لأنّ ما لا نصّ في حكمه في الشرع، ولا تكون حقيقته في اللغة مُرادةً للمتكلّم، فلا يبقى إلّا حمله على عُرف المتكلّم.
قوله: المعروف عرفا كالمشروط شرطا ما لم يخالف نصا
معزب " كركي يطرد احد ضيوفه لانه "تطاول على راس الذبيحه"؟! عمون - محمد الخوالدة - اقدم مواطن في بادية الكرك على طرد احد ضيوفه بعد ان مد يده فاقتطع لسان الذبيحة التي قدمها مضيفه ليأكله وذلك في مأدبة اقامها المضيف اكراما لمجموعة من الاشخاص حلوا ضيوفا عنده. وفي تفاصيل الحادثة التي وردت ل(عمون) فان المضيف قدم لضيوفه وجبه منسف وفور تقديم الطعام ووضعه امام الضيوف اقدم احدهم على تناول لسان راس الذبيحة الذي يوضع في العادة في منتصف المنسف للتدليل على اهمية الضيوف ومكانتهم وعليهم الا ياكلوا من الراس شيئا لان المضيف يرى في ذلك عدم احترام وتقدير له كما يعني في قناعة المضيف ان كمية اللحم الموجوده في المنسف لاتكفي او انها غير شهية المذاق. يشار الى ان لاكلة المنسف ادبيات على الضيف مرعاتها ومنها عدم تجريد العظام من اللحم بشكل كامل وعدم التعمق في تناول الطعام حتى يظهر قاع الاناء او ما يعرف ب "السدر", ذلك لان العادة ان ياتي اخرون اما من اهل بيت المضيف اومعارفه ومن الاطفال بما يسمى في اللهجة العامية "طاره او طورة ثانية"لاكل ماتبقى من طعام. كما من ادبيات اكل المنسف استخدام يد واحده وعدم الاستعانة باية اداة لتناول الطعام كالملعقة وغيرها.
ومن هنا رسخ تقليد اجتماعات الخبراء التي تفضي إلى عرض نتائج أعمالها على المؤتمرات الدبلوماسية حيث لمندوبي الدول أن يتفاوضوا بشأنها ويقرروا مآلها. فرغم التقدم الكبير الذي بلغته المعاهدات المتعلقة بحماية ضحايا النزاعات المسلحة (وتُوّج بإبرام البروتوكولين الإضافيين إلى اتفاقيات جنيف الأربع سنة 1977، وما تبعهما من مواثيق بشأن بعض أنواع الأسلحة أو ملاحقة مرتكبي جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية)، أفرزت الحروب الحديثة تحديات متكررة واسعة النطاق، لعل سمتيها البارزتين تجاهل الأحكام القانونية وتغليب المصالح السياسية والعسكرية على الاعتبارات الإنسانية، علمًا بأن قوانين الحرب وأعرافها تقوم على السعي إلى تحقيق الحد الأدنى من التوازن بين ضرورات الحرب ومقتضيات الإنسانية، وبدون ذلك لا مجال للحديث عن قانون يحدّ من شطط الحروب. لقطة من داخل الجامع الأزهر في القاهرة-مصر. وإزاء شدة وطأة النزاعات المسلحة الحديثة على غير المقاتلين، وفي مقدمتهم السكان المدنيون، وعلى الممتلكات المدنية مَثَّلَ مؤتمر جنيف الدولي في العام 1993 حول " حماية ضحايا الحرب: صحوة الضمير الإنساني » ودعوة إلى الأطراف المتحاربة خصوصًا والمتعاقدة عمومًا، للالتزام بتلك الأحكام وفرض احترامها.