- أحسني الظن بالله أثناء الدعاء، ففي الحديث القدسي يقول الله جل في علاه: (أنا عند ظن عبدي بي؛ فليظن بي ما شاء فإن ظن بي خيرًا فله، وإن ظن بي شرًا فله) والمعنى كما قال القرطبي في (المفهم): قيل معنى ظن عبدي بي: ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها، تمسكًا بصادق وعده، ويؤيده قوله في الحديث الآخر: "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة". - في المثل يقال: (إن البلاء موكل بالمنطق) فآمل ألا يصدر منك إلا الكلام الطيب، يعقوب حين قال لأبنائه: (وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ) ابتلي بأن أبناءه كادوا ليوسف وأتوه قائلين: (يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ)، ودخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على رجلٍ يعُودُه، فقال: ((لا بأس، طَهورٌ إن شاء الله))، فقال: "كلا، بل حُمَّى تفور، على شيخٍ كبيرٍ، كيما تُزِيرَه القبورَ"، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((فنعم إذًا))، يقول ابن القيم - رحمه الله تعالى -: "فحفظ المنطق، وتخير الأسماء من توفيق الله للعبد. - أفضل ما يدخل السرور على القلب القرب من الله ولذلك قيل: (من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد).
من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد حلاوة
من وجد الله فماذا فقد؟! ومن فقد الله فماذا وجد؟ - YouTube
من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد الحلقه
حدثتني عن تلك الغصة التي تخنقها بشدة، حدثتني عن تلك العَبرَة.. عَبرَة ليست كغيرها مما عرفناه، تلك العَبرَة التي لا تفيض بها العيون، بل تسكبها على القلب فيلفح الخدودَ صقيعُ برودتها، ويكتوي القلب بلهيب نارها، تلك الدموع التي لا تجد لها مخرجا من الصدر فيستريح، تلك الدموع التي لا تغادرنا بل تسكننا فتحرقنا من الداخل، بماذا أخبر صديقتي وأنا أراها تسكب في غيب دموع الضياع، صمتها طويل ومخيف جدا، وعيناها شاردتان قد سُحِبَت منهما روح الحياة، تَنْظًر إليها فتعلم أنها تَنْظُر لعالم آخر عالم الهم والغم.
من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد ٢
فإذا كان نعيم الجنة كله لا يساوي شيئا بالنسبة إلى لذة النظر
إلى وجه الله الكريم فكذلك نعيم الدنيا لايساوي شيئا مقارنة
بنعيم الأنس بالله
يقول بعض السلف: (مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما
ذاقوا أطيب ما فيها … حلاوة الأنس بالله)
فإن الأنس الحقيقي هو أنس الله وليس أنس الإنسان، وأن
الفراغ الحقيقي هو فراغ القلب من حب الله وليس فراغ
الوجود الإنساني. من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد؟ – Bashayer. ويقودنا الإنسان المحب لله الذي يملأ حياته الأنس بالله إلى
حقيقة هامة لابد أن نقف عندها في لحظات من التأمل العميق:
إن الأنس هو أنس الله وأن الحب هو حب الله ومن يستأنس
بالله فإن الله يؤنسه ومن يحب الله فإن الله يحبه، ويمن عليه
من فيوضاته وعطائه ما يشغله ، ويؤنس وحدته، حتى ولو
عاش وحيداً في هذا الوجود. أما من كان قلبه فارغاً من حب الله والأنس بالله ، فإنه
سيشعر بالوحدة والغربة والعزلة حتى ولو كان حوله الناس
جميعاً ، وهنا سيغلق القلب أبوابه وستفتح النفس أبوابها
التـي تقود الإنسان إلى سبيل الشهوات والنزوات والهوى،
فيضل السبيل ويسلك طريق الضياع، والحيرة ، والتخبط،
والهلاك الذي يودي به حتماً إلى الشقاء. فالقلب دائماً يفتح أبواب طريق النور. أما النفس فتفتح أبواب
طريق الهوى.
من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد شاهد
- أحيانا قد يعجز الإنسان عن تقديم الاستشارة في الوقت المناسب، فيكون لذلك تبعات سيئة كما حصل معك، وفي الحديث السابق: (كل شيء بقضاء وقدر حتى العجز والكيس) والكيس الفطنة. - لا ينبغي أن يتسلل اليأس إلى نفسك، فما زالت الفرص أمامك موجودة، ولا زالت الأبواب مشرعة. - التفاؤل خلق عظيم من أخلاق الأنبياء والرسل، فقد كان نبينا -عليه الصلاة والسلام- يحب الفأل الحسن ويكره التشاؤم، فروى الإمام أحمد في مسنده أنه: ( كَانَ يُحِبُّ الْفَأْلَ الْحسَنَ ، وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ)، والطِّيَرَةَ: هي التشاؤم بالشيء، وعند مسلم: (... من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد الحلقه. وَأُحِبُّ الْفَأْلَ الصَّالِحَ) ، وعند البخاري: ( وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الصَّالِحُ؛ الْكَلِمَةُ الْحسَنَةُ). - في زمن الحديبية وحين قدم على النبي -صلى الله عليه وسلم- وفد قريش ليصالحوه، رأى فيهم سهيل بن عمرو، فقال عليه الصلاة والسلام: (قد سهل أمركم).
من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد وحب
- أرى أن تبحثي عن طبيب أكثر تخصصا وأوسع شهرة من الذي ذهبت إليه، فإن التخصص الدقيق أكثر تخصصا من غيره، والحاصل على الماجستير أكثر تخصصا من صاحب البكالوريوس، وصاحب الدكتوراة أفضل والبروفيسور أفضلهم جميعا. - ارقي نفسك صباحا ومساء بما تيسر من القرآن والأدعية المأثورة، وامسحي على جسدك فالرقية نافعة -بإذن الله-؛ لأنه إن كان الطبيب حاذقا ومختصا ولم يكتشف أي سبب للمرض، فيمكن أن يكون ذلك عينا، ومن أفضل علاجات العين الرقية. نسعد بتواصلك، ونسأل الله لك الشفاء والتوفيق.
مِتَّ عَلَى الفِطرةِ، واجْعَلهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ. حياتنا تهنأ عندما نكون على فطرتنا السوية التي تُؤْمِن أن أول الأمر وآخره بيد الله وحده، فتطمئن وتستسلم لأمر الله وتعلم من تدعو وبمن تستجير والأجمل أن ليس بين العبد والرب إلا دعاء لا يحتاج ترجمانا ولا رسولا: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ" جعلني الله وإياكم وسائر المسلمين ممن استجابوا وآمنوا وكانوا من الراشدين آمين.
قال الراوي: فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال أقراطهن و خواتمهن ….! و السؤال من أين عرف الراوي أن المراة سفعاء الخدين ؟ و الخد الأسفع هو الجامع بين الحمرة و السمرة – ما ذلك إلا لأنها مكشوفة الوجهة
و في رواية أخرى: كنت أرى النساء و أيديهن تلق الحلى في ثوب بلال…. فلا الوجه عورة و اليد عورة
4- قال البعض: إن الأمر بكشف الوجه في الحج أو الصلاة يعني أن الوجه يجب ستره فيما وراء ذلك و أن على لامراة إرتداء النقاب و القفازين!!
تحميل كتاب كشف النقاب عن ضعف حديث عائشة في الحجاب ل صالح بن عبد الله العصيمي Pdf
ز لا شك ان بعض نساء الجاهلية و على عهد الإسلام كن يغطين و جوههن أحيانا مع بقاء العيون دون غطاء و هذا كان من العادات لا من العبادات فلا عبادة إلا بنص
و يدل على هذا قصة المراة التي جائت إلى النبي صلى الله عليه و سلم يقال لها " أم خلاد " و هي منتقبة تسأل عن ابنها الذى قتل في إحدى الغزوات فقال لها بعض أصحاب النبي: جئت تسألين عن ابنك و زوجك و أنت منتقبة ؟ فقالت المراة الصالحة: إن إرزأ ابني فلم أرزأ حيائي!!
ص310 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - تتمة البحث السابع حديث أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه - المكتبة الشاملة
#3
قال صلى الله عليه وسلم فى حديث صحيح: لا تنتقب المرأة المحرم. فلفظ نقاب هو لفظ نبوى اصلا ولا تنسى الاية التى يأمر بها الله رسوله بان يقول لزوجته وبناته وامهات المسلمين ان يدنين عليهن من جلابيبهم حتى لا يعرفن فلا يؤذين ومعناها تغطية الرأس بالوجه فكانت امهات المؤمنين او الصحابيات تغطى وجهها كله ما عدا عين واحدة لترى طريقها. حديث عائشة عن النقابة الجهوية. اذن فالاصل هو النقاب وما نحن فيه الان من تبرج هو مخالف لما كان عليه الحال فى ايام الرسول عليه لصلاة والسلام
والمفروض نحن مأمورين بنص اية فى القرآن ان نتبع الرسول
قال تعالى: ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. بارك الله فيك
#6
أَخْبَرَنَا الْكَرُوخِيُّ ، قَالَ: أَنْبَأَنَا الْأَزْدِيُّ ، وَالْغَوُرَجِيُّ ، قَالَا: أَنْبَأَنَا ابْنُ الْجَرَّاحِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مَحْبُوبٍ ، حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: " لَا تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْحِرَامُ ، وَلَا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ ". قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
ممكن تفسير لهذا الحديث