قصة وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هي أحزن خبر على الأرض، فمهما فقدت من عزيز لن يكون خبرًا محزنًا مقارنة بحقيقة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الزمان، وفي زمان من عاصروه من أصحابه، وأزواجه، فكم نشتاق إلى رؤيتك يا رسول الله، هو شفيعنا، وحبيبنا، وساقينا عند الحوض يوم القيامة؛ فاللهم اكتب لنا شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم، وموضوع مقال اليوم هو حدث وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما ورد من أحاديث صحيحة. مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضًا شديدًا قبيل موته، وكان السبب في مرضه صلى الله عليه وسلم أن امرأة يهودية كانت قد دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه على مائدة للطعام؛ فأكل النبي صلى الله عليه وسلم منها، وأكل أصحابه؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ارفَعوا أيديَكم فإنَها أخبَرتني أنَها مَسمومة". بداية مرضه صلى الله عليه وسلم
بدأت أعراض المرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدايات شهر ربيع الأول. وفاة رسول صلى الله عليه وسلم , قصة وفاة النبي للاطفال - YouTube. فقالت السيدة عائشة رضي الله عنها قبل أن يشتد عليه مرضه:"لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرَّض في بيتي، فأذنَّ له، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين تخطُّ رجلاه في الأرض، بين عباس ورجل آخر، قال عبيد الله: فأخبرت عبد الله بن عباس فقال: أتدري من الرجل الآخر؟ قلت: لا، قال: هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه".
أتحداك اذا لم تدمع عيناك . قصة وفاة الرسول - Youtube
وفاة رسول صلى الله عليه وسلم, قصة وفاة النبي للاطفال - YouTube
وفاة رسول صلى الله عليه وسلم , قصة وفاة النبي للاطفال - Youtube
أتحداك اذا لم تدمع عيناك. قصة وفاة الرسول - YouTube
قصة وفاة الرسول - موسوعة
بكت لأنها كانت معتادة كلما دخلت على الرسول وقف وقبلها بين عينيها ولكنه لم يستطع الوقوف لها فقال لها الرسول: ادني مني يا فاطمة فهمس لها بأذنها فبكت ثم قال لها الرسول مرة ثانية: ادني مني يا فاطمة فهمس لها مرة اخرى بأذنها فضحكت فبعد وفاة الرسول سألوا فاطمة ماذا همس لك فبكيتي وماذا همس لك فضحكتقالت فاطمة: لأول مرة قال لي يا فاطمة اني ميت الليلة. فبكيت ولما وجد بكائي رجع وقال لي: انت يا فاطمة اول أهلي لحاقاً بي.
قصة وفاة النبي
Details
Category: الدروس الصوتية
درس يروي ما ذكره العلماء من المصيبة التي أصابت الأمة وهي وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نسأل الله أن يجعلنا من المعتبرين، وبلآخرة منشغلين. Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. قصة وفاة النبي. You also need to have JavaScript enabled in your browser. * للاستماع المباشر، اضغط على زر التشغيل، ولحفظ المحاضرة اضغط بزر الأيمن واختر "تخزين" Save Target As
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيك وزادك علماً وحباً لرسولك عليه الصلاة والسلام، فمن الجميل أن نحيا على تفاصيل حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ليتحصل فى قلوبنا الحبّ الحقيقي له، فإنما يزيد الاقتداء بزيادة الحب، ويزيد الحبّ بزيادة المعرفة. أما فيما يتعلق بقصة مرض النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ذكرتها كتب السير بتفصيل دقيق، وكان ذلك بعد حجة الوداع بثلاث سنوات، فبينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عائد من جنازة في البقيع، أحس بألم في رأسه، وكان يومه في بيت ميمونة بنت الحارث -رضي الله عنها-، ولكنه دخل على زوجته عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- يشكو لها ألمه. ازداد ألم النبي -عليه الصلاة والسلام- وازدادت حمّته وارتفعت حرارته، فاستأذن من زوجاته أن يُمرّض في بيت عائشة -رضي الله عنها- فأَذِنّ له بذلك، واشدت عليه الحمّى، وعائشة -رضي الله عنها- تقرأ عليه المعوذات وترقيه وتدعو له. قصة وفاة الرسول - موسوعة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده في إناء فيه ماء ثم يضعه على جبهته لتخفف عنه الألم ولتبرد الحمى، وكان يقول: (لا إله إلا الله، إنَّ للموتِ سكَرَات، ثمَّ نَصَبَ يدَهُ، فجعلَ يقول: في الرفيقِ الأعلى حتّى قُبِضَ ومالت يدُهُ) ، أخرجه البخاري في صحيحه عن عائشة أم المؤمنين.
ولما أقعده المرض في بيته أياما، ولم يستطع الصلاة في المسجد، أخلف أبا بكر -رضي الله عنه- ليؤمّ في الناس مكانه، ثمّ تُوفّي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حِجر عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- وفي حُجرتها، وكان بين سحرها ونحرها. وكان ذلك في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول من السنة الحادية عشرة للهجرة، وكان قد بلغ من العمر ثلاثة وستين عاماً حينئذ، وحزن عليه صحابته حزناً شديداً، ودُفن في حجرة عائشة أم المؤمنين على مقربة من منبره في المسجد النبوي.
الشرح
" مَنْ " اسم شرط جازم،و: " رأى " فعل الشرط،وجملة
" فَليُغَيرْه بَيَدِه " جواب الشرط. وقوله: " مَنْ رَأَى " هل المراد من علم وإن لم يرَ بعينه فيشمل من رأى
بعينه ومن سمع بأذنه ومن بلغه خبر بيقين وما أشبه ذلك، أو نقول: الرؤيا هنا رؤية العين،
أيهما أشمل؟
الجواب:الأول، فيحمل عليه، وإن كان الظاهر الحديث أنه رؤية العين لكن
مادام اللفظ يحتمل معنى أعم فليحمل عليه. وقوله: " مُنْكَراً " المنكر:هو ما نهى الله عنه ورسوله، لأنه ينكر على
فاعله أن يفعله.
" ف َلْيُغَيِّرْهُ " أي يغير هذا المنكر بيده. مثاله: من رأى مع شخص آلة لهو لا يحل استعمالها أبداً فيكسرها. وقوله: " مُنْكَرَاً " لابد أن يكون منكراً واضحاً يتفق عليه الجميع،
أي المنكر والمنكر عليه، أو يكون مخالفة المنكر عليه مبينة على قول ضعيف لا وجه له. أما إذا كان من مسائل الاجتهاد فإنه لا ينكره.
" فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ " أي إن لم يستطع أن ينكره بيده
" فَبِلِسَانِهِ " أي فلينكره بلسانه ويكون ذلك: بالتوبيخ، والزجر
وما أشبه ذلك، ولكن لابد من استعمال الحكمة، كما سيأتي في الفوائد إن شاء الله، وقوله
" بِلِسَانِهِ " هل نقيس الكتابة على القول؟
الجواب: نعم، فيغير المنكر باللسان، ويغير بالكتابة، بأن يكتب في الصحف
أو يؤلف كتباً يبين المنكر.
"
والآمر
بالمعروف والناهي عن المنكر هو الذي يأمر الناس ويقول: افعلوا، أو ينهاهم ويقول
لهم: لا تفعلوا. ففيه نوع إمرة. والمغير
هو الذي يغير بنفسه إذا رأى الناس لم يستجيبوا لدعوته ولا لأمره ونهيه، والله
الموفق. الحمد لله رب العالمين
( 1) اخرجه مسلم- كتاب: الإيمان،
باب: بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص وأن الامر
بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان، ( 49)، ( 78)
( 2) أخرجه مسلم - كتاب: الحج،
باب: فرض الحج مرة في العمر، ( 1337)، ( 412). ( 3) سبق تخريجه صفحة ( 162)
( 4) انظر شرح العقيدة الواسطية لفضيلة الشيخ رحمه
الله تعالى ص ( 573) ط دار الثريا
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ
جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
تحفة الأحوذي " ( 6 / 500). ثانياً:
وأما ما الذي تنكره: فإنه كل منكر جاء الشرع ببيان قبحه وسوء عاقبة فاعله ، كالزنا والربا والنظر المحرم والسماع المحرم وحلق اللحية وإسبال الثوب وقطيعة الرحم والإحداث في الدين وما شابه ذلك. ولا يشترط أن تكون والياً حتى تغير باليد ، ولا أن تكون عالماً حتى تغير باللسان ، بل يكفي أن تكون قادراً على التغيير ولا يترتب على التغيير مفسدة أو منكر أعظم من الذي أنكرته ، ويكفي أن تكون عالماً أن هذا منكر في الشرع فتنكره بلسانك. وأما التغيير بالقلب فهو أن تبغض هذا المنكر بقلبك وتفارق المكان الذي فيه. ثالثاً:
وأما ما سألت عنه من أنك ترى بعض المنكرات فتسأل هل أنكر على أصحابها أم أبلِّغ السلطات ؟
فالجواب: أن هذا بحسب المنكر وفاعله ، فإذا رأيت منكراً من فاعلٍ لا يمكنك إمهاله حتى تبلغ عنه فالواجب أن تنكر عليه تداركاً للوقت خشية ذهاب صاحبه. وإن كان المنكَر كبيراً وعظيماً ولا يمكنك إنكاره وتغييره وحدك: فعليك أن تبلغ السلطات. والمقصود: هو أن يزول المنكر سواء بيدك أو بيد غيرك ، فإن لم تستطع فبلسانك ولا يهمك أن يسمعوا منك أو يعرضوا عنك ، فإنما عليك البلاغ ، وقد يقذف الله في قلب أحدهم الهداية بكلمة منك ، وقد يزين لك الشيطان ترك الإنكار عليهم بحجة أنهم لن يستمعوا إليك فاحذر من هذا.
إذا دلّ الدليل على أن هذا العمل يخرج به الإنسان من الإسلام صار شرطاً
لصحة الإيمان، وإذا دلّ دليل على أنه لا يخرج صار شرطاً لكمال الإيمان وانتهى الموضوع،
أما أن تحاول الأخذ والرد والنزاع، ثم مَنْ خالفك قلت:هذا مرجىء. ومن وافقك رضيت عنه،
وإن زاد قلت، هذا من الخوارج، وهذا غير صحيح. فلذلك مشورتي للشباب ولطلاب العلم أن يدعوا البحث في هذا الموضوع، وأن
نقول: ما جعله الله تعالى ورسوله شرطاً لصحة الإيمان وبقائه فهو شرط، وما لا فلا ونحسم
الموضوع( 4). فإن قال قائل: قوله: " فَليُغَيرهُ بيَدِهِ " هل هذا لكل إنسان؟
فالجواب:ظاهر الحديث أنه لكل إنسان رأي المنكر، ولكن إذا رجعنا إلى القواعد
العامة رأينا أنه ليس عاماً لكل إنسان في مثل عصرنا هذا، لأننا لو قلنا بذلك لكان كل
إنسان يرى شيئاً يعتقده منكراً يذهب ويغيره وقد لا يكون منكراً فتحصل الفوضى بين الناس. نعم راعي البيت يستطيع أن يغير بيده، لأنه هو راعي البيت،كما أن راعي
الرعية الأكبر أو من دونه يستطيع أن يغير باليد. وليعلم أن المراتب ثلاث: دعوة، أمر، تغيير، فالدعوة أن يقوم الداعي في
المساجد و في أي مكان يجمع الناس ويبين لهم الشر ويحذرهم منه ويبين لهم الخير ويرغبهم
فيه.
مجموع الفتاوى " ( 28 / 126 – 128). فعلم أن إنكار المنكر مما يعني المسلم فيجب عليه إنكاره قدر الوسع والطاقة ووفق المصلحة الشرعية ، وأن الذي لا يعنيه لا يمكن أن يكون من الواجبات أو المستحبات. وهذه أقوال العلماء في شرح حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ":
أ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
( المسلم) مأمور إما بقول الخير ، وإما بالصمت ، فإذا عدل عما أُمر به من الصمت إلى فضول القول الذي ليس بخير: كان هذا عليه ، فانه يكون مكروهاً والمكروه ينقصه ، ولهذا قال النبي " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فإذا خاض فيما لا يعنيه نقص مِن حُسن إسلامه.
" مجموع الفتاوى " ( 7 / 49 ، 50). ب. وقال ابن القيم رحمه الله:
وقد جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع. قال إبراهيم بن أدهم: الورع ترك كل شبهة ، وترك ما لا يعنيك: هو ترك الفضلات. وفى الترمذي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة " كن ورعاً تكن أعبد الناس ". "