ومعناه: الذي يحاسب ويجازي العباد أجمعين. فيفصل بينهم بالحق المبين، بميزان العدل، والحق، والفصل يوم الدين، فينبغي للعبد أن يعتني بهذه الدعوة المباركة اقتداءً واتباعاً. ( [1]) مسلم، كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل، برقم 214، قيل للنبي r: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ ابْنَ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ: (( لَا يَنْفَعُهُ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ)). ( [2]) شرح النووي، 2/89. " والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدِّين " - YouTube. ( [3]) سورة الشعراء، الآية: 82. ( [4]) كما جاء في الحديث الصحيح: ((... أنا الملك أنا الديَّان)) ، أخرجه البخاري معلقاً في كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: (ولا تنفع الشفاعة عنده) ، قبل الحديث رقم 7841، وأحمد، برقم 16042، والحاكم، 2/ 432، وحسنه لغيره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، برقم 3608.
فصل: إعراب الآية رقم (74):|نداء الإيمان
تفسير الجلالين { الذي خلقني فهو يهدين} إلى الدين. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} يَقُول: فَإِنَّهُمْ عَدُوّ لِي إِلَّا رَبّ الْعَالَمِينَ { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} لِلصَّوَابِ مِنْ الْقَوْل وَالْعَمَل, وَيُسَدِّدنِي لِلرَّشَادِ. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} يَقُول: فَإِنَّهُمْ عَدُوّ لِي إِلَّا رَبّ الْعَالَمِينَ { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} لِلصَّوَابِ مِنْ الْقَوْل وَالْعَمَل, وَيُسَدِّدنِي لِلرَّشَادِ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { الذي خلقني فهو يهدين} أي يرشدني إلى الدين. { والذي هو يطعمني ويسقين} أي يرزقني. ودخول { هو} تنبيه على أن غيره لا يطعم ولا يسقي؛ كما تقول: زيد هو الذي فعل كذا؛ أي لم يفعله غيره. { وإذا مرضت فهو يشفين} قال { مرضت} رعاية للأدب وإلا فالمرض والشفاء من الله عز وجل جميعا. ونظيره قول فتى موسى { وما أنسانيه إلا الشيطان} الكهف 63. { والذي يميتني ثم يحيين} يريد البعث وكانوا ينسبون الموت إلى الأسباب؛ فبين أن الله هو الذي يميت ويحيي. فصل: إعراب الآية رقم (74):|نداء الإيمان. وكله بغير ياء { يهدين} { يشفين} لأن الحذف في رؤوس الآي حسن لتتفق كلها.
الشعراء الآية ٨٢Ash-Shu'ara:82 | 26:82 - Quran O
رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ))( [1]). [الشرح]: هذه الدعوة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن جدعان، كما في التخريج في الحاشية: أنه لم يقل: (( رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين)): ((أي لم يكن مصدّقاً بالبعث، ومن لم يصدّق به فهو كافر، ولا ينفعه عمل، قال القاضي عياض رحمه اللَّه تعالى: ((وقد انعقد الإجماع على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم، ولا يثابون عليها بنعيم، ولا تخفيف عذاب، لكن بعضهم أشد عذاباً من بعض، بحسب جرائمهم))( [2]). إعراب قوله تعالى: والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين الآية 82 سورة الشعراء. ومما لا يخفى في تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوة في الذكر دلالة جليلة على أهميتها، وكذلك أنها جاء عن خليل الرحمن في قوله: " وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ" ( [3]). فإذا كان خليل الرحمن يطمع أن يغفر له خطيئته يوم القيامة، فمن باب أولى نحن أن نسأل اللَّه تعالى، ونلحَّ عليه في ذلك، فدلّت هذه الدعوة على أنها مطلب [إبراهيم أحد] أولي العزم من الرسل، وذلك: أن من غفر اللَّه تعالى له ذنوبه، قد نجى من كل مرهوب، وتحصَّل له كل مرغوب في ذلك اليوم العظيم، وقوله: (( يوم الدين)) دون ذكر غيره من أسماء يوم القيامة، لا ستحضار أهمية هذا المطلب في ذلك اليوم الذي يكون فيه العبد أحوج ما يكون إلى مغفرة الرب العظيم؛ فإن يوم الدين يوم الجزاء والحساب على الأعمال؛ لأن الرب عز شأنه من أسمائه (( الدَّيان))( [4]).
إعراب قوله تعالى: والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين الآية 82 سورة الشعراء
( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ) فربي هذا الذي بيده نفعي وضرّي, وله القدرة والسلطان, وله الدنيا والآخرة, لا الذي لا يسمع إذا دعي, ولا ينفع ولا يضرّ. وإنما كان هذا الكلام من إبراهيم احتجاجا على قومه, في أنه لا تصلح الألوهة, ولا ينبغي أن تكون العبودة إلا لمن يفعل هذه الأفعال, لا لمن لا يطيق نفعا ولا ضرّا. وقيل: إن إبراهيم صلوات الله عليه, عني بقوله: ( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ): والذي أرجو أن يغفر لي قولي: إِنِّي سَقِيمٌ وقوله: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وقولي لسارة: إنها أختي. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: ( أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ) قال: قوله: إِنِّي سَقِيمٌ وقوله: فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وقوله لسارة: إنها أختي, حين أراد فرعون من الفراعنة أن يأخذها. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قوله: ( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ) قال: قوله إِنِّي سَقِيمٌ وقوله: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وقوله لسارة: إنها أختي.
&Quot; والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدِّين &Quot; - Youtube
" أَنْتُمْ
وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ "(76)
" فَإِنَّهُمْ
عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ "(77)
" الَّذِي
خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ "(78)
" وَالَّذِي هُوَ
يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ "(79)
" وَإِذَا
مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ "(80)
" وَالَّذِي
يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ "(81)
أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ "(82)
قال إبراهيم: أفأبصرتم بتدبر ما كنتم تعبدون من الأصنام التي لا تسمع ولا
تنفع ولا تضر, أنتم وآباؤكم الأقدمون من قبلكم؟ فإن ما تعبدونهم من دون
الله أعداء لي, لكن رب العالمين ومالك أمرهم هو وحده الذي أعبده. هو
الذي خلقني في أحسن صورة فهو يرشدني إلى مصالح الدنيا والآخرة وهو الذي
ينعم عليَّ بالطعام والشراب, وإذا أصابني مرض فهو الذي يَشْفيني
ويعافيني منه, وهو الذي يميتني في الدينا بقبض روحي, ثم يحييني يوم
القيامة, لا يقدر على ذلك أحد سواه, والذي أطمع أن يتجاوز عن ذنبي يوم
الجزاء.
" رَبِّ هَبْ لِي
حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ "(83)
قال إبراهيم داعيًا ربه: ربِّ امنحني العلم والفهم, وألحقني بالصالحين,
واجمع بيني وبينهم في الجنة.
" وَاجْعَلْ لِي
لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ "(84)
واجعل لي ثناء حسنًا وذكرًا جميلًا في الذين يأتون بعدي إلى يوم القيامة.
"
وجملة: (لا ينفع مال... (89) (إلّا) أداة استثناء (من) اسم موصول في محلّ نصب على الاستثناء المتّصل، (بقلب) متعلّق بمحذوف حال من فاعل أتى. وجملة: (أتى... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (85) ورثة: جمع وارث، اسم فاعل من الثلاثيّ ورث، وزنه فاعل، ووزن ورثة فعلة بفتحتين. (89) سليم: صفة مشبّهة من الثلاثي سلم باب فرح، وزنه فعيل. البلاغة: 1- التقديم: في قوله تعالى: (رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ). فقد استوهب الحكم أولا، ثم طلب الإلحاق بالصالحين، والسر فيه دقيق جدا، ذلك أن القوة النظرية مقدمة على القوة العملية، لأنه يمكنه أن يعلم الحق وإن لم يعمل به، وعكسه غير ممكن، لأن العلم صفة الروح والعمل صفة البدن، وكما أن الروح أشرف من البدن، كذلك العلم أفضل من الصلاح. 2- المجاز: في قوله تعالى: (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ). فاللسان مجاز عن الذكر بعلاقة السببية، واللام للنفع، ومنه يستفاد الوصف بالجميل.. إعراب الآيات (90- 93): {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (90) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ (91) وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93)}.
ويوضح إبراهيم عليه السلام حيثيات عبادة ربه ـ عزَّ وجل ـ فيقول: { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} [الشعراء: 78] أي: خلقني من عدم، وأمدَّني من عُدْم، وجعل لي قانون صيانة يحفظ حياتي، ويضمن سلامتي حيث كلَّفني بشرعه: افعل كذا ولا تفعل كذا، وهو سبحانه لا ينتفع بشيء من هذا، بل النفع يعود علينا نحن، وهل فعلتْ الأصنام لكم شيئاً من هذا؟ إذن: فهو واحده المستحق للعبادة.
وتابع: «الشكر موصول إلى سمو الشيخ خالد بن حمد آل خليفة، راعي الحفل، على دعمكم ومساندتكم اللامحدودة للمؤسسات الرياضية عامة واللجنة البارالمبية البحرينية خاصة. زيارة سعادة الشيخ خالد بن حمد آل ثاني وزير الداخلية سابقاً إلى المملكة الأردنية الهاشمية - 1981م - YouTube. فقد كان سموه عونا لذوي العزيمة منذ انطلاق مبادرات سموكم الإنسانية ورعاية سموع لبرامج الاتحاد البحريني لرياضة ذوي العزيمة ومتابعتكم الحثيثة منذ إشهار اللجنة البارالمبية في عام 2019». وألقى رئيس الاتحاد البارالمبي لمنطقة غرب آسيا د. عبدالرزاق بن رشيد قال فيها: «نتقدم بالشكر إلى مملكة البحرين على احتضان فعاليات النسخة الثالثة من دورة ألعاب غرب آسيا البارلمبية الثالثة 2022، والتي تُعد الحدث الرياضي الأكبر والأضخم على مستوى منطقة غرب آسيا منذ تأسيسها، وانطلاقًا من استراتيجية الاتحاد البارالمبي لمنطقة غرب آسيا في رعاية وتطوير رياضة الأشخاص ذوي الإعاقة البارالمبية في منطقتنا، وسعيًا نحو تمكين رياضيي المنطقة من ممارسة حقهم في التنافس الرياضي الشريف، وتوفير جو من اللقاءات الرياضية الأخوية». ثم تم رفع علم الدورة واختتم الحفل بتقديم عرض فني يحكي استضافة مملكة البحرين للدورة.
خالد بن حمد بن خليفه ال ثاني
بعدها، القى رئيس اللجنة البارالمبية البحرينية، رئيس اللجنة المنظمة العليا سعادة الشيخ محمد بن دعيج آل خليفة كلمة، قال فيها: "يشرفني أن اقف أمامكم في هذا الافتتاح التاريخي لدورة العاب غرب آسيا البارالمبية الثالثة و التي تجمع دول منطقتنا في محفل رياضي بارالمبي.
وبعدها في عام 1998م ترك العمل الحكومي ليتولى إدارة الأعمال التجارية لعائلته. أعماله [ عدل]
إضافة إلى كونه رئيس مجلس إدارة مجموعة شركات سابكو فهو أيضاً:
رئيس مجلس إدارة الاتحاد العماني لكرة القدم [1]
رئيس مجلس إدارة الشركة الوطنية للمياه المعدنية
رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي. نائب رئيس مهرجان الأغنية العمانية. عضو مجلس الأعمال العالمي. خالد بن حمد: الدورة تعزز مكانة البحرين كقبلة لاحتضان مختلف البطولات والمحافل الرياضية. - WAPG. كرة القدم [ عدل]
بعد عودته من بريطانيا حيث أنهى دراسته الجامعية عام 1986 شغل منصب نائب رئيس نادي فنجاء الرياضي. وبعد وفاة أخيه سامي في حادث سير في العام 1988م تولى رئاسة النادي حتى العام 1991م. أثناء فترة رئاسته وصل النادي إلى كل من النهائيات العربية لكرة القدم ليحقق المركز الرابع، والنهائيات الآسيوية في نفس اللعبة. كما حصل النادي على كأس الأندية الخليجية السابعة لكرة القدم في العام 1989م. في 30 أغسطس 2007 تم انتخابه رئيسا لمجلس إدارة الاتحاد العماني لكرة القدم وأصبح بذلك أول رئيس اتحاد رياضي منتخب في تاريخ الرياضة العمانية. تم منحه وسام عمان المدني من الدرجة الثالثة بعد فوز عُمان ببطولة كأس الخليج العربي التاسعة عشرة لكرة القدم والتي أقيمت في سلطنة عمان – مسقط في الفترة ما بين 4 – 17 يناير 2009
الفن [ عدل]
له أكثر من مائة عمل موسيقي حتى الآن في مختلف مجالات الأغنية والأعمال الموسيقية التلفزيونية والمسرحية والاستعراضية، كما لحن لعدد من المطربين العمانيين والعرب وأصبح له لونه المتميز في عمان لاسيما في مجال الأغنية الوطنية والأعمال الاستعراضية.