ذات صلة أفضل طريقة لعمل حشوة السمبوسة أفضل حشوة سمبوسة
سمبوسة باللحم
مدة التحضير
عشر دقائق
مدة الطهي
5 دقائق
المكونات
كوبان من اللحمة المطبوخة. ملعقة صغيرة من القرفة. باكيت كبير من عجينة السمبوسة. ملعقة صغيرة من كلٍ من: الهيل والملح
ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. نصف كوب من البقدونس المفروم
نصف ملعقة صغيرة من الشطة المجروشة. طريقة التحضير
تسخين جهاز صانع السمبوسة الكهربائية. وضع اللحم في وعاء عميق ثمّ إضافة الهيل، الملح، القرفة، الفلفل، البقدونس والشطة باستخدام الملعقة. حشوة السمبوسة باللحم وطريقة تحضير الحشوة بالتفصيل وحشوها وطهي السمبوسة. وضع الدقيق في وعاء صغير ثمّ إضافة الماء بشكل تدريجي والتقليب باستخدام ملعقة صغيرة للحصول على خليط لصق. أخذ قطعة من العجينة ووضع القليل من خليط الحشو على طرف العجينة ثمّ ثني العجينة على الحشو بشكل مثلث والاستمرار في ثني العجينة على الحشو حتى الوصول إلى نهايتها والمسح بخليط اللصق باستخدام فرشاة. وضع السمبوسة في الجهاز وإقفال الجهازوترك السمبوسة لمدة عشر دقائق حتى اكتسابها اللون الذهبي. إخراج السمبوسة ووضعها في وعاء التقديم وتقديمها مباشرة. سمبوسة بالجبن
خمس عشرة دقيقة
تكفي لِ
عشرة أشخاص
كوب من الدقيق الكامل. كوب وربع من الدقيق.
- حشوة السمبوسة باللحم وطريقة تحضير الحشوة بالتفصيل وحشوها وطهي السمبوسة
- قل من كان عدواً لجبريل / جمال الشومر - YouTube
حشوة السمبوسة باللحم وطريقة تحضير الحشوة بالتفصيل وحشوها وطهي السمبوسة
ثم نضيف انلحليب على الدقيق ، ونشغله على سرعة متوسطة إلى أن تتكون عجينة متماكسة القوام. نضع العجينة في طبق واسع ، و نغلفها بطبقة من النايلون ، ونتركها لتارتاح مدة 60 دقيقة. ثم نقطع العجين إلى كرات صغيرة ، و باستخدام النشابة نمد بها العجين ، ليصبح أقراص رقيقة. و نقطع كل قرص إلى نصفي دائرة بواسطة السكين. ثم نمسك بطرف نصف الدائرة ، ونثنيه على جهة الحافة المستديرة ، و نقوم بثني الطرف الثاني ، لنحصل على شكل مثلث مفرّغ من الوسط. و باستخدام ملعقة صغيرة ضع مقدار من الحشو في المثلث و نضغط على الحواف ، لتلصق تماماً. ثم نضع الأقراص في زيت الذرة ، و نسخنه على نار متوسطة. و نقلي السمبوسة على شكل دفعات ليصبح لون الأقراص ذهبي. طريقة حشو اللحم البقدونس
نحضر قدر متوسط الحجم ، نضع فيه الزيت ، و نسخنه على نار متوسطة ، و نضيف إليه اللحم و نقلبه إلى أن ينضج اللحم. و نضيف له البصل ، و الفلفل ، و الملح ، و البهار. و نقلّب إلى أن يلين البصل ، نضيف إليه البقدونس ، و نقلب المكونات وندع الحشو يبرد قليلاً قبل وضعه في السمبوسة.
نصف ملعقة صغيرة من الملح. ربع ملعقة صغيرة من الكركم. ملعقة صغيرة من السكر. ربع ملعقة صغيرة من البيكنج باودر. كوب من الماء. ملعقة كبيرة من الزيت. للقلي:
القليل من زيت الذرة. مكونات الحشو:
القليل من جبن الحلوم. وضع الدقيق، الملح، الدقيق الكامل، السكر، الفلفل الأسود، الكركم، البيكنج باودر، الماء والزيت وفي وعاء الخلاط وتثبيت مضرب العجين وعجن العجينة لعدة دقائق حتى تصبح ناعمة. تغليف العجينة بالنايلون وتركها حتى ترتاح لمدة عشرين دقيقة. تقطيع العجينة إلى شكل كرات صغيرة وتغليفها وتركها حتى ترتاح لمدة عشر دقائق ثمّ فرد العجينة إلى أقراص رقيقة على لوح تمّ رشه بالدقيق وتقطيع كل قرص إلى نصفين. وضع بعض الجبن في وسط العجينة وثنيها حتى تصبح كالمثلث وتثبيت الحواف بقليل من الماء والضغط على الحواف حتى تثبيتها جيداً. تسخين الزيت في مقلاة وقلي السمبوسك حتى اكتسابها اللون الذهبي ثمّ وتقديمها دافئة. سمبوسك بالسبانخ
عشرون دقيقة
خمس دقائق
اثني عشر شخصاً
بصلة مفرومة ناعم. ستمئة غرام من السبانخ. بيضة مخفوق. خمسون ملليلرتاً من زيت الزيتون. خمس وعشرون حبة من عجينة السمبوسك الهندية. خمسون غراماً من الصنوبر المحمّص.
(لِلْمُؤْمِنِينَ) اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلقان بأحد المصدرين السابقين أو بمحذوف صفة لهما. موقع هاته الجملة موقع الجمل قبلها من قوله: { قل فلم تقتلون أنبياء الله} [ البقرة: 91]. وقوله: { قل بئسما يأمركم} [ البقرة: 93]. وقوله: { قل إن كانت لكم الدار الآخرة} [ البقرة: 94]. فإن الجميع للرد على ما تضمنه قولهم { نؤمن بما أنزل علينا} [ البقرة: 91] لأنهم أظهروا به عذراً عن الإعراض عن الدعوة المحمدية وهو عذر كاذب ستروا به السبب في الواقع وهو الحسد على نزول القرآن على رجل من غيرهم فجاءت هاته المجادلات المصدرة بقل لإبطال معذرتهم وفضح مقصدهم. قل من كان عدواً لجبريل / جمال الشومر - YouTube. فأبطل أولاً ما تضمنه قولهم: { نؤمن بما أنزل علينا} من أنهم إنما يقبلون ما أنزل على رسلهم بأنهم قد قابلوا رسلهم أيضاً بالتكذيب والأذى والمعصية وذلك بقوله: { قل فلم تقتلون} وقوله: { قل بئسما} إلخ. وأبطل ثانياً ما تضمنه من أنهم شديدو التمسك بما أنزل عليهم حريصون على العمل به متباعدون عن البعد عنه لقصد النجاة في الآخرة بقوله: { قل إن كانت لكم الدار الآخرة}. وأبطل ثالثاً أن يكون ذلك العذر هو الصارفَ لهم عن الإيمان مع إثبات أن الصارف لهم هو الحسد بقوله هنا: { قل من كان عدواً لجبريل} إلخ.
قل من كان عدواً لجبريل / جمال الشومر - Youtube
08/08/2008, 08:07 PM
#1
عـضــو
معدل تقييم المستوى
0
[size="4"]قال تعالى" قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ}البقرة97
قيل في سبب نزولها مايلي" أنّهم سألوا النّبي صلى الله عليه وسلم عن أربعة أشياء ( منها: أنهم) سألوه عمّن يجيئه من الملائكة بالوحي؟ فقال: جبريل. فقالوا: ذلك عدوّ لنا لأنه ملك الحروب والشدائد. ونحن نرى السبب غير منسجم ولا متوافق مع نصّ الآية --لأن السبب يتكلم عن كون جبريل عدّوا لهم --والآية تتكلم عن عدو جبريل--
هذه نقطة --
والنقطة الأخرى --
ما جواب الشرط في قوله "مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ "--؟؟
والجواب هو--
جواب الشرط محذوف وتقديره "فليمت كمدا بعداوته "
ولا يجوز أن يكون جوابه "فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ "--
لأنّ الشرط في واد وجوابه في واد--فمن حيث المعنى الجواب يجب أن يكون في المستقبل وتنزيل القرآن حاصل متحقق فيما مضى. قل من كان عدوا لجبريل وميكال. ومن حيث الصناعة-- لا وجود لضمير في جملة "فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ " يعود على إسم الشرط
فلا يجوزُ أن يقال مثلا: مَنْ يلعب فزيدٌ ناجح "،
__________________
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names.
٣) " الحسين " ص، والبحار، وزاد في الأخير: بن أبي طالب. ٤) تقدم شبيه هذا الادعاء في ص ٤٠٧ ويأتي الكلام عليه في ص ٤٥٤. ٥) وقد وقع نظير هذا في قصة موسى والخضر عليهما السلام في القرآن الكريم في سورة الكهف: 65 - 82: " فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها... فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله... " ثم ذكر موسى عليه السلام تأويل ما لم يستطع صاحبه عليه صبرا فقال:
" أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا، وأما الغلام فكن أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا. فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما " إلى أن قال: " وما فعلته عن أمري ". أقول: هو في هذا المورد أمر الهي استثنائي، وتفويض رباني خاص للأنبياء والأوصياء الذين آتاهم الله العلم والحكمة من عنده. وكذا الحال في غيره من الموارد ان ثبت حدوثها وتحقق، والا فنذره في بقعة الامكان. (٤٤٨)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453...
»
»»