المجلس القومي السوداني للتخصصات الطبية تسجيل الدخول
المجلس القومي السوداني للتخصصات الطبية
مجلس التخصصات السوداني الطبي
YouTube
المقابلات الشخصية -نظام المقابلة القصيرة المتعددة سيتم دعوة المرشحين للتقييم عن طريق نظام المقابلات القصيرة المتعددة
، حيث يخضع المترشح لعدد من التقييمات القصيرة المستقلة، وفقاً لجولة محددة الوقت، من أجل الحصول على درجة إجمالية للمهارات الشخصية لكل مرشح. مجلس التخصصات السوداني تسجيل الدخول. في الوقت ذاته، سيكون مطلوباً أيضاً من المتقدمين البدء في إجراءات تصديق الشهادات الخاصة بهم عن طريق التحقق من المصدر الأساسي (PSV). يرجى زيارة الموقع الالكتروني عبر الرابط أدناه لتقديم الطلب:
لمزيد من الاستفسارات المتعلقة بهذا الخصوص، يرجى التواصل عبر البريد الإلكتروني
التعيين في برنامج دبي التدريبي للتخصصات الطبية ( DRTP)
سيطلب من الأطباء الذين تم اختيارهم البدء في إجراءات التعيين وتوقيع العقود مع إدارة الموارد البشرية. في غضون هذا الوقت، ينبغي أن يكون تقرير التحقق من المصدر الأساسي (PSV) جاهزاً حيث يعد ذلك أمراً أساسياً، كما سيؤدي الإخفاق في تقديم هذا التقرير إلى إلغاء عملية التعيين.
- الاتفاق على إنشاء فرع لمجلس التخصصات الطبية بنهر النيل - السودان اليوم
- المجلس القومي السوداني للتخصصات الطبية | الاقتصادي
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 3
- تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) - طريق الإسلام
- ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
الاتفاق على إنشاء فرع لمجلس التخصصات الطبية بنهر النيل - السودان اليوم
مراجعة طلبات الالتحاق وتحديد قائمة المرشحين لإجراء المقابلات
بعد إتمام الخطوات المذكورة أعلاه، تتولى لجنة متخصصة علمية بمراجعة الطلبات والتحقق من الشهادات والوثائق المعتمدة لجميع مقدمي طلبات الالتحاق كل على حدة بشكل منفصل، وبعد ذلك، تقوم لجنة بالمراجعة النهائية ووضع قائمة بالمرشحين للمرحلة التالية.
المجلس القومي السوداني للتخصصات الطبية | الاقتصادي
ينبغي ألا تتجاوز المدة بين الحصول على درجة البكالوريوس وبين طلب الالتحاق ببرنامج دبي التدريبي أكثر من 5 سنوات. ينبغي على المرشح ألا يكون منقطعاً عن ممارسة العمل الطبي لمدة أكثر عن 12 شهراً في أي وقت من الأوقات. الحصول على شهادة اللغة الانجليزية للكفاءة المهنية (توفل = 550 نقطة أو أكثر / أيلتس = 6 نقاط أو أكثر – الفرع الأكاديمي). في حال كانت الشهادات صادرة من داخل دولة الإمارات العربية المتحدة، يتم تصديق النسخ الأصلية من جميع الشهادات والوثائق مثل شهادة الدرجة العلمية الطبية والسجل الدراسي وشهادة الامتياز من وزارة التعليم في دولة الإمارات. في حال كانت الشهادات صادرة من خارج دولة الإمارات العربية المتحدة وذلك تصديق النسخ الأصلية من جميع الشهادات والوثائق مثل شهادة الدرجة العلمية الطبية والسجل الدراسي وشهادة الامتياز من سفارة دولة الإمارات العربية المتحدة في بلد إصدار الشهادة، ومن وزارة التعليم في دولة الإمارات ووزارة الشؤون الخارجية في دولة الإمارات. الاتفاق على إنشاء فرع لمجلس التخصصات الطبية بنهر النيل - السودان اليوم. افضل المدارس الخاصة في الاسكندرية
هلال رمضان 2018
سلم رواتب المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني 1438
شركة سقالة للادوية جدة
| مواضيع العراق اليوم | DW | 16. 11. 2017
المجلس السوداني للتخصصات الطبية اليوم
شرح كتاب العقيدة الواسطية د.
تلك آيات الكتاب المبين..
طا. سين. لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. ميم.. الأحرف المقطعة للتنبيه إلى أن آيات الكتاب المبين - ومنها هذه السورة - مؤلفة من مثل هذه الأحرف; وهي في متناول المكذبين بالوحي; وهم لا يستطيعون أن يصوغوا منها مثل هذا الكتاب المبين، والحديث عن هذا الكتاب متداول في السورة، في مقدمتها ونهايتها، كما هو الشأن في السور المبدوءة بالأحرف المقطعة في القرآن. وبعد هذا التنبيه يبدأ في مخاطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي يهمه أمر المشركين ويؤذيه تكذيبهم له وللقرآن الكريم; فيسليه ويهون عليه الأمر; ويستكثر ما يعانيه من أجلهم; وقد كان الله قادرا على أن يلوي أعناقهم كرها إلى الإيمان بآية قاهرة تقسرهم عليه قسرا: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 3
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 3. ذلك إلى تسلية الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتعزيته عن تكذيب المشركين له وللقرآن: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين وإلى طمأنة قلوب المؤمنين وتصبيرهم على ما يلقون من عنت المشركين; وتثبيتهم على العقيدة مهما أوذوا في سبيلها من الظالمين; كما ثبت من قبلهم من المؤمنين. وجسم السورة هو القصص الذي يشغل ثمانين ومائة آية من مجموع آيات السورة كلها والسورة هي هذا القصص مع مقدمة وتعقيب، والقصص والمقدمة والتعقيب تؤلف وحدة متكاملة متجانسة، تعبر عن موضوع السورة وتبرزه في أساليب متنوعة، تلتقي عند هدف واحد، ومن ثم تعرض من كل قصة الحلقة أو الحلقات التي تؤدي هذه الأغراض. [ ص: 2584] ويغلب على القصص كما يغلب على السورة كلها جو الإنذار والتكذيب، والعذاب الذي يتبع التكذيب، ذلك أن السورة تواجه تكذيب مشركي قريش لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستهزاءهم بالنذر، وإعراضهم عن آيات الله، واستعجالهم بالعذاب الذي يوعدهم به; مع التقول على الوحي والقرآن; والادعاء بأنه سحر أو شعر تتنزل به الشياطين! والسورة كلها شوط واحد –مقدمتها وقصصها وتعقيبها - في هذا المضمار؛ لذلك نقسمها إلى فقرات أو جولات بحسب ترتيبها، ونبدأ بالمقدمة قبل القصص المختار: طسم.
وضمير ألا يكونوا عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبيء صلى الله عليه وسلم. وعدل عن: أن لا يؤمنوا، إلى ألا يكونوا مؤمنين لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع، فتأكد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف [6] فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث بحرف نفي الماضي وهو (لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حد المأيوس منه. وضمير يكونوا عائد إلى معلوم من مقام التحدي الحاصل بقوله: طسم تلك آيات الكتاب المبين [الشعراء: 1، 2] للعلم بأن المتحدين هم الكافرون المكذبون. لعلك باخع نفسك الا. [b] [b] و أختم بقول ذِي الرِّمَّةِ (أبو الحارث): ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ... لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ....... [b] [b] [b] (تفسير ابن كثير) -------------------------------- (1) زيادة من ف، أ. (2) هو ذو الرمة، والبيت في تفسير الطبري (19/37). (3) في ف: "بشيء".
تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) - طريق الإسلام
والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. يقال: بَخَع الشاة ، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البِخَاع بالموحدة المكسورة وهو عِرق مستبطن الفَقار ، كذا قال في «الكشاف» هنا وذكره أيضاً في «الفائق». وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم} في سورة الكهف ( 6). تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) - طريق الإسلام. وهو هنا مستعار للموت السريع ، والإخبار عنه ب { باخع} تشبيه بليغ. وفي { باخع} ضمير المخاطب هو الفاعل. و { أن لا يكونوا} في موضع نصب على نزع الخافض بعد ( أنْ) والخافض لام التعليل ، والتقدير: لأن لا يكونوا مؤمنين ، أي لانتفاء إيمانهم في المستقبل ، لأنّ ( أن) تخلص المضارع للاستقبال. والمعنى: أنَّ غمك من عدم إيمانهم فيما مضى يوشك أن يوقعك في الهلاك في المستقبل بتكرر الغم والحزن ، كقول إخوة يوسف لأبيهم لما قال { يا أسفا على يوسف} [ يوسف: 84] فقالوا: { تالله تفتؤ تَذكرُ يوسف حتى تكونَ حَرَضاً أو تكون من الهالكين} [ يوسف: 85] ؛ فوزان هذا المعنى وزان معنى قوله في سورة الكهف ( 6) { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً} ، فإن ( إن) الشرطية تتعلق بالمستقبل. ويجوز أن يجعل { أن لا يكونوا} في موضع الفاعل ل { باخِع} والجملة خبر ( لَعلّ).
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.
﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
♦ الآية: {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (3). ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. ♦ الآية: { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (3). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ} قاتلٌ نفسَك { أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} لتركِهم الإيمان ؛ وذلك أنَّه لما كذَّبه أهلُ مكَّة شقَّ عليه ذلك، فأعلمه الله سبحانه أنَّه لو شاء لاضطرَّهم إلى الإيمان، فقال: { إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: 4]. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ} قاتلٌ { نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}؛ [أي] إن لم يؤمِنوا، وذلك حين كذَّب أهلُ مكَّة، فشقَّ عليه وكان يَحرِص على إيمانهم، فأنزَلَ الله هذه الآيةَ. 1
0
686
ويعقب على هذا الإعراض عن ذكر الله ورحمته بالتهديد بعقابه وعذابه: فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون..
وهو تهديد مضمر مجمل مهول، وفي التعبير سخرية تناسب استهزاءهم بالوعيد فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون ستأتيهم أخبار العذاب الذي يستهزئون به! صوت لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. وهم لن يتلقوا أخبارا، إنما سيذوقون العذاب ذاته، ويصبحون هم أخبارا فيه، يتناقل الناس ما حل بهم منه، ولكنهم يستهزئون فيستهزأ بهم مع التهديد المرهوب! وإنهم يطلبون آية خارقة; ويغفلون عن آيات الله الباهرة; فيما حولهم وفيها الكفاية للقلب المفتوح والحس البصير; وكل صفحة من صفحات هذا الكون العجيب آية تطمئن بها القلوب. أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم؟ إن في ذلك لآية، وما كان أكثرهم مؤمنين..
ومعجزة إخراج النبات الحي من الأرض، وجعله زوجا ذكرا وأنثى، إما منفصلين كما في بعض فصائل النبات، وإما مجتمعين كما هو الغالب في عالم النبات، حيث تجتمع أعضاء التذكير وأعضاء التأنيث في عود واحد، هذه المعجزة تتكرر في الأرض حولهم في كل لحظة: أولم يروا!