تبحث الكثير من النساء عن خلطات الموز للشعر نظرًا إلى فوائده المتعددة بفضل احتوائه على الفيتامينات، المعادن، البوتاسيوم، الزيوت، والزنك، مما يساعد في علاج مشكلات الشعر المختلفة، كما أن الموز يحتوي على فوائد للبشرة والجسم بشكل عام نتعرف عليها من خلال المقال. فوائد الموز الصحية
تناول الموز له فوائد كثيرة للجسم، منها ما يلي:
يحتوي الموز على عنصر البوتاسيوم الذي يعالج ارتفاع معدل ضغط الدم. يتضمن نسبة عالية من فيتامين سي، مما يساعد على زيادة نسبة إفراز الكولاجين تحت الجلد وشد البشرة وزيادة نضارتها. تحسين عمل الجهاز الهضمي وعلاج الإمساك وعسر الهضم. يحتوي على الكربوهيدرات والألياف التي تمنح الشعور بالشبع، لذلك فهو مفيد في إنقاص الوزن الزائد. تقوية القلب ووقايته من الأمراض. رفع كفاءة عمل الجهاز المناعي مما يعمل على الوقاية من العدوى والأمراض. علاج بعض الأمراض المزمنة مثل الصداع، الضغط، وغيرها. تحسين الحالة المزاجية ويساعد في التخلص من الاكتئاب والشعور بالتوتر والاضطراب النفسي. مقاومة ظهور علامات الشيخوخة والتقدم في السن. فوائد الموز للشعر
كما أن الموز يحتوي على عدة فوائد للشعر، حيث يجعله أكثر نعومة وانسيابية، ويتضح ذلك من خلال التالي:
يساعد ماسك الموز في تنعيم الشعر والتخلص من التجاعيد.
فوائد الموز للشعر | المرسال
قومي بتغطية فروة رأسك وشعرك بقبعة الاستحمام لمدة نصف ساعة، ثم اغسلي شعرك بالماء وبالشامبو. ماسك الزبادي بالموز تؤثر أشعة الشمس على الشعر في فصل الصيف وتجعله جافا، وللتغلب على تلك المشكلة يمكنك استخدام هذا القناع، حيث يعد الزبادي من أهم مكوناته الغنية بخصائص مضادة للفطريات والبكتيريا وفيتامينات ومعادن مثل الزنك و حمض اللاكتيك ، مما يساعد على زيادة نمو الشعر وتهدئة فروة الرأس. المكونات ½ ثمرة موز ملعقة كبيرة من الزبادي 3 ملاعق صغيرة من العسل ملعقة صغيرة من عصير الليمون زيت عطري (اختياري) الطريقة اهرسي ثمرة الموز في إناء صغير وضعي عليها الزبادي وعصير الليمون والعسل. أضيفي بضع قطرات من الزيت العطري مثل زيت اللوز أو اللافندر لإكساب شعرك رائحة زكية. اخلطي مكونات هذا المزيج ليصبح ناعما، ثم دلكي به الشعر وغطيه بقبعة الاستحمام من ربع ساعة إلى ثلث ساعة. اغسلي الشعر بالمياه الفاترة والشامبو والبلسم جيدًا. ماسك زيت شجرة الشاي بالموز يعد تحسين صحة فروة الرأس من أهم فوائد الموز للشعر، كما أنه يساعد على جعل بصيلاته قوية، ولكن إذا أصيبت بالفطريات والجفاف فسوف يؤدي ذلك لإصابته بالقشرة، واستخدام هذا القناع بانتظام على الشعر يمكن أن يساعدك على التغلب على تلك المشكلة.
فوائد الموز للشعر وكيفية استخدامه
تأثيراتٌ مضادةٌ للشيخوخة: الموز والذّي يُعرف أيضاً باسم البوتوكس الطبيعيّ، لديه قُدرة كبيرة على قتال مُغذيات التجاعيد، ويُساعد على إزالة بقع العمر، ومنع الخطوط الدّقيقة والتجاعيد، وبالإمكان استخدامه عن طريق صُنع قناعٍ من موزةٍ واحدةٍ وعصير الليمون واللبن الزبادي. يُعالج الحبوب: فالموز وقشوره يحتويان على خصائصَ مُضادّةٍ للحبوب والبثور، وبالإمكان استخدام لُبِ الموز عن طريق وضعه على الحبوب لتخفيف الالتهاب المُصاحب لها وللتخلّص من البكتيريا، وبالإمكان أيضاً صُنع قناعِ الوجه من الموز المهروس، والعسل، والكركم، لتفتيح البشرة وترطيبها، والحد من ظهور حب الشباب. تفتيح البُقع السوداء: فبإمكان الموز تخفيف أي بُقعٍ داكنةٍ موجودةٍ على البشرة وتوحيد لونها عن طريق وضع حبةٍ واحدةٍ مهروسة منهُ على الوجه ومن ثُمَّ غسلها باستخدام الماء الدافئ. فوائد الموز للشعر
يُعالج الشعر التالف: فهوَ يُعتبر مُكيّفاً (كوندشينر) طبيعيّ، ويتم استخدامه عن طريق خلطِ موزةٍ واحدةٍ مع حليب جوز الهند في وعاء، ثُمَّ وضعهُ على الشعر لمُدّة نصف ساعة تقريباً وغسله بعدها بالماء الدافئ. يُعزز من إشراقة الشعر: فبفضل احتوائه على الفيتامينات المُختلفة البوتاسيوم ونسبة كبيرة من الرّطوبة فهوَ يُعتبر الحل الأفضل لإضفاء الإشراق، والبريق الطبيعيّ إلى الشعر.
يوضع القناع على الشعر الجاف مع التدليك والتوزيع بشكل متساوٍ ليصل إلى جميع أجزاء الشعر. يُغطى الشعر ويُترك مدة 20 دقيقة. يُغسل الشعر بالماء الفاتر والشامبو، وقد تكون هناك حاجة لغسله أكثر من مرة للتخلص من بقايا الموز والعسل. نصائح عند استخدام الموز للشعر
هناك بعض الأمور التي يجب الانتباه إليها عند استخدام الموز للشعر، وهي كالآتي: [٣]
يجب هرس الموز جيداً قبل وضعه على الشعر والتأكد من عدم وجود قطع فيه، ومزجه بالمواد الأخرى بشكل جيد أيضاً. يجب عدم ترك أقنعة الموز تجف تماماً على الشعر كما يجب أن يكون الشعر مبللاً حتى يتم غسله بسهولة والتخلص من أثره. فوائد الموز الصحية
يمتاز الموز بفوائده للجسم والصحة العامة، حيث تحتوي ثمرة الموز على 467 مليغراماً من البوتاسيوم، وهو ضروري للمحافظة على ضغط الدم، وهذا بدوره يحمي القلب، كما تحتوي الثمرة على الصوديوم، بالإضافة إلى فيتامين B6 الذي يمنع فقر الدم وأمراض القلب التاجية، كما يحتوي الموز على الألياف التي تُسهل عمل الجهاز الهضمي، كما أن ثمار الموز الخضراء (غير الناضجة) فيها نسبة عالية من النشا الذي يُشبه الألياف، وهو مفيد لصحة القولون ويُقلل نسبة السكر في الدم.
لم ينتهي الحوار فخرج من بينهم أحد الأنصار عبد الله ابن أبي سلول وقال لقد تداعوا علينا لئن رَجَعْنَا إلى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ منها الأذَل، فَقالَ عُمَرُ بن الخطاب: ألَا نَقْتُلُ يا رَسولَ اللَّهِ هذا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ. فَقالَ النبيُّ ﷺ: لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أنَّه كانَ يَقْتُلُ أصْحَابَهُ. معاني بعض الكلمات
لعاب: يلعب بالحراب. كَسَعَ: (فعل)، كَسَعَ فلانًا: ضرب دُبُرَه بيده أَو بصدر قدمه. تداعوا: ندا كل منهم قومه أي استغاثوا ببعض. يا للأنصار: يا أداة نداء. عيون العرب - ملتقى العالم العربي - يا أهل مصر ويا أهل غزة: "دعوها فإنها منتنة". دعوها فإنها منتنة
شاهدالزوار: أجر الصلاة على الميت في الدين الإسلامي
تفسير الموقف أعلاه لقول الرسول "اتركوها فإنها منتنة" في عدة نقاط
كانت تسود أيام الجاهلية العصبية القبلية فكل جماعة تفخر بنفسها وتتعصب للشخص او القبيلة أو البلد. وجود الإسلام وتعاليمه ونصائح رسول الله ﷺ جاءت لتقضي على هذه العصبية. الأساس هنا هو الولاء للدين الاسلامي والمسلمين أجمعين بدون الفرقة بين أعجمي وأعرابي. استفهام الرسول ﷺ منهم في قوله ما بال أهل الجاهلية هو استنكار فعلتهم. قول رسول الله دعوها انها منتنة يقصد بها أفعال اهل الجاهلية من عصبية قبلية، لأنها تثير الغضب بدون حق وتؤدي إلى التقاتل.
عيون العرب - ملتقى العالم العربي - يا أهل مصر ويا أهل غزة: &Quot;دعوها فإنها منتنة&Quot;
B
تسلمين ع الحضور الطيب
25/06/2006, 01:33 PM
#10
بارك الله فيك ِ وفي عافيتك ِ ورزقك ِ ومالك ِ غاليتي مروج ذهبية
25/06/2006, 01:35 PM
#11
بارك الله فيك ِ غاليتي حكاية
نسأل الله أن يعفو عنا ويرزقنا الجنان
25/06/2006, 01:38 PM
#12
برا الطابور
تسلمين يا قلبي وربي يحميج ويخليج ويسعدج
25/06/2006, 01:42 PM
#13
غاليتي نبع الوفا
ما شاء الله عليج كلامج جميل وحضورج أجمل
دمت ِ بسعادة
25/06/2006, 03:05 PM
#14
26/06/2006, 07:30 AM
#15
الله يعطيك العافيه على الموضوع الرائع
جزاك الله الخير
يا أهلَ الإيمانِ: إن الأُلفةَ والاجتماعَ هي من نعمِ اللهِ -تعالى- العظمى على أهلِ الإيمانِ، وإن من وسائلِ تحقيقِها هو الاعتصامُ بحبلِ اللهِ -تعالى-، وهو كتابُ اللهِ وسنةِ رسولِه -صلى اللهُ عليه وسلمَ-، ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا)[آل عمران:103]. اتركوها فإنها منتنة شرح الحديث بالتفصيل - موقع مُحيط. من هذا نعرفُ أن الولاءَ والبراءَ، والحبَّ والبغضاءَ، يكونُ للإسلامِ والكفرِ، فمن كانَ في دائرةِ الإسلامِ أحببناه وواليناه ولو كان بيننا وبينَه خلافٌ في بعضِ الأمورِ، ولا نسميه إلا مسلماً، فلنمتنعُ عن المسمياتِ التي تفرقُ بين المسلمينَ ولا تسببُ إلا الاختلافَ والشِقاقَ. أقولُ ما تسمعونَ وأستغفرُ اللهَ العظيمَ لي ولكم وللمؤمنينَ، فاستغفروه إنه غفورٌ رحيمٌ. الخطبة الثانية:
الحمدُ للهِ الذي هدانا للإسلامِ وجعلنا مسلمين، الحمدُ للهِ الذي هدانا وما كنا لنهتديَ لولا أن هدانا اللهُ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، لا ربَ غيرُه ولا معبودَ بحقٍ سواه، وأشهدُ أن نبينا محمداً عبدُ اللهِ ورسولُه، أفضلُ نبيٍ وأزكاه، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وصحبِه ومن أتبعَ سنتَه واهتدى بهداه.
اتركوها فإنها منتنة شرح الحديث بالتفصيل - موقع مُحيط
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فقد روى البخاري ومسلم عن جَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ رضِي الله عنهما قالَ:
كُنَّا فِي غَزَاةٍ ، فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ ، فقالَ الأنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ! وقالَ المُهَاجِرِيُّ: يا لَلْمُهَاجِرِينَ! فسَمِعَ ذَلِكَ رسُولُ الله صلّى الله عليه وسلّم ، فقَالَ: (( مَا بَالُ دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ ؟! )). قالُوا: يا رَسُولَ اللهِ ، كَسَعَ رَجُلٌ منَ المُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ ، فقَالَ: (( دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ)). فَسمِعَ بِذَلِكَ عبْدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ ، فقالَ: فَعَلُوهَا ؟! أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ. فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم ، فقَامَ عُمَرُ ، فقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ. فقَالَ النّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( دَعْهُ ، لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ)). شرح ألفاظ الحديث:
- ( كُنَّا فِي غزَاةٍ): رجّح أكثرُ الشرّاح كالحافظ ابن حجر وغيره أنّ ذلك كان في طريقهم إلى المدينة بعد غزوة بني المصطلق.
كلمة ورد غطاها
دعوها.. فإنها مُنْتِنَةٌ
كلمة ورد غطاها دعوها.. فإنها مُنْتِنَةٌ
ولا ادرى ايضا بأى عقلية تفكر هذه الأنماط الشخصية من البشر؟
تعمد تشويه الآخرين
وما الذي يمكن ان تستفيده من تعمد تشويه الآخرين ولو بالباطل، وتعمد التعميم بكل نقيصة لكل المصريين،
فالمصريون فى حديثهم: كلهم هكذا، والمصريون فى كلامهم: أصلهم كذا،
والمصـريون فى نظرهم: معروف عنهم هذا، والمصريون فى تصورهم: يصدر منهم هذا. ونسوا أن التعميم أكبر الآفات فى الحكم على المجتمعات والشعوب،
وغفلوا عن حقيقة عامة وهي أن المصريين في ذلك مثل باقي الشعوب منهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات. ونسوا قوله تعالى
{وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة وزر أخرى" وغفلوا عن الهدى النبوى القائل: د. فتحى أبو الوردوكونوا عباد الله إخوانا}. وكأن هؤلاء جاءوا من كواكب أخرى غير التي نعيش فيها، وكأنهم لا يرون ما يعيبونه على بعض المصريين إلا في المصريين،
وكأن أعينهم عميت عن رؤية ما ينقمونه على بعض المصريين في أقوامهم،
فيرون القذى فى أعين المصريين بينما يتعامون عن الخشبات فى أعينهم وأعين أقوامهم،او كما قال الشاعر:
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وينكر الفم طعم الماء من سقم. نسى هؤلاء ما قاله بعض الدعاة لمن يدخل مصر – من ذوى التخصصات أو المكانة أو العلم – حتى يعرف حجمه مهما علا كعبه: يا داخل مصر فيه منك كتير.
والحديث الأول رواه أبو داود (5121) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا
إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا
مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ). وهو حديث ضعيف كما قال الألباني في ضعيف أبي داود. قال في "عون المعبود": " ( لَيْسَ مِنَّا): أَيْ لَيْسَ مِنْ أَهْل مِلَّتنَا (
مَنْ دَعَا): أَيْ النَّاس ( إِلَى عَصَبِيَّة): قَالَ الْمَنَاوِيُّ: أَيْ
مَنْ يَدْعُو النَّاس إِلَى الِاجْتِمَاع عَلَى عَصَبِيَّة وَهِيَ مُعَاوَنَة
الظَّالِم. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ إِلَى اِجْتِمَاع عَصَبِيَّة فِي مُعَاوَنَة
ظَالِم. وَفِي الْحَدِيث " مَا بَال دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة " قَالَ صَاحِب
النِّهَايَة: هُوَ قَوْلهمْ: يَا آلُ فُلَان ، كَانُوا يَدْعُونَ بَعْضهمْ
بَعْضًا عَنْ الْأَمْر الْحَادِث ( مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّة): أَيْ عَلَى
بَاطِل, وَلَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ لَفْظ (عَلَى). ( مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّة): أَيْ عَلَى طَرِيقَتهمْ مِنْ حَمِيَّة
الْجَاهِلِيَّة. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَة اِبْن
الْعَبْد هَذَا مُرْسَل, عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُلَيْمَان لَمْ يَسْمَع مِنْ
جُبَيْر.