رقم المشاركة: ( 8)
كُتب: [ 15 - 06 - 11
- 09:33 AM]
يارجل اقراء المقال الذي كتبته عن قبائل غطفان وتجد الاجابه
نعم هم ابناء عمومه
رقم المشاركة: ( 9)
جديد
رقم العضوية: 11457
تاريخ التسجيل: 21 06 2011
الدولة: أنثى
مكان الإقامة: ديآر آلعبآدله>الحجآإز
عدد المشاركات: 7 [ +]
آخر تواجد: 28 - 06 - 11 [ +]
كُتب: [ 24 - 06 - 11
- 02:17 AM]
يديكم العافيه
مشكورين
رقم المشاركة: ( 10). مشرف على الأقسام الأدبيه
رقم العضوية: 4372
تاريخ التسجيل: 20 10 2008
مكان الإقامة: الرياض
عدد المشاركات: 3, 147 [ +]
آخر تواجد: 14 - 07 - 16 [ +]
كُتب: [ 07 - 08 - 11
- 02:17 PM]
كلهم من غطفان يعني ابناء عمومه
قبيلة ذبيان الطائف تنظم برامج وفعاليات
احتفلت قبيلة الفلاحيين من بني ذبيان بزفاف ابنهم "فهد بن عاطي الفلاحي الذبياني" على ابنه "شجاع الغريبي" بإحدى قاعات الأفراح بالطائف. وشهد الحفل حضور عدد من مشايخ القبائل والوجهاء والأعيان وزملاء وأقارب العريس.
قبيلة ذبيان الطائف لرعاية الموهوبين
وديارهم اللحن ووادي الصلصلة من روافد الغرس بين خيبر والمدينة. الذييبات: من العبادات، من العبدة، من السبعة، من ضنا عبيد، من بشر، من عنزة.
قبيلة ذبيان الطائف تعالج التشوهات البصرية
وتحدث عن الأحوال الرياضية «الألعاب الشعبية، وفيها وصف ثماني عشرة لعبة وهواية الصيد. وعن الوسائل المستخدمة في الصيد ماضياً وحاضراً وكذلك عن الحيوانات والطيور المنقرضة مثل النمر العربي، وأورد كذلك بعض القصص الحقيقية عن النمر العربي وغيرها من الأمور». جريدة الرياض | الذبياني يحدد مسقط رأس الشاعر النابغة الذبياني لأول مرة. وتطرق للأحوال العمرانية وبناء القرى والحصون والآثار ماضياً وحاضراً، مستعرضاً عن بعض الحرائق والكوارث التي مرت بها المنطقة. ومن أبرز ما جاء في الكتاب من معلومات جديدة ومفيدة منها رحلة إلى أرض فلسطين لبعض أفراد قبيلة بني ذبيان سيراً على الأقدام وشراء الأراضي العربية على الطريقة اليهودية التي تعتبر محرمة وغير جائزة في مختلف الأديان السماوية بما فيها من غبن وتدليس، وغيرها من المعلومات والقصص التي أجاد المؤلف صياغتها في قالب أدبي متميز واستعراض ممتع.
صدر حديثاً كتاب بعنوان «شذرات من تاريخ ذبيان الغطفانية» من تأليف الأستاذ محمد عطية البردي الذبياني، الكتاب من الحجم المتوسط يقع في حوالي 450 صفحة. وفي الفصل الأول تحدث المؤلف عن خلفيات تاريخية عن أهمية الأنساب وطبقاتها، وكذلك تقسيمات الشعوب العربية حيث ينقسمون العرب إلى قسمين رئيسين وهم: القبائل القحطانية والقبائل العدنانية. واختتمت هذا الفصل بالحديث عن خندف وشبابة والقبائل التي تندرج تحت مسمى خندق أو تحت مسمى شبابة. قبيلة ذبيان الطائف لرعاية الموهوبين. وفي الفصل الثاني تحدث عن نسب بني ذبيان وفروعها وحروبها وبعض أعلامها في التاريخ حيث تحدث عن عشرين علماً من أعلام بني ذبيان، وبشكل مطول عن النابغة الذبياني المسمى (زياد بن معاوية) وتطرق لولادته حيث إنه ولد بقرية النخلة الواقعة بتهامة بني ذبيان، ويعتبر هذا الكتاب أول كتاب يتحدث عن ولادة هذا الشاعر. بينما عالج الفصل الثالث وضع قبيلة بني ذبيان في العصر الحالي وتطرق لذبيان جهينة وعتيبة وأماكن تواجدهم وأقسامهم ودون أسماء شعراء وشيوخ ذبيان عتيبة في الماضي والحاضر. وقد ركزت الدراسة في هذا الباب على تاريخ بني ذبيان الواقعين بين العرض وأضم والممتدين شرقاً حتى جبال عمد بالحجاز مع توضيح نسبهم وتقسيماتهم.
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين، وإمام المتقين، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
فهذا هو اللقاء الشهري الذي يتم في ليلة الأحد الثالث من كل شهر، وهو في هذه الليلة يصادف ليلة الأحد السادس عشر من شهر صفر عام خمسة عشر وأربعمائة وألف، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذه اللقاءات لقاءات مباركة نافعة. أيها الإخوة: سبق أن قلت لكم: إن هذا اللقاء مشترك بيني وبينكم، فما يجول في خواطركم من المشاكل العامة أو الخاصة فإننا نتلقاه بالقبول، ونحاول حله، فإن كان من الأمور العامة جعلناه موضوع درسنا، وإن كان من الأمور الخاصة نظرنا هل من المصلحة عرضه في هذا اللقاء أم من المصلحة أن يكون خاصاً بصاحبه؟ والأمر حسب ما تقتضيه الحال. جريدة الرياض | المحكمة العليا تنقض حكم « تكافؤ النسب » وتعيد فاطمة إلى زوجها. وقد تفوتني كثير من الأشياء التي تكون في المجتمع؛ في الأسواق العامة، أو في المدارس، أو في المعاهد، أو المستشفيات، أو في غير هذا البلد أيضاً من المشاكل في البلاد الإسلامية، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً. وموضوع درسنا هذه الليلة هو الحديث عن بعض أحكام الزواج؛ وذلك لأنه في هذه الإجازة تكثر الزواجات في كل بلد من بلادنا ولله الحمد، وهذا لا شك أنه من نعمة الله سبحانه وتعالى، أن يسر لنا شيئاً كثيراً قد لا يتيسر لغيرنا في كثير من البلدان ولكن هناك أشياء تخفى على بعض الناس، منها:
حق الزواج:
السؤال:
هل الزواج حق للزوجة أو حق لأبيها وأخيها وعمها؟
ا لجواب:
إن الزواج حق للزوجة، فهي التي سوف تعيش مع الزوج، وسوف تصلى ناره أو تنعم برضاه؛ لهذا حرم الشارع أن تزوّج امرأة إلا بإذنها، فلا يحل للإنسان أن يزوج أي امرأة من أقاربه إلا بإذنها ورضاها، حتى لو كان أباها، فإنه يحرم عليه أن يزوجها إلا بإذنها ورضاها.
جريدة الرياض | المحكمة العليا تنقض حكم « تكافؤ النسب » وتعيد فاطمة إلى زوجها
ابو مروان
لا حول ولا قوة الا بالله
ي جماعه ترا كلنا عيال تسعه والله
( وكلهم آتيه يوم القيامه فردا)
مالك شغل فيه لا انتي ولا عيالك خلعتي وانتهى
اي وحده تخلع زوجها اتوقع منها الأسوأ ومو بعيده تكونين محرضه عياله عليه
طلعتي من حياته هو حر فيها
وادفعي ثمن قرارك
ايش دخل عيالك انتي في الموضوع اذا في احد بينتبذ حسب تخلفكم طبعآ فهو عيال الثانية والله العظيم استغفرب ان الأفكار ذي موجوده واحنا داخلين ٢٠٢٢ الناس وصلت للقمر واحنا باقي قبيلي ومو قبيلي
ومادخل النسب في الزواج!
أمره والده بطلاق زوجته بعد أن تزوج من غير القبيلة فماذا يفعل ؟
التفاصيل
الاسم:
1684-مطلقه غير قبيليه موظفه تقبل تعدد ساكنه الرس
النوع:
امرأة
العمر:
37
البلد التابع لها:
المملكة العربية السعودية
المدينة التابع لها:
القصيم
الجنسية:
سعوديه
معلومات عنى:
مطلقه غير قبيليه تقبل تعدد ساكنه القصيم
العمر.. 37
الوزن;60
الطول: 155
الون. حنطي
نسبه الجمال.. جميله
قبيليه ام لا.. غير قبيله
موظفه.. نعم
طبيعة العمل.. غير مختلط
التعليم.. جامعي
المدينه: الرس
الحاله الاجتماعيه.. مطلقه
لديك اولاد وكم عددهم; واحدعمره 13 سنه
مواصفات شريكة الحياة المطلوبة:
معلومات عن الزوج المطلوب:
غير مدخن غير بخيل من القصيم العمر عادي إلى حدود 55 قبيلي أو غير قبيلي
اسم الوسيط/ة:
المنسقه ام لاناتواصل مع المنسقه من خلال الضغط على الأخضر تحت
اضغط هنا حتى تتواصل مع الوسيط الذي ينسق بينك وبين طالبه الزواج
رواه أبو داود ( 2142) وابن ماجه ( 1850)
، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". قال المناوي – رحمه الله -:
" يحرم ضرب الزوجة ، إلا النشوز ". " فيض القدير " ( 1 / 66). وقال الشوكاني – رحمه الله -:
وظاهر حديث الباب: أنه لا يجوز الهجر في المضجع ، والضرب ، إلا إذا أتين بفاحشة
مبينة لا بسبب غير ذلك ، وقد ورد النهي عن ضرب النساء مطلقاً. " نيل الأوطار " ( 6 / 263). وقال الإمام الصنعاني – رحمه الله -:
وقوله: ( لا تقبِّح) أي: لا تُسمعها ما تكره ، وتقول: قبَّحكِ الله ، ونحوه من
الكلام الجافي. " سبل السلام " ( 1 / 150).