وإذا كان التعاون الدولي بآلياته الكلاسيكية لا يطرح أي إشكال فيما يتعلق بمكافحة الجرائم التقليدية، فإن الأمر ليس كذلك حينما نكون أمام جريمة معلوماتية ذات الطبيعة المتميزة والمعقدة، سواء من حيث ذاتية أركانها أو حداثة أساليب ارتكابها والبيئة التي ترد عليها وخصوصية مرتكبيها ووسائل كشفها والأدلة المترتبة عليها، فضلا عن أنها جريمة عابرة للحدود في أغلب صورها، يتجاوز فيها السلوك المرتكب المكان بمعناه التقليدي. كل هذا وغيره خلق العديد من المشاكل القانونية حول تحديد الدولة صاحبة الاختصاص القضائي للنظر في هذه الجريمة، وكذلك حول تحديد القانون الواجب تطبيقه، ومدى إمكانية تكريس تعاون دولي قادر على تبسيط وتسهيل إجراءات البحث والتحقيق وجمع الأدلة بخصوصها. ولذلك استأثرت هذه النوعية من الجرائم باهتمام كبير من طرف المجتمع الدولي بغية البحث عن أنجع السبل الكفيلة بتعزيز التعاون الدولي وتطويره من خلال السعي نحو وضع الحلول والتدابير التشريعية الكفيلة بمكافحتها والوقاية منها.
نظام مكافحه الجرائم المعلوماتيه في المملكه
لكل هذه الأسباب وغيرها، اقتنعت كافة الدول بضرورة تنسيق وتوحيد جهودها المشتركة عبر بلورة آليات تعاونية تتجرد من قيود السيادة الوطنية المطلقة، وتتجاوز الحدود الجغرافية الضيقة، وتعمل على التقليص من حدة الاختلاف في التشريعات وتباين قدرات أجهزة المكافحة من دولة لأخرى، كمدخل رئيسي للتصدي لكافة مظاهر وصور الجرائم المرتبطة بالتقنية المعلوماتية. لذا، يشكل التعاون الدولي في المجال الجنائي عنصرا أساسيا وفاعلا جوهريا في مواجهة الجريمة المعلوماتية والسيطرة عليها، كما يعتبر تعزيز التعاون الدولي والإقليمي بين الأجهزة والهيئات والمنظمات المتخصصة ضرورة ملحة لملاحقة العناصر الإجرامية في مواقعها المختلفة، وتتبع آثار الجناة وتعزيز الرقابة على تحركاتهم وأنشطتهم غير المشروعة، ومن ثم حرمانهم من إيجاد أي ملاذ آمن يحتمون به من المساءلة القانونية.
كاريكاتير علاء ديوب - سناك سوري
مايزال قانون مكافحة الجريمة الإلكترونية، مسار جدل كبير في الشارع السوري، منذ إقراره من قبل البرلمان منتصف آذار الفائت، رغم أن النائب " صفوان القربي "، كان قد اعترف بالمشكلات التي تسبب بها القانون، وقال عام 2019، إنه «لو عاد الزمن إلى الوراء، فإن المجلس سيكون أكثر تدقيقاً وتشدداً بالموافقة على القانون»، ورغم أن الزمن تقدم ومنح البرلمان فرصة جديدة، بما يخص هذا القانون، إلا أن ما حدث هو تشديد العقوبات، خصوصاً المالية منها. سناك سوري-خاص
ينظر غالبية السوريين بعين الريبة، للقانون الجديد، وبدأوا يدربون أنفسهم على عدم التحدث، اعتباراً من تاريخ 19 أيار القادم، وهو موعد نفاذ القانون والعمل به، لدرجة أن المتصفح لفيسبوك السوريين سيكتشف تحولاً كبيراً في منشوراتهم، وطريقة النقد، إن وجدت حالياً، بينما في الشارع بعيداً عن السوشل ميديا، لا تخلّ أحاديث السوريين من عبارة: "الحكي شو رح يفيد، غير إنو يوصلنا للسجن"، فهل مخاوف الشارع والناشطين مبررة، أم أنها نابعة من عدم دراية بالقانون الجديد الذي مايزال غامضاً في الكثير من تفاصيله. يجمع الغالبية من السوريين، على أن القانون يحتاج لشروحات عديدة ومفصلة على مضامينه، لتبديد أي لغط قد يحصل، لكن لم تبرز الكثير من الدعوات لشرح القانون، فيما خلا إعلان جامعة تشرين بمدينة "اللاذقية"، عن إقامة محاضرة للإضاءة على قانون الجرائم المعلوماتية الجديد بمشاركة عميد الكلية وأساتذة من الجامعة، صباح اليوم الثلاثاء المقبل، وستكون الفئة المستهدفة في المحاضرة هي أعضاء الهيئة التدريسية والطلاب والإداريين وجميع المهتمين، وأشار الإعلان إلى أن الدعوة عامة، في وقت يبدو من المنطقي أن تقوم كل مؤسسة بشرح القانون، لموظفيها، على الأقل.
أما لو قرأت في بعض كتب الكيمياء (تركيب الماء الثقيل) فتفهم أنه يقصد مركبا كيميائيا ولا يقصد الماء الذي يشرب. فقوله (ثقيل) قرينة لفظية. والله أعلم. 2011-12-05, 04:45 PM #3 رد: سؤال في البلاغة: القَرينَة اللفظية والقَرينَة الحَالِيَّة. لو تسمح بامثلة اكثر من القران والحديث
2011-12-05, 04:55 PM #4 2011-12-05, 11:04 PM #5 رد: سؤال في البلاغة: القَرينَة اللفظية والقَرينَة الحَالِيَّة. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ عبد الرحمن
لو تسمح بامثلة اكثر من القران والحديث وفقك الله وسدد خطاك
قوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر}
فقوله (من الفجر) قرينة لفظية اتضح منها أن المراد بياض النهار وسواد الليل. - حديث عائشة أنها اشترت نمرقة فدخل النبي صلى الله عليها، فعرفت في وجهه الكراهية، فهذه قرينة حالية. - ولما دخل أخوها على النبي صلى الله عليه وسلم وهي مسندته إلى صدرها أبده بصره، فعرفت أنه يريد أن يتسوك. التعاريف القديمة للبلاغة. فهذه قرينة حالية. - ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده) فبكى أبو بكر؛ لأنه علم أن النبي صلى الله عليه وسلم يعني نفسه، فهذه قرينة حالية.
التعاريف القديمة للبلاغة
بلاغةُ المتكلِّم: هي مَلَكة في النَّفس يقتَدرُ بِهَا صاحبُها عَلَى تَألِيفِ كلامٍ بليغٍ، مُطابقٍ لمقتَضَى الحال، مَع فصاحتهِ في أيِّ معنًى قَصَده، وتِلكَ غَايةٌ لَنْ يَصِلَ إِليْهَا إلاَّ من أحاطَ بأساليبِ العَربِ خُبراً، وعَرَفَ سُننَ تخاطُبهِم في مُنافراتِهِم، ومُفاخَراتِهِم، ومَدِيحِهِم، وَهجائهِم وَشكرهِم، واعتذارهِم، لِيلَبسَ لكلِّ حالةٍ لبُوسَها "ولكلِّ مقامٍ مَقالٌ. حالُ الخطابِ: "ويسمَّى بالمقامِ" وهوَ الأمرُ الحاملُ للمتكلِّم على أن يُوردَ عبارتَه على صورةٍ مخصوصةٍ دون أخرى. - مقاما: باعتبار حلول الكلام فيه. - حالاً: باعتبار حالة المخاطب أو المتكلم أو نحوهما. وإلقاء الكلام على هذه الصورة التي اقتضاها الحال يسمى (مقتضى) فقولهم: (مقتضى الحال) أو (مقتضى المقام) بمعنى الكيفية التي اقتضاها الحال أو المقام. مثلاً: يقال عند كون الفاعل نكرة، حين يتطلب المقام التنكير: هذا الكلام مطابق لمقتضى الحال. الغايةُ والفائدة منَ البلاغةِ الفائدة من البلاغة هي: تَأدِيَةُ المعنى الجميلِ واضحاً بعبارةٍ صَحِيحةٍ فصيحة، لهَا فِي النَّفسِ أثرٌ ساحرٌ، مَع مُلاءَمَةِ كلِّ كلامٍ للموطنِ الذي يُقالُ فيهِ، والأشخاصِ الَّذينَ يُخاطَبوُنَ.
والبحث في ذلك لفظي؛ لأن المقصود متفق عليه. والله أعلم. جزاكم الله خيرا.