For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for الزهراء (مكة المكرمة). Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالة أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (يناير 2020)
الزهراء (مكة المكرمة)
مدينة مكة
علم المملكة العربية السعودية
شعار المملكة العربية السعودية سيفين ونخلة
تقسيم إداري
البلد
السعودية
العاصمة
الرياض
المنطقة
منطقة مكة المكرمة
المحافظة
مكة المكرمة
المدينة
البلدية
العتيبية
رئيس البلدية
بندر بن خضر زامل ال زيدالشريف
المسؤولون
أمير المنطقة
الأمير خالد الفيصل
نائب أمير المنطقة
الأمير بدر بن سلطان
أمين المدينة
عبدالله بن محمد القويحص
خصائص جغرافية
المساحة
1. 53 كم2 كم²
الأرض
المياه
0 كم2 كم²
السكان
التعداد السكاني
42050 نسمة نسمة (إحصاء 1413 هـ)
إجمالي السكان
42050 نسمة
معلومات أخرى
التوقيت
AST (توقيت مكة المكرمة +3 غرينيتش)
الرمز البريدي
21955
الرمز الهاتفي
+966-12
الموقع الرسمي
أمانة العاصمة المقدسة
تعديل مصدري - تعديل
حي الزهراء، أحد أحياء مكة المكرمة وهو حي سكني تابع لبلدية العتيبية يحده من الشمال حي الضيافة ومن الجنوب حي المسفلة ومن الشرق حي الغزة ومن الغرب حي النزهة.
حي الزهراء مكة يسجلون زيارة وفاء
النطاق الجغرافي
يتبع حي الزهراء لبلدية العتيبية التي تمتد من شارع "الحج" مع امتداد الطريق الدائري الثالث عبر المنفذ حتى سوق "الحجاز" شمالاً، إلى أنفاق السليمانية" حتى تقاطع شارع " المنصور" مع طريق "أم القرى" جنوباً، ومن السليمانية" وجبل "السيدة" شرقاً، إلى مخطط "الصبان"، ومخطط:القزاز" غرباً، وتضم تسعة أحياء منها: حي "الحجون"، وحي "الأندلس"، وحي "العتيبية"، وحي "البيبان"، وحي "الشهداء"، وحي "الزهراء"، وحي "النزهة"، وحي "الضيافة"، وحي "الزاهر". [1]
عدد السكان
يبلغ عدد سكان الزهراء 42050 نسمة وهو يمثل نسبة 3% من سكان مدينة مكة المكرمة [2]
مساحة حي الزهراء 1. 53 كم2 وهو يمثل 0. 1% بالنسبة لمساحة مدينة مكة المكرمة [2]
المناخ
كما هو في أحياء مكة يسود المناخ الصحراوي الحار مع مناخ جاف نسبياً، وترتفع درجة حرارتها كثيراً في فصل الصيف إلى ما يقارب 47° مئوية، أما في فصل الشتاء يكون دافئ وتترواح درجة الحرارة بين 25° مئوية نهاراً و17° مئوية ليلاً. البيانات المناخية لـمكة
الشهر
يناير
فبراير
مارس
أبريل
مايو
يونيو
يوليو
أغسطس
سبتمبر
أكتوبر
نوفمبر
ديسمبر
المعدل السنوي
الدرجة القصوى °م (°ف)
37. 0 (98. 6)
38.
حي الزهراء مكة تزور” الصغير” في
وبعدها شارك الضيوف في توزيع الهدايا والشهادات على الأبناء لتوزيعها على الآباء، وتم السحب على الجائرة القيمة؛ وهي عبارة عن بشت ملكي فاخر. والتقطت الصور التذكارية بهذه المناسبة؛ حيث وجّه الأبناء كلمات حميمية معبرة للآباء. وحقَّق بذلك مركز حي الزهراء أهم أهداف المركز؛ وهي: وحدة وتلاحم أهل الحي بالمشاركة في برامج توعوية هادفة.
4)
34. 3 (93. 7)
35. 7 (96. 3)
35. 8 (96. 4)
35. 6 (96. 1)
32. 1 (89. 8)
28. 3 (82. 9)
25. 5 (77. 9)
30. 7 (87. 3)
متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف)
18. 6 (65. 5)
18. 9 (66. 0)
21. 0 (69. 8)
24. 3 (75. 7)
27. 5 (81. 5)
29. 0 (84. 2)
29. 3 (84. 7)
28. 8 (83. 8)
25. 8 (78. 4)
22. 9 (73. 2)
20. 2 (68. 4)
24. 6 (76. 2)
أدنى درجة حرارة °م (°ف)
11. 0 (51. 8)
10. 0 (50. 0)
13. 0 (55. 4)
15. 6 (60. 1)
20. 3 (68. 5)
22. 0 (71. 6)
23. 4 (74. 1)
18. 0 (64. 4)
16. 4 (61. 5)
12. 4 (54. 3)
معدل هطول الأمطار مم (إنش)
20. 6 (0. 81)
1. 4 (0. 06)
6. 2 (0. 24)
11. 46)
0. 02)
0. 0 (0. 0)
1. 5 (0. 06)
5. 22)
5. 3 (0. 21)
14. 56)
21. 7 (0. 85)
21. 84)
110. 1 (4. 33)
متوسط أيام هطول الأمطار
4. 1
0. 9
2. 0
1. 9
0. 7
0. 0
0. 2
1. 6
2. 3
3. 9
3. 6
23. 1
متوسط الرطوبة النسبية (%)
58
54
48
43
36
33
34
39
45
50
59
46
المصدر: [3]
الخدمات الترويحية للسكان في الحي [ عدل]
لا توجد في الزهراء
انظر ايضاً [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
أحياء مكة القديمة
العاصمة المقدسة. المراجع [ عدل]
القائمة انستقرام يوتيوب تويتر فيسبوك الرئيسية / هل صلاة الموسوس صحيحة. اسلام ندى العتوم نوفمبر 5, 2020 0 671 ما هو حكم الوسواس في الصلاة؟ إنّ الوساوس في الصلاة يدلُ على عدم كمال الإيمان، وعلى عدم استحضار العبد عظمةً الله، وعدم الإحسان الكامل في الصلاة؛… أكمل القراءة » زر الذهاب إلى الأعلى
هل صلاة الموسوس صحيحة إملائياً
فوسوسة الشيطان تزول بالاستعاذة. ووسوسة النفس تزل أيضاً بالاستعاذة ، وبتقوية الصلة بين العبد وربه بفعل الطاعات وترك المنكرات. وأما الوسواس القهري فهو حالة مرضية كما سبق. وفي الفرق بين وسوسة الشيطان ووسوسة النفس معنى لطيف ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن بعض العلماء ، قال:
وقد ذكر أبو حازم في الفرق بين وسوسة النفس والشيطان ، فقال: " ما كرهتْه نفسُك لنفسِك فهو من الشيطان فاستعذ بالله منه ، وما أحبَّته نفسُك لنفسِك فهو من نفسك فانْهَها عنه ". " مجموع الفتاوى " ( 17 / 529 ، 530). أي أن النفس غالباً توسوس فيما يتعلق بالشهوات التي يرغب فيها الناس عادةً. هل أنت تصلي صلاة صحيحة ؟ هل تخشع في الصلاة ؟ - YouTube. وذكر بعض العلماء فرقاً آخر مهمّاً، وهو أن وسوسة الشيطان هي بتزيين المعصية حتى يقع فيها المسلم فإن عجز الشيطان انتقل إلى معصية أخرى ، فإن عجز فإلى ثالثة وهكذا ، فهو لا يهمه الوقوع في معصية معينة بقدر ما يهمه أن يعصي هذا المسلم ربَّه ، يستوي في هذا فعل المنهي عنه وترك الواجب ، فكلها معاصٍ ، وأما وسوسة النفس فهي التي تحث صاحبها على معصية بعينها ، تحثه عليها وتكرر الطلب فيها. ثانياً:
والمسلم لا يؤاخذ على وساوس النفس والشيطان ، ما لم يتكلم بها أو يعمل بها.
هل صلاة الموسوس صحيحة على
ويُقال: بإنّ النوافل شُرعت حتى تجبر النقص الحاصل في الفرائض كما في السنن عن النبي عليه الصلاة والسلام أنهُ قال: "أولُ ما يُحاسب عليه العبدُ من عَملهِ الصلاةُ، فإنّ أكملها وإلّا قيل انظروا هل له من تطوعٍ، فإنّ كان له تطوعٌ أكمِلت به الفريضةُ، ثم يُصنعُ بسائر أعمالهِ". هل صلاة الموسوس صحيحة على. فهذا الإكمالُ يتناول ما كان فيهِ نقصٌ مُطلقاً. ويكونُ الوسواس الذي يأتي غالباً على الصلاة، فقد قال طائفةٌ ومنهم أبو عبد الله بن حامد، وأبو حامد الغزالي، وغيرهم، بأنهُ يوجب الإعادة أيضاً لما أخرجاهُ في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبيّ عليه الصلاة والسلام قال: "إذا أذّن المؤذن أدبر الشيطانُ ولهُ ضُراطٌ حتى لا يسمع التأذين فإذا قضى التأذين أقبلَ، فإذا ثُوبَ بالصلاة أدبر، فإذا قضى التثويب أقبل حتى يخطُرَ بين المرء ونفسهِ فيقولُ: أذكر كذا، اُذكر كذا لِما لم يكن يذكرُ، حتى يظلُ الرجلَ لا يدري كم صلّى، فإذ وَجدَ أحدكم ذلك فليسجُد سَجدتينِ قبل أن يُسلمَ" رواه البخاري. وقد صحّ عن النبي عليه الصلاة والسلام مع الوسواس مُطلقاً، ولم يُفرق بين القليل والكثير. لا ريبَ أنّ الوسواس كلّما قلّ في الصلاة، كان أكمل كما في الصحيحين من حديث عثمان رضي الله عنهُ، عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: "أنّ من توضأ مِثل وُضوئي هذا ، ثم ركعَ ركعتينِ لم يُحدث فيهما نفسهُ، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبهِ" متفق عليه.
هل صلاة الموسوس صحيحة فيما
وكذلك في الصحيح أنهُ قال: "من تَوضأ فأحسن الوُضُوء، ثم صَلّى ركعتينِ يُقبلُ عليهما بوجهِهِ، وقلبهُ غفرَ له ما تقدمَ من ذنبهِ" رواية مسلم. وما زال في المُصلين من هو كذلك، كما قال سعد بن معاذ رضي الله عنه: "في ثلاثِ خِصال، لو كنت في سائر أحوالي أكون فيهن: كنتُ أنا أنا؛ إذا كنت في الصلاة لا أُحدث نفسي بغير ما أنا فيه، وإذا سمعت من رسول الله حديثاً لا يقع في قلبي ريب أنه الحق، وإذا كنت في جناوةٍ لم أحدث نفسي بغير ما تقول، ويُقال لها". رواه ابن عبد البر. لقد كان مسلمة بن بشار يُصلي في المسجد، فانهدم طائفةٌ منه وقام الناس وهو في الصلاة لم يشعر. وكان عبد الله بن الزبير رضي الله عنه يسجدُ، فأتى المنجنيق فأخذ طائفةً من ثوبه وهو في الصلاة لا يرفعُ رأسه. هل صلاة الموسوس صحيحة إملائياً. وسألوا عامر بن عبد القيس أتُحدثُ نفسك بشيءٍ في الصلاة؟ فقال: وهل هناك شيءٌ أحبُ إليّ من الصلاة أُحدثُ به نفسي؟ قالوا: إنا لنُحدثُ أنفسنا في الصلاة، فقال: أبالجنةِ والحور، وما شابه ذلك؟ فقالوا: لا، ولكن بأهلينا وأموالنا، فقال: لأن تختلفُ الأسنّة فيّ أحبُ إليّ، وأمثال هذا متعدد. والذي يُعين على ذلك شيئان وهما قوة المُقتضي وضُعف الشاغلِ. لقد جاء الأمرُ الأول وهو اجتهاد العبدِ في أن يعقلَ ما يقولهُ ويفعلهُ وأن يتدبّر القراءةِ، والذكر و الدعاء ، ويستحضر أنهُ مناجٍ لله تعالى، كأنهُ يراه، فالمُصلي إذا كان قائماً فإنما يُناجي ربهُ، والإحسان: هو أن تعبد الله كأنك تراهُ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، ثم إذا ذاق العبدُ حلاة الصلاة كان انجذابه إليها مؤكد، وهذا يكون بحسب قوة الإيمان، والأسباب المقوية للإيمان كثيرةً؛ ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "حُبّب إليّ من دُنياكم: النساءُ والطيبُ وجُعلت قُرةُ عيني في الصلاة".
س: ما حكم الصلوات الفائتة علي، هل علي قضاؤها؟ أم ماذا أفعل؟ لأنني سمعت حديثا عن أنس يقول: قال رسول الله ﷺ: من فاتته صلاة ولم يحصها فله أن يقيم في آخر الجمعة من رمضان ويصلي أربع ركعات ويستغفر الله بعدها فهل هذا صحيح؟ أفيدوني أفادكم الله. هل صلاة المسبل صحيحة؟ - عبد الحي يوسف | هدى الاسلام. ج: ليس هذا الحديث بصحيح، ولا أصل له، ولكن عليك القضاء، فإذا ترك الإنسان صلوات نسيانًا، أو لأسباب نوم أو مرض فإنه يقضيها، أما إن كان تركه لها عمدًا بلا شبهة فإنه لا يقضي؛ لأن تركها عمدًا كفر أكبر، وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء. أما إن ترك الصلاة عامدًا جاحدًا لوجوبها فهو يكفر عند جميع أهل العلم، لكن إذا كان يقر بوجوبها، ويعلم أنها فرض عليه، ولكنه تركها تهاونًا وتكاسلًا فهذا في حكمه نزاع بين أهل العلم. والصواب الراجح في هذه المسألة: كفره كفرًا أكبر، ولا قضاء عليه، وعليه التوبة مما سلف، والاستقامة على فعلها مستقبلًا. أما من تركها لمرض أو تركها عن نسيان، أو عن نوم فهذا يقضي، لقول النبي ﷺ: من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ، وقال تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ [الأنفال: 38] ولقوله ﷺ: التوبة تهدم ما كان قبلها والإسلام يهدم ما كان قبله وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ، وقال عليه الصلاة والسلام: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ، وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة أخرجه مسلم في صحيحه رحمه الله.
أنتم تقولون إن المكره على الطلاق لو أنه أمضاه بعد زوال الإكراه يقع، فهل أنا أكون أمضيته بعد زوال الإكراه؟ وأساسا الوسواس لم يزل أبدا حتى في أحسن الأحوال عندي يظل عندي وسواس، أتمنى أن تفهموا ما أقصد وما أريد توضيحه؛ لأن الموسوس لا يقتنع بشيء إلا إذا فصل له الشيء تفصيلا، وما المقصود بكل كلمة في الفتوى؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فنسأل الله تعالى لك الشفاء العاجل من هذه الوساوس. ثم أعلم أن الموسوس لا يقع منه الطلاق ولو نطق بلفظه صريحا ما لم يرده ويقصده قصدا حقيقيا في حال طمأنينة واستقرار بال، وذلك لأنه مغلوب على أمره في غالب أحواله فهو في حكم المكره. هل صلاة الموسوس صحيحة فيما. جاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين متحدثا عن طلاق الموسوس: إن المبتلى بوسواس لا يقع طلاقه حتى لو تلفظ به في لسانه إذا لم يكن عن قصد، لأن هذا اللفظ باللسان يقع من الموسوس من غير قصد ولا إرادة بل هو مغلق مكره عليه لقوة الدافع وقلة المانع، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:لا طلاق في إغلاق. فلا يقع منه طلاق إذا لم يرده إرادة حقيقية بطمأنينة.. انتهى. وبناء على ما سبق، فإن كنت قد تلفظت بالطلاق بسبب الوسوسة وضيق الصدر ولم تقصد إيقاعه فلا شيء عليك، وزوجتك باقية في ذمتك، فأبعد عنك تلك الوساوس والشكوك ولا تلتفت إليها.