Pernah ke sini 25 … شاهد المزيد…
تابعوني على مواقع التواصل فيسبوك facebookناب شات Snapchatwww … شاهد المزيد…
حديقة حي الحمراء에 방문한 방문자 1307명의 사진들 237장, 팁 27개을(를) 확인하세요. Kids will enjoy" شاهد المزيد…
Сколько раз довелось побывать здесь: 25+. حديقة حي الحمراء – SaNearme. اجمل حديقة في حي الحمراء والقدس والروضة،تستحق الجلسة وتغيير الجو فيها،اهم شي كيس للقمايم معاكم لاهنتم،والا تروا في حدايق غيرها قريبة مرة:p. Abdulrahman … شاهد المزيد…
ดู 206 รูป และ 27 ทิปส์ จาก ผู้เยี่ยม 1258 คน ถึง حديقة حي الحمراء "Very small. Kids will enjoy" شاهد المزيد…
اضغط هنا للتواصل مع حديقة الحمراء في حي الحمراء حديقة الحمراء | السعودية | الرياض | حي الحمراء | مخرج 9 بعد الحكير لاند – بتجاه الشمال | Dellooni | دلوني شاهد المزيد…
حديقة حي الملك فيصل: الروضة: حي م فيصل: 4000: حديقة حي الحمراء الأولى: شاهد المزيد…
بدأت أمانة الرياض في تنفيذ مشروع حديقة الحمراء بحي الروضة شرق الرياض. والتي تمثل نموذجا للحديقة الحديثة المجهزة بكافة المقومات الترفيهية المعاصرة بما تشتمل عليه من ساحات بلازا، وممرات للمشاة ومرافق ترويحية تخدم كافة … شاهد المزيد…
تعليق
2021-06-26 18:44:32
مزود المعلومات: الزهـراني
2021-03-15 23:32:21
مزود المعلومات: edrees said
2021-07-24 18:41:07
مزود المعلومات: ZAKI ALHAIDARI
2021-07-18 09:53:21
مزود المعلومات: Meshal Alharbi
2021-07-19 20:06:27
مزود المعلومات: ابوفرج البوعينين
حديقة الحمراء الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
23 - 4 - 2016, 03:48 PM
# 1 هوشة حديقة الحمراء بالرياض شهدت حديقة الأمير عبدالعزيز بن عياف بحي "الحمراء" في العاصمة الرياض في وقت متأخر الليلة، مضاربة عنيفة بين مجموعة من الشبان، بشكل أدى لتعطيل حركة المرور بالطرق المؤدية للحديقة، بالإضافة لحالة من الرعب بين العوائل التي كانت متواجدة بالحديقة وقت وقوع المضاربة. حيث تواجدت دوريات الشرطة بشكل مكثف حول الحديقة، لاحتواء المضاربة والقبض على المتورطين فيها، وأكد شهود عيان وقوع عدد من الإصابات بين الشبان المتورطين في المضاربة، ولم ترد عن شرطة الرياض أي تفاصيل عن الحادثة حتى لحظة كتابة الخبر.
حديقة الحمراء الرياضيات
23:56
الاحد 28 نوفمبر 2021
- 23 ربيع الثاني 1443 هـ
افتتح مستشار أمير منطقة مكة المكرمة محافظ جدة المكلف، الأمير سعود بن عبدالله بن جلوي، أمس، حديقة الحمراء ضمن مبادرة «نلعب معاً»، بحضور أمين محافظة جدة صالح بن علي التركي. وسلمت أمانة جدة أرض الحديقة، التي تكفلت بها مؤسسة عبدالقادر المهيدب لخدمة المجتمع، بالتعاون مع مستشفى الدكتور سليمان فقيه، الحديقة على مساحة 7000 متر مربع، وتحتوي على أكثر من 13 لعبة لذوي الإعاقة، والمدموجة مع الأسوياء في لعبة واحدة، ضمن أعلى المعايير المعتمدة عالمياً، وبطاقة استيعابية تصل إلى 200 زائر. آخر تحديث
- 23 ربيع الثاني 1443 هـ
حديقة الحمراء الرياض دراسة لآثار التغير
هذا دليل واضح ان نمشي عكس التيار
المجتمعات تتطور وتتقدم ونحن نتراجع مفروض ان المضاربات الجماعية انقرضت من زمان
لاحول ولا قوه الا بالله
للاسف التصرف همجي
وسبب المشكلة تحرش مجموعه شباب في بنات بنفس الحديقه اتضح ان اخوانهم واهلهم معهم
غياب الهيئة مشكله
هذا من اسباب تعطيل دور الهيئة والله يستر من القادم. اصبح خروج المواطن مع عائلته للأماكن العامه محفوف بالخطر. حديقة الحمراء الرياض دراسة لآثار التغير. لا حول ولا قوة إلا بالله
هذا غيض من فيض والله يستر من القادم
اعيدوا لنا هيبة الهيئة بارك الله فيكم
وينك يامعيظ انت وعصاك اجلد ذا المبزرة والدرباوية
هياط ومخدرات ودرباويه شباب ما لقاء من يربيه لكن باْذن الله حكومة الحزم تعرف كيف تربيهم
والله فيه رجال تربي اللي عجز زمانه يربيه وبلّشوا فيه اهله
هذا يسبب غياب جهاز الفضيله الذي غيب عن الشارع الهم اعد لنا هيئتنا لضرب على يدا السفها
اضربوا بيد من حديد
على كل محاول بالاخلال بالأمن وتعطيل السير
أجل في الحديقة المضاربة ؟
هذي آثار العاب البلايستيشن! هذا في الرياض المتمدنة
يا شباب
هدوءءء
تضارب ليش ؟
عندك شرطة تأخذ لك حقك وانت مرتاح
بدون سلوكيات الغابة
أكيد السبب تافه لجهل الطرفين.
حديقة الحمراء الرياض اون لاين
حديقه مساحتها اصغر من المتوسطه.. فيها ألعاب أطفال ، وفي مسجد قريب من عندها:) و حليله للمشي تلفها ٦٦مره كانك لفيت ممشى الملك عبدالله.. 😁😁 الجو جميل جداً الحديقة رايقة 😇 النظافة النظافة وين الي سوت لي قهوه تركيه قبل شوي): صباح سعيد 🌹🌹 اي كائن حي يروح للحديقة يعطيني خبر. بطل علية من شباك الغرفة حديقه هادئه و جميله جميلة لكنها زحمة
وقد استطاع الأمير الدكتور عبدالعزيز بن محمد بن عياف توظيف ما لديه من مهارات إدارية وعلوم تخطيطية وتنموية، اكتسبها من أفضل الجامعات المحلية والعالمية، وتنفيذ توجيهات ومبادرات مهندس الرياض الأول ورائد النهضة التنموية التي تعيشها بلادنا اليوم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز عندما كان أميراً لمنطقة الرياض. حديقة الحمراء الرياض اون لاين. وعمل العياف أكثر من 15 عاماً أميناً لأمانة منطقة الرياض (1418هـ - 1433هـ)، حفلت بالإنجازات والمبادرات التي لا يتسع المقام لسردها، ومن أهمها العمل على تعزيز البعد الإنساني في العمل البلدي؛ إذ اتسعت رقعة المساحات الخضراء والحدائق بالمدينة وممرات المشاة وتطوير الطرق والجوانب العمرانية والتخطيطية وبث الروح الإنسانية والاجتماعية وإقامة الفعاليات والأنشطة واحتفالات العيد والمسرحيات؛ ما جعل بين الرياض وسكانها وزوارها حباً ووداً، يزداد يوماً بعد يوم. أما الجوانب الشخصية فإنني لم أتشرف بمقابلة سموه حتى الآن، لكني تعرفت على شخصيته القيادية من خلال إنجازاته الملموسة. وأنقل لكم حديث مجالس أهل الرياض ومن عملوا معه, فلقد كسب رضا ومحبة الجميع بفضل تواضعه وصبره وعدله وإنصافه وتحمل أعباء الأعمال والمهام دون كللٍ أو ملل, واهتمامه بسكان العاصمة رجالاً ونساء، كباراً وصغاراً، وتقديم الخدمات البلدية لهم، ومقابلتهم بوجه مبتسم وقلب محب للجميع على اختلاف أطيافهم دون أي تمييز, وتطوير أداء منسوبي الأمانة واعتبارهم شركاء له بالنجاح؛ لذا حظي بحبهم وتقديرهم المستمر له على الرغم من استقالته.
مثال ذلك: رجل لبس الخفين أو الجوارب ، حين توضأ لصلاة الفجر من يوم الأحد ، وبقي على طهارته إلى ان صلى العشاء ، ثم نام ، ولما استيقظ لصلاة الفجر يوم الإثنين مسح عليهما ، فتبتدئ المدة من مسحة لصلاة الفجر يوم الإثنين ، لأن هذا أول مرة مسح بعد حدثه وتنتهي بانتهاء المدة التي ذكرناها آنفاً. الشرط الثالث: أن يكون ذلك في الحدث الأصغر لا في الجنابة ، فإن كان في الجنابة فإنه لا مسح ، بل يجب عليه ان يخلع الخفين ويغسل جميع بدنه لحديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: " امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفرا ألا ننـزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط وبول ونوم " (3). وثبت في صحيح مسلم من حديث علي رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت المسح: " يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام للمسافر ". فهذه الشروط الثلاثة لا بد منها لجواز المسح على الخفين ، وهناك شروط أخرى اختلف فيها اهل العلم ، ولكن القاعدة التي تبنى عليها الحكام ، أن الأصل براءة الذمة من كل ما يقال من شرط او موجب أو مانع ، حتى يقوم عليه الدليل. س: لكن هل هناك شروط تتعلق بالممسوح عليه من خف أو جورب ؟ الجواب: ليس فيه شروط اللهم إلا أن يكون طاهراً فإذا كان نجساً فلا يُمسح عليه ، فلة اتخذ الإنسان خفاً من جلد نجس ، كجلد الكلب والسباع ، فإنه لا يجوز المسح عليه ، لأنه نجس ، والنجاسة لا يجوز حملها في الصلاة ، ولأن النجس لا يزيد مسحه إلا تلويثاً.
ص263 - كتاب موسوعة أحكام الطهارة الدبيان ط - الشرط الثالث عشر يشترط أن يكون المسح على الخفين وما فيه معناهما - المكتبة الشاملة
زاد الاردن الاخباري - أصدرت دائرة الإفتاء الأردنية فتوى حول المسح على الجوارب الخفيفة، تالياً نصها: غسل القدمين ركن من أركان الوضوء، والأصل فيه الغسل، لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6]. وقد أباحت الشريعة الإسلامية المسح على الخفّين، كما ورد في السنة النبوية الثابتة، فقد جاء عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ "النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ" رواه البخاري، واستفاض ذلك برواية كثير من الصحابة رضي الله عنهم، فالأصل أنّ المسح مشروع على الخفين، ويقوم مقامهما ما يلبس في القدمين مما يكون مشابهاً لهما في الصفة لأنه في معناه. ويشترط لجواز المسح على الجوارب أن تكون قوية متماسكة لا تتمزق بسهولة، وأن لا ينفذ منها الماء إذا صُبّ عليها، جاء في [عمدة السالك/ ص30]" لابن النقيب الشافعي رحمه الله: "يجوز المسح على الخفين... وشرطه: أن يلبسه على وضوء كامل، وأن يكون طاهراً، وساتراً لجميع محل الفرض، ومانعاً لنفوذ الماء، ويمكن متابعة المشي عليهما كتردد مسافر لحاجاته، سواء كان من جلد أو لبد أو خرق مطبقة أو خشب أو غير ذلك... ".
ج: من شرط المسح على الجوارب: أن يكون صفيقًا ساترًا، فإن كان شفافًا لم يجز المسح عليه؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوفة[1]. نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1358) بتاريخ 20 / 3 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الثاني ص62، (مجموع فتاوى ومقالات......... وعن ثوبان مولى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: بعث النبي ﷺ سريةً لجهاد الأعداء، فأمرهم أن يمسحوا على العصائب -يعني: العمائم- والتَّساخين -يعني: الخفاف- خرَّجه أحمد وأبو داود، وصحَّحه الحاكم. هذا من دلائل المسح على الخفَّين والعمائم، وأنها...
ج: يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين، كما يجوز المسح على الخفين، لما ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين، ولما ثبت عن جماعة من الصحابة أنهم مسحوا على الجوربين. والفرق بين الجوربين والخفين: أن الخف: ما يصنع من الجلد، أما الجورب: فهو ما يتخذ...
ج: يشرع المسح على الخفين: إذا كانا ساترين للقدمين والكعبين، طاهرين ومن جلد أي حيوان كان من الحيوانات الطاهرة؛ كالإبل والبقر والغنم ونحوها، إذا لبسهما على طهارة. ويجوز المسح على الجوربين، وهما: ما ينسج لستر القدمين من قطن أو صوف أو غيرهما، كالخفين في...
ج: إذا كان خلعه لها وهو على طهارته الأولى التي لبس عليها الشراب فطهارته باقية، ولا يضره خلعها، أما إن كان خلعه للشراب بعد ما أحدث فإنه يبطل الوضوء، وعليه أن يعيد الوضوء؛ لأن حكم طهارة المسح قد زال بخلع الشراب في أصح أقوال العلماء.
فصل: باب المسح على الخفين:|نداء الإيمان
إذ من الأحكام التي يحتاجها الناس والمتعلقة بالشتاء غالبًا: مسألة المسح على الجوربين، وقد تواترت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسح على الخفين، يقول الإمام أحمد رحمه الله تعالى: « ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء، فيه أربعون حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » [2]. قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه مسح في الحضر والسفر، ولم ينسخ ذلك حتى توفي ووقّت للمقيم يومًا وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن في عدة أحاديث حسان وصحاح، وكان صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر الخفين، ولم يصح عنه مسح أسفلهما، ومسح على الجوربين والنعلين،.. ثم قال رحمه الله:.. ولم يكن يتكلف ضد حاله التي عليها قدماه بل إن كانتا في الخف مسح عليهما ولم ينزعهما، وإن كانتا مكشوفتين غسل القدمين ولم يلبس الخف ليمسح عليه" [3]. انتهى كلامه...
ولا بد للماسح على خفيه -أيها الأخوة- أن يكون قد أدخلهما على طهارة، وكيفية المسح أن يبل يديه بالماء ثم يمرّهما على ظهر الخفين من أطرافهما مما يلي الأصابع إلى الساق مرة واحدة، ولو مسح اليمنى على اليمنى، واليسرى على اليسرى، فهذا حسن، ولو مسح كليهما بيده اليمنى فلا حرج في ذلك.
ومن المعلوم ان المسح مناقض للغسل ، فلا يمكن أن نقول: أن الآية دالة على وجوب الغسل الدال عليه قراءة النصب و " أرجلكم " ، ووجوب المسح في حالة واحدة ، بل تتنزل الآية على حالين ، والسنة بينتهاتين الحالين ، فبينت ان الغسل يكون يكون للرجلين إذا كانتا مكشوفتين ، وأن المسح يكون لهما إذا كانتا مستورتين بالجوارب والخفين ، وهذا الإستدلال ظاهرلمن تأمله. على كل حال ، المسح على الخفين وعلى الجوارب - وهو ما يسمى بالشراب - ثابت ثبوتاً لا مجال للشك فيه ، ولهذا يقول الإمام أحمد: ليس في قلبي من المسح شيئ ، يعني ليس عندي فيه شك بوجه من الوجوه ، ولكن لا بد من شروط لهذا المسح: الشرط الأول: أن يلبسهما على طهارة ، ودليله: حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، قال: كنت مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر فتوضأ ، فأهويت لأنزع خفيه ، فقال: " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين " ومسح عليهما (2). فإن لبسهما هعلى غير طهارة ، وجب عليه ان يخلعهما عند الوضوء ليغسل قدميه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم علل عدم خلعهما عند الوضوء ومسح عليهما ، علله بانه لبسهما على طهارة: " أدخلتهما طاهرتين ". الشرط الثاني: أن يكون ذلك في المدة المحددة شرعاً ، وهي يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة ايام للمسافر ، وتبتدئ هذه المدة: من اول مرة مسح بعد الحدث إلى آخر المدة ، فكل مدة مضت قبل المسح فهي غير محسوبة على الإنسان ، حتى لو بقي يومين او ثلاثة على الطهارة التي لبس فيها الخفين او الجوارب ، فإن هذه المدة لا تحسب ، لا يحسب له إلا من ابتداء المسح أول مرة إلى ان تنتهي المدة ، وهي يوم وليلة ابتداء المسح أول مرة إلى أن تنتهي المدة ، وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام للمسافر ، كما ذكرنا آنفاً.
ما هوحكم المسح على الخفين وشروطه؟؟؟ - منتديات كرم نت
فرع إذا لبس الخفين، وهو يدافع الأخبثين فقيل: يكره، وهو المشهور من مذهب الحنابلة (١). وقيل: لا يكره، ورجحه النووي (٢). دليل الحنابلة: قالوا: لأن الصلاة مكروهة بهذه الطهارة، واللبس يراد ليسمح عليه للصلاة (٣). والراجح عدم الكراهة، لأن الكراهة حكم شرعي يحتاج إلى دليل شرعي، وقياس اللبس على الصلاة قياس مع الفارق، وذلك أن الصلاة إذا صلى، وهو يدافع الأخبثين فإن ذلك يذهب الخشوع، الذي هو مقصود الصلاة، وليس كذلك من لبس الخف (٤). وقال ابن قدامة: ولأن الطهارة كاملة فأشبه ما لو لبسه إذا خاف غلبة النعاس (٥). (١) قال في الفروع (١/ ١٥٨) " ويكره في المنصوص لبسه مع مدافعة أحد الأخبثين ". (٢) المجموع (١/ ٥٦١). (٣) المغني (١/ ١٧٩). (٤) المجموع (١/ ٥٦١). (٥) المغني (١/ ١٧٩).
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: "لا يُجزئ منسوج لا يمنع ماء يُصَبُّ على رجليه -أي نفوذه- وإن كان قوياً يمكن تِباع المشي عليه، في الأصح؛ لأنه خلاف الغالب من الخفاف المنصرف إليها النصوص" انتهى من [تحفة المحتاج 1/ 252]. وعليه؛ فإن كانت الجوارب خفيفة فلا يجزئ المسح عليها؛ لأنها لا تتوافر فيها الشروط المذكورة، بل يجب غسل القدمين عندئذٍ، والأولى في أبواب العبادات الاحتياط ليطمئن القلب ويخرج المسلم عن عهدة التكليف. والله تعالى أعلم.