أحمد بن قاسم بن أحمد بن وافيه الغامدي: فقيه باحث، عارف بالخلاف، له اشتغال في الحديث والمنطق. مدير عام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة سابقاً، ومستشار "مركز علوم القرآن والسُّنَّة". تتلمذ على عدد من العلماء في فنون العلوم المختلفة. من الكتاب، له مقالات في عدة صحف ومجلات سعودية، وله عدد من البحوث الحديثية والفقهية والأصولية وعدد من الأرجوزات الشعرية في فنون مختلفة. سيرته وحياته مولده ونشأته وُلد الغامدي في قرية مَحْضرة في منطقة الباحة بتاريخ 19 رمضان سنة 1384 هـ الموافق 21 يناير سنة 1965 م، التحق بمدرسة محضرة الابتدائية في بلاد غامد ودرس بها حتى نهاية الصف الخامس الابتدائي ثم أكمل الصف السادس الابتدائي بمدرسة "أبي أيوب الأنصاري" بجدة فأتم الابتدائية عام 1395 هـ، ودرس المرحلة المتوسطة في "ابن سيناء" بجدة فأتمها عام 1398 هـ، ودرس الثانوي بثانوية الشاطئ بجدة وأتمها عام 1401 هـ، ثم التحق بجامعة الملك عبد العزيز بجدة وتخرج منها عام 1406 هـ، عمل أثناء دراسته الجامعية في جمرك ميناء جده الإسلامي في وظيفة مراقب جمركي عام 1404 هـ وحتى عام 1406 هـ. أحمد بن قاسم الغامدي - أرابيكا. المؤهلات العلمية دكتوراه في الإدارة العامة والتخطيط الإستراتيجي من جامعة الإمباسادور الأمريكية عام 2009 م، بتقدير ممتاز.
الغامدي يسرد تفاصيل صورته المتداولة مع الفتاة الأجنبية وزوجته
أحمد قاسم الغامدي: الموسيقى والفنون ترقق النفوس وتهذبها، وتعلي ذائقة الإنسان وأخلاقه - YouTube
أحمد بن قاسم الغامدي - أرابيكا
المؤهلات العلمية
دكتوراه في الإدارة العامة والتخطيط الإستراتيجي من جامعة الإمباسادور الأمريكية عام 2009 م، بتقدير ممتاز. ماجستير في القانون التشريعي من جامعة الإمباسادور الأمريكية في القانون التشريعي عام 2007 م، بتقدير ممتاز. بكالوريوس في المحاسبة من كلية الاقتصاد والإدارة، جامعة الملك عبد العزيز عام 1986م. مدير عام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة 1427 هـ. رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة 1423 هـ - 1427 هـ. مدير إدارة القضايا والتحقيق في منطقة مكة المكرمة 6 / 8 / 1412هـ - 1423 هـ. أحمد بن قاسم الغامدي. [2]
موظف في إدارة القضايا والتحقيق بفرع منطقة مكة المكرمة 1 / 2 / 1412 هـ. عضو في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة ، 1410 هـ. مدير المكتب السري بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في جدة 1409 هـ. رئيس مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الرويس، بجدة 15 / 10 / 1408 هـ. عضو في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمدينة جدة 1408 هـ. مدرس في المعهد التجاري في المؤسسة العامة للتعليم الفني بمدينة جدة 1407 هـ - 1408 هـ. موظف في وزارة البرق والبريد والهاتف (وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات حاليا) بالرياض 1406 هـ - 1407 هـ.
أحمد بن قاسم الغامدي
أمر الله النساء ان يضربن بخمرهن على جيوبهن وسمى ذلك خمرا والخمر انما توضع على الرؤوس ولو لم يكن ذلك مقصودا لامر الله بستر الجيوب دون ذكر الخمر وتسميتها. وتساءل ثالث يدعى "منصور الشريف": "وماحكم اظهار الشَعر وحكم اظهار الوجه بعد تجميله بأنواع المكياج (ظل وكحل ومسكرة وحواجب وعدسات وروج …. الغامدي يسرد تفاصيل صورته المتداولة مع الفتاة الأجنبية وزوجته. الخ)؟"، ليرد الغامدي بالقول "الوجه والكفين والقدمين وما عليها من زينة وحلي يجوز بدوها، وغير ذلك لا يجوز ظهوره". الوجه والكفين والقدمين وما عليها من زينة وحلي يجوز بدوها، وغير ذلك لا يجوز ظهوره. وفي توسع للنقاش حول القضية، تساءلت إحدى المغردات: "ولماذا الجواري يكشفن شعورهم بل بعض الفقهاء جعل عورة الجارية من السرة لركبه، أليست الجارية مسلمه وحتى ان لم تكن أليست آدميه؟". ليرد الغامدي عليها موضحًا: "هناك خلاف بين الفقهاء في عورة الأمة والظاهر انهن في الستر سواء كالحرائر إلا في الجلابيب فإنه شرع ليميز به حرائر، وهذا يؤكد أن الاماء في بقية احوالهن كالحرائر في التستر وما ينقل من اراء فقهية وآثار عن بعض الصحابة تدل على التوسع فيما يجب على الامة ستره فهو اجتهادات الاظهر خلافها". هناك خلاف بين الفقهاء في عورة الأمة والظاهر انهن في الستر سواء كالحرائر إلا في الجلابيب فإنه شرع ليميز به حرائر، وهذا يؤكد أن الاماء في بقية احوالهن كالحرائر في التستر وما ينقل من اراء فقهية وآثار عن بعض الصحابة تدل على التوسع فيما يجب على الامة ستره فهو اجتهادات الاظهر خلافها.
الداعية السعودي أحمد الغامدي يعيد الجدل حول ملابس النساء
مراقب جمركي في ميناء جدة الإسلامي من عام 1404 هـ - 1406 هـ. إجازته العلمية
تتلمذ على عدد من العلماء في فنون العلم المختلفة وقرأ عليهم الصحيحين والسنن الأربعة والمصطلح والأصول والمنطق والبلاغة والنحو والعروض والقافية والصرف والاشتقاق والتجويد والخط والفرائض والفقه والتوحيد والتفسير وغيرها من الفنون، ومن أبرز هؤلاء العلماء:
عبد العزيز بن باز: أخذ عنه جميع دروسه التي كان ينظمها في الجامع الكبير بعد الفجر وبعد مغرب الأحد من كل أسبوع والندوة الشهرية طيلة إقامته بالرياض من عام 1406هـ. محمد بن صالح العثيمين: أخذ عنه التفسير والفقه وغيرها بدروس متفرقة. عبد الرحمن محمد بن عمر بن عقيل الظاهري: أخذ عنه مجالس كثيرة في ( الأصول في الفقه والأدب والمنطق والفلسفة). أبو تراب بن عبد الحق الهاشمي: قرأ عليه ( في اللغة وفي الحديث موطأ الإمام مالك) وأجازة في الرواية عنه بإجازته المسماة " هداية الأحباب بإجازة الشيخ أبي تراب". عبد الله بن جبرين: أخذ عنه جميع دروسه التي كان ينظمها في الجامع الكبير بين المغرب والعشاء طيلة إقامته بالرياض من عام 1406 هـ. محمد علي بن آدم الأثيوبي: أخذ عنه ولازمه ثمان سنوات بمكة، وقرأ عليه (الكتب الستة في الحديث وكتب كثيرة في النحو والصرف والأصول والبلاغة والعروض والقافية والاشتقاق ومصطلح الحديث والمنطق)، وأجازه بما تصح له روايته وبما في ثبته المسمى " فتح الصمد لعبده محمد في أسانيد كتب العلم الممجد ".
"أحمد جابر جبران اليمني": نزيل مكة، قرأ عليه في ( النحو والصرف والحديث) وأجازة بما تصح له روايته عن مشايخه وبما أجازه به شيخه محمد ياسين الفاداني في ثبته المسمى "إتحاف المستفيد بغرر الأسانيد". إجازة في في الرواية من ربيع بن هادي بن عمير المدخلي، بما في ثبته المسمى " النهج البديع بأسانيد ومرويات الشيخ ربيع". إجازة في في الرواية من "يحي بن عثمان المدرس عظيم آبادي"، بما في ثبته المسمى " النجم البادي". إجازة في في الرواية من عبد الله بن عبد العزيز العقيل، بما في ثبته المسمى "فتح الجليل". إجازة في في الرواية بما تصح له روايته من المحدث "محمد رافع ابن بصيري الأثيوبي". إجازة في في الرواية من "يوسف آدم علي الأثيوبي". إجازة في في الرواية من الشيخ "محمد أحمد سهل بن محفوظ الحاجيني الجاوي". إجازة في في الرواية من الشيخ "منصور خليل الخادمي اللاسمي الجاوي". إجازة في الرواية من الشيخ "أحمد علي بن محمد يوسف لاجبوري السورتي الحنفي". كما قرأ متفرقات على مشايخ آخرين في فنون متعددة في القرآن وأصول الفقه وعلم الفلك والفرائض والتوحيد والنحو والمنطق وعلوم القرآن ومنهم: الشيخ عبد الله القصير، والشيخ عثمان الموريتاني، والشيخ عبد الصمد الأثيوبي، والشيخ عبد الله الشنقيطي، والشيخ إدريس الأثيوبي، والشيخ سعيد شفا الأثيوبي، والشيخ محمد البسام، والشيخ مصطفى الجيزاني.
النجف المودرن
يُعدّ النجف المودرن أحدث صيحات النجف لأنّه يواكب التطوير السريع والعصري لأنواع الأثاث وتصاميمها الحديث، ونجد أنّ النجف المودون في تصميمه غير منسق أو متساوي ولكن في النهاية تجد أنّ الشكل النهائي جميل ومنسق، كما أنّ النجف المودرن يتمّ تصميمه بحيثُ يتناسب مع جميع الأذواق والألوان وكذلك المساحات ما بين مساحات واسعة أو مساحات صغيرة. نجف الريسبشن
تُعد مسألة اختيار النجف الخاص بالريسبشن من الأمور الصعبة وذلك بسبب المساحة وكذلك نوع الأثاث ما بين مودرن أو أستيل، فإذا كان المساحة صغيرة فأفضل اقتناء نجف يكون صغير الحجم ويفضل أنّ يكون من النوع المودرن وذلك لأنّه برغم حجمه الصغير
ولكن يوجد منه العديد من الأشكال المميزة، ولكن إذا كانت المساحة كبيرة فذلك يترك لك حرية الاختيار حسب نوع الأثاث حيث يمكن اختيار النجف الكلاسيكي أو النجف الكريستالي، ويمكن تقسيم منطقة الريسبشن إذا كان ذات مساحة كبيرة إلى قسمين وبكل جزء يتمّ وضع نجمة ولكن يجب أنّ يكون النجف المعلق من نفس الطراز. نجف ليد مودرن
إنّ النجف الليد أصبح أكثر انتشارًا في الآونة الأخيرة بشكلٍ كبير وذلك لأنّه يتميز بصغر حجمه بجانب شكل مميز وأنيق، فهو عبارة عن مجموعة من اللمبات الليد التي تتدلى بشكل مفرغ وفي النهاية ترسم شكل جميل مثل وردة أو فراشة وغيرها من الأشياء الرقيقة الهادئة وهي تتناسب بشكل كبير مع الغرف صغيرة الحجم.
لمبات جدارية
مواضيع اخرى قد تفيدك:
تعرف على وحدات الاضاءة و كيفية استخدامها و توزيعها في البيت
تعرف على اماكن بيع وحدات الاضاءة في القاهرة و الاسكندرية
تعرف على انواع الاضاءة و فائدة و استخدامات كل نوع منها
نصائح و افكار لتوزيع الاضاءة في غرفة المعيشة الصغيرة
للمزيد تابعنا على الفيسبوك على صفحة بيتك أونلاين
تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون!
بالصور: أشكال إضاءة خارجية للحدائق | سوبر ماما
الجبس من الخامات المنتشرة خصوصا في الجدران والأسقف (بيكسابي)
كلاسيكية الجبس
الجبس من الخامات المنتشرة في الديكورات، خصوصا في الجدران والأسقف، فالتصميمات الكلاسيكية غالبا ما تستخدم الجبس، وجدار غرفة النوم يعتبر المثال الرائع على تصميم ووضع ديكور ملائم للحالة الكلاسيكية للغرفة. يمكن في الجدار المصنوع من الجبس تفريغ أرفف بسهولة ومنحها مظهرا رائعا عن طريق الخشب في أرضية الأرفف، فهي طريقة جميلة لديكور غرف المعيشة والنوم والسفرة، وفي الأرفف يمكن وضع تحف أو كتب أو إضاءات. لمبات جدارية. محبو الكلاسيكيات عليهم اختيار اللوحات الزيتية ذات الإطارات الذهبية أو لمسة الفينتاج (بيكسلز)
اللوحات الجدارية
تعتبر اللوحات الجدارية وسيلة ديكور بسيطة وغير مكلفة للجدران، وخاصة أنه يمكن تصميمها أو طبعها وتزيينها بالإطار المفضل. ومن يفضل الديكورات الكلاسيكية عليه اختيار اللوحات الزيتية ذات الإطارات الذهبية أو لمسة بأسلوب الفينتاج (وهو محاكاة وصورة من فترة الستينيات وما قبلها، ولكن بإطلالة معاصرة تتناسب مع الديكور العصري والموضة، الحنين للماضي هو عنوان هذا الأسلوب). أما من يعشق الصيحات العصرية فإنه يحرص على استخدام الألوان النابضة والنقشات الكبيرة، ويتم تنسقيها مع نقشات المفروشات والوسائد.
أفكار لتزيين الجدران وإضاءة الجدران - كيفية اختيار المنتجات المناسبة وتحديد أفضل العروض
النمط - لماذا المعاصرة مصابيح الحائط الخارجية? تخلق كعكات الحائط الكهربائية عناصر وظيفية في الغرفة. سيكون لديك مصدر ضوء. هذا دائما جيد. ستنجز أيضًا بعض التصميم والأناقة على الحائط. الإضاءة العلوية هي أيضًا مصدر إضاءة جيد. لكن الإضاءة العلوية ستلفت الانتباه فقط إلى الجدار نفسه. ما نريد تحقيقه في ديكور وإضاءة الحائط هو ؛ عناصر التصميم والأسلوب والوظيفة ، كلها في نفس الوقت. أشياء عملية يجب مراعاتها عند شراء مصابيح الحائط الخارجية استخدم قائمة المراجعة المفيدة هذه قبل أن تشتري الإضاءة الخارجية المعاصرة. - التأثير الكلي سيكون هذا هو العامل الرئيسي الذي يحكم اختيارك. ربما تعرف ما هي الأجواء والأجواء التي تريد إنشاءها في حديقتك ، لذلك تحتاج إلى التأكد من أن الميزات الوظيفية للأضواء التي تختارها لا تتداخل مع الأهداف التي تحاول تحقيقها (مثل سطوع ونوع واتجاه ضوء). - تركيبتحديد المواقع أعلم أن الأمر يبدو واضحًا ، ولكن تأكد من اختيار مواضع التثبيت حيث لن يكون من الصعب عليك أو على فني الكهرباء ملاءمة إضاءة الحائط لديك.