وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) قوله تعالى: ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير قوله تعالى: ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح جمع مصباح وهو السراج. وتسمى الكواكب مصابيح لإضاءتها. وجعلناها رجوما للشياطين أي جعلنا شهبها; فحذف المضاف. دليله: إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب. وعلى هذا فالمصابيح لا تزول ولا يرجم بها. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً الشياطين اعراب | سواح هوست. وقيل: إن الضمير راجع إلى المصابيح على أن الرجم من أنفس الكواكب ، ولا يسقط الكوكب نفسه إنما ينفصل منه شيء يرجم به من غير أن ينقص ضوءه ولا صورته. قاله أبو علي جوابا لمن قال: كيف تكون زينة وهي رجوم لا تبقى. قال المهدوي: وهذا على أن يكون الاستراق من موضع الكواكب. والتقدير الأول على أن يكون الاستراق من الهوى الذي هو دون موضع الكواكب. القشيري: وأمثل من قول أبي علي أن نقول: هي زينة قبل أن يرجم بها الشياطين. والرجوم جمع رجم; وهو مصدر سمي به ما يرجم به. قال قتادة: خلق الله تعالى النجوم لثلاث: زينة للسماء ، ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر والأوقات.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - القول في تأويل قوله تعالى "ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين "- الجزء رقم23
السؤال: جاء في القرأن قوله تعالى " ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين" ولكني لم أستطع فهم هذه الأية. فهل المقصود بالمصابيح هنا النجوم أم الشهب والنيازك؟ فإذا كانت الأولى فكيف يمكن لمخلوق بحجم النجم أن يستخدم لرجم الشياطين؟ ارجو التوضيح ، ولكم جزيل الشكر. الجواب: الحمد لله المقصود بالمصابيح في الآية: النجوم التي خلقها الله في السماء ، وقد جعل من هذه النجوم رجوما للشياطين ، كما قال قتادة رحمه الله في قوله تعالى: ( وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ): " خَلَقَ هَذِهِ النُّجُومَ لِثَلَاثٍ: جَعَلَهَا زِينَةً لِلسَّمَاءِ ، وَرُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ، وَعَلَامَاتٍ يُهْتَدَى بِهَا ؛ فَمَنْ تَأَوَّلَ فِيهَا بِغَيْرِ ذَلِكَ: أَخْطَأَ ، وَأَضَاعَ نَصِيبَهُ ، وَتَكَلَّفَ مَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ ". ذكره البخاري عنه في صحيحه (4/107) معلقا مجزوما. وراجع: "تفسير الطبري" (23 / 508) – "تفسير ابن كثير" (3 / 305) - "فتح القدير" (5 / 363). ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح - YouTube. والمقصود بجعلها رجوما للشياطين أنه يخرج منها شهب من نار ، فتصيب هذه الشياطين ، ولا يعني جعلها رجوما أنها بذواتها يُقذف بها ، كما قال تعالى: ( إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) الصافات / 10.
ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً الشياطين اعراب | سواح هوست
(انتهى)
و الجواب من القرآن الكريم في سورة الحجر يصف لنا كيف ترجم الشياطين، و سنأتي إليه في سياق ردنا. و يقول الحافظ القرطبي رحمه الله:
قوله تعالى: ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح جمع مصباح وهو السراج. وتسمى الكواكب مصابيح لإضاءتها. وجعلناها رجوما للشياطين أي جعلنا شهبها; فحذف المضاف. دليله: إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب. وعلى هذا فالمصابيح لا تزول ولا يرجم بها. وقيل: إن الضمير راجع إلى المصابيح على أن الرجم من أنفس الكواكب ، ولا يسقط الكوكب نفسه إنما ينفصل منه شيء يرجم به من غير أن ينقص ضوءه ولا صورته. قاله أبو علي جوابا لمن قال: كيف تكون زينة وهي رجوم لا تبقى. قال المهدوي: وهذا على أن يكون الاستراق من موضع الكواكب. والتقدير الأول على أن يكون الاستراق من الهوى الذي هو دون موضع الكواكب. القشيري: وأمثل من قول أبي علي أن نقول: هي زينة قبل أن يرجم بها الشياطين. والرجوم جمع رجم; وهو مصدر سمي به ما يرجم به. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - القول في تأويل قوله تعالى "ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين "- الجزء رقم23. قال قتادة: خلق الله تعالى النجوم لثلاث: زينة للسماء ، ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر والأوقات. فمن تأول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به ، وتعدى وظلم. وقال محمد بن كعب: والله ما لأحد من أهل الأرض في السماء نجم ، ولكنهم يتخذون الكهانة سبيلا ، ويتخذون النجوم علة.
تفسير قوله تعالى: ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما
فمن تأول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به ، وتعدى وظلم. وقال محمد بن كعب: والله ما لأحد من أهل الأرض في السماء نجم ، ولكنهم يتخذون الكهانة سبيلا ، ويتخذون النجوم علة. وأعتدنا لهم عذاب السعير أي أعتدنا للشياطين أشد الحريق; يقال: سعرت النار فهي مسعورة وسعير; مثل مقتولة وقتيل.
ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح - Youtube
وقوله: (وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ) يقول جلّ ثناؤه: وأعتدنا للشياطين في الآخرة عذاب السعير، تُسْعَر عليهم فتُسْجَر. القول في تأويل قوله تعالى: وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7)
وتسمية عذابهم { السعير} دون النار ، أو جهنم مراد لهذا المعنى ومثله قوله تعالى في عذاب الجن { ومن يَزغ منهم عن أمرنا نُذقه من عذاب السعير} [ سبأ: 12] وقال { إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير} [ فاطر: 6] يعني الشيطان. ومعنى الإِعداد يحتمل أنه إعداد تقدير وإيجاد فلا يقتضي أن تكون جهنم مخلوقة قبل يوم القيامة ويحتمل أنه إعداد استعمال ، فتكون جهنم مخلوقة حين نزول الآية وقد اختلف علماؤنا في أن النار موجودة أو توجد يوم الجزاء إذ لا دليل في الكتاب والسنة على أحد الاحتمالين وإنما دعاهم إلى فرض هذه المسألة تأويل بعض الآيات والأحاديث.
وتكمن أهمية الليث في موقعها الاستراتيجي المتميز في منطقة مكة المكرمة، فهي الموقع الوسط والرابط بين محافظاتها جنوباً وشرقاٌ وشمالاً وهي بوابة مكة المكرمة الجنوبية ومحط وميقات حجاج وعمار بيت الله الحرام، وذات الميناء التاريخي المتجذر في أعماق التاريخ، الذي كان رافداً من روافد الاقتصاد لعموم منطقة مكة المكرمة وساحل تهامة ومرتفعاتها في أمس القديم، وبترقب ابناؤها الطامحين من وزارة الطرق والنقل إعادة انشاء وتشغيل ميناء الليث في موقعه القديم. والناظر لمحافظةالليث يجدها البيئة الاستثمارية اليافعة البكر القادمة في منطقة مكة المكرمة، سواء أكان استثماراً تجارياً أو عقارياً أو سياحياً أو زراعياً بما تحمله بين أكنافها من تنوع جغرافي ورقعة ومساحة كبيرة وعدد سكاني لا يستهان به في نمو وازدياد.
الليث كم تبعد عن جدة الالكتروني
ذات صلة محافظة الليث أين تقع قرية أضم
محافظة الليث
محافظة الليث هي واحدة من محافظات منطقة مكة المكرمة وأكبرها، والتي تعتبر تابعة لإقليم تهامة على الساحل الغربي للدولة السعودية، وتبلغ مساحة المحافظة 25ألف كم 2 ، وتعتبر محافظة الليث من المحافظات التي تتمتع بأهمية استراتيجية نظراً لموقعها الذي يتوسط مدينة مكة المكرمة، ولكونها حلقة وصل بين بقية محافظات إقليم مكة. أصل التسمية
سميت محافظة الليث بهذا الاسم نسبةً إلى وادي الليث الواقعة عند مصبه، وكان قديماً ميناء ذكر في سيرة أبرهة الحبشي عندما أراد هدم الكعبة. الموقع
تقع محافظة الليث على الساحل الغربي للمملكة العربية السعودية عند نقطة التقاء جبال الحجاز، وهي محاذية للبحر الأحمر، وتمتد شرقاً حتى سروات الحجاز، بالإضافة إلى مرور الطريق الساحلي الدولي بين جدة وجيزان من خلالها، وتبعد محافظة الليث عن جنوب مدينة مكة المكرمة بحوالي180كم، وتبعد عن مدينة جدة بحوالي 180كم أيضاً، وتبعد غرباً عن محافظة أضم بما يقارب 160كم. الليث كم تبعد عن جدة الالكتروني. السكان
وصل عدد سكان المحافظة وفقاً لتقديرات الاستشاري لعام 1435 هجري، بحوالي 90. 3 ألف نسمة، وتأتي في المركز الثامن من حيث التعداد السكاني بين مناطق مكة المكرمة، ويسكن محافظة الليث الكثير من القبائل الكبيرة، والشهيرة منها قبيلة الأشراف وقبيلة بني الحارث و قبيلة كنانة، وقبيلة بني مالك، وقبيلة ثقيف، وقبيلة هذيل، وقبيلة زهران، وقبيلة الشيخي، وقبيلة حرب، وتتركز معظم التجمعات السكانية والعمرانية في محاور الحركة والأودية الرئيسية وقرب موارد المياه، كما تعتبر مدينة الليث عاصمة للمحافظة وواحدة من أهم تجمعات المحافظة.
6ألف مشاهدة
كم يبعد ميقات السيل الكبير عن مكة
أكتوبر 28، 2017
رمان
كم يبعد ميقات السيل الكبير عن جده
يوليو 7، 2016
اسئلة
( 132ألف نقاط)
109 مشاهدة
المسافة بين يلملم ومكة
يناير 11، 2020
104 مشاهدة
اين تقع منطقة يلملم
أكتوبر 8، 2019
53 مشاهدة
اين يقع مسجد يلملم
يونيو 26، 2019
258 مشاهدة
انا في محافظة الليث اريد ان اعمل عمرة هل اذهب الى يلملم ام البس الإحرام من منزلي واتحرك على مكة
أبريل 11، 2019
فيصل
75 مشاهدة
اين يوجد يلملم
لماذا
127 مشاهدة
اين تقع يلملم
أكتوبر 1، 2018
اكبر