لماذا لون البحر ازرق؟ - YouTube
لماذا لون البحر ازرق اصدار قديم
لماذا لون البحر ازرق ، ان الماء تحظى المياه بجزء كبير جدا من حجم الكرة الأرضية التي نعيش عليها بحيث تشكل ما يقارب ثلاث أرباع سطح الارض ، وتتواجد المياه في الكثير من الأشكال بحيث انه من الممكن أن تكون بحار ومحيطات أو أنهار أو حتّى مياه جوفية، وان للبحار والمحيطات النصيب الأعظم، ولا تقتصر مكوّنات مياه البحار والمحيطات على المياه فقط، فيدخل في تركيبها الكيميائي الأملاح بنسبة 2. 5% تقريبا، كما انه تتواجد مواد عضوية وغازات ذائبة. اجابة سؤال لماذا لون البحر ازرق يتساءل الكثير من الطلاب عبر محركات البحث عن لون البحر الازرق، وانه يعود السبب في أن لون المحيط و البحر اللون ازرق إلى قدرة مياه البحر على امتصاص الضوء وعلى عكسه مثل المرآة، فلذلك عندما تضرب أشعة الشمس ذات اللون الأبيض -والتي تحتوي على كل ألوان الطيف الضوئي مياه البحث تتحلل إلى ألوان الطيف، فانه ينعكس بعضها في حين يخترق بعضها الآخر سطح الماء ويتفاعل مع جزيئاته.
لماذا لون البحر ازرق غامق
لماذا لون البحر ازرق الاجابة يعود السبب في أن لون البحر ازرق إلى قدرة مياه البحر على امتصاص الضوء وعكسه كالمرآة، لذلك عندما تضرب أشعة الشمس ذات اللون الأبيض -والتي تحوي على جميع ألوان الطيف الضوئي مياه البحر- تتحلل إلى ألوان الطيف، فينعكس بعضها في حين يخترق بعضها الآخر سطح الماء ويتفاعل مع جزيئاته.
لماذا لون البحر ازرق 2002
لماذا لون السماء أزرق؟ في يوم مشمس، قد يتسأل الكثير منا لماذا لون السماء ازرق؟. فالسماء في منتصف النهار تبدو زرقاء باهتة اللون، وفي وقت الغروب يتحول لون السماء الى وردي وبرتقالي ولكن السؤال البديهي هنا، لماذا تتلون السماء نهارا باللون الأزرق ؟ وما الذي يجعل غروب الشمس أحمرا؟ للإجابة على هذا السؤال يجب علينا أن نتعرف على بعض المفاهيم حول الضوء وحول الغلاف الجوي، و التي سنحتاجها للإجابة عن السؤال: لماذا لون السماء ازرق؟. - الغلاف الجوي: الغلاف الجوي هو خليط من ذرات الغاز ومواد أخرى محيطة بالأرض، فهو مكون بشكل أكبر من غاز النيتروجين حيث يشكل ما نسبته 78% ، ومن الأكسجين ما نسبته 12% وغاز الأرجون والماء، حيث يكون الماء على شكل بخار، وقطرات، وبلورات ثلجية بالإضافة لكميات صغيرة من غازات أخرى بالإضافة للعديد من الجسيمات مثل الغبار، والدخان، والرماد، وحبوب اللقاح، والملح من المحيطات. إن تكوين الغلاف الجوي يختلف وهذا الإختلاف يعتمد على موقعك وعلى الطقس وعلى أمور أخرى، قد يكون هناك المزيد من الماء في الهواء بعد هطول المطر أو بالقرب من المحيط. كما يمكن للبراكين أن تصدر كميات كبيرة من الغبار في الغلاف الجوي كما أن التلوث يمكن أن يضيف غازات مختلفة أو الغبار أو الدخان إلى الغلاف الجوي.
المراجع:
1 2
تاريخ النشر: السبت 21 ربيع الأول 1423 هـ - 1-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17131
113947
0
915
السؤال
ما حكم حلق الشارب نهائياً؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف العلماء - رحمهم الله - في حكم حف الشارب بالكلية حتى تظهر البشرة من تحته، فللحنفية قولان أحدهما للمتأخرين والآخر للمتقدمين. قال ابن عابدين في (رد المحتار): واختلف في المسنون في الشارب هل هو القص أو الحلق المذهب عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص، قال في (البدائع): وهو الصحيح، وقال الطحاوي: القص حسن، والحلق أحسن، وهو قول علمائنا الثلاثة. اهـ. وقال الزيلعي في (تبيين الحقائق): قال فخر الإسلام البزدوي: واحتج أصحابنا - رحمهم الله - بحديث أبي هريرة رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى". والإحفاء: الاستئصال، والقص محتمل، فيُحمل على ما روينا لأنه مُحكم. هل يجوز حلق الإبط والعانة في نهار رمضان؟ - موقع محتويات. اهـ. وذهب المالكية إلى عدم جواز حلق الشارب بالكلية، قال الباجي في (شرح الموطأ): روى ابن الحكم عن مالك: ليس إحفاء الشارب حلقه، وأرى أن يؤدب من حلق شاربه، وروى أشهب عن مالك: حلقه من البدع.
ما هو حكم حلق اللحية وحلق الشارب كليهما أو أحدهما عند المسملين العلويون؟ | المَكتبة الإسلاميّة العَلَويَّة
السؤال:
هل إزالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة حلال؟ أم حرام؟ وإزالة بعض الشعر من الحاجبين بحيث تساويه فقط، وهو مقدار صغير من الشعيرات، ليست كثيرة؟ هل هو حلال، أم حرام؟
الجواب:
أما الحاجبان فليس لها أن تزيل منهما شيئًا، الرسول ﷺ "لعن النامصة والمتنمصة"، والنمص: أخذ شعر الحاجبين، فليس للمرأة أن تأخذ من الحاجبين شيئًا، ولا أن تعدلهما، مطلقًا. أما شعر الوجه ففيه تفصيل: إن كان فيه شيء من المثلة، التشويه، مثل اللحية تنبت لها أو شارب فلها أن تزيل ذلك، تزيل هذا لأجل المثلة والتشويه، أما الشيء العادي في الوجه، فليس لها أن تتعرض له بشيء، لأنه من النمص. أما إذا كان سيشوه، نبت لها لحية،نبت لها شارب، فلها أن تزيلهما. حكم حلق الشارب الشنب ( الشيخ وليد السعيدان ) - YouTube. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
هل يجوز حلق الإبط والعانة في نهار رمضان؟ - موقع محتويات
اهـ. وذهب المالكية إلى عدم جواز حلق الشَّارِب بالكُليَّة؛ قال الباجي في "شرح الموطأ": "روى ابن عبدالحكم عن مالك: ليس إحفاء الشارب حلقه، وأرى أن يُؤَدَّب من حلق شاربه، وروى أشهب عن مالك: حلقه من البِدَع". وهو قول الغزالي من الشافعية. ما هو حكم حلق اللحية وحلق الشارب كليهما أو أحدهما عند المسملين العلويون؟ | المَكتبة الإسلاميّة العَلَويَّة. وقد عد ابن فرحون –المالكي- في "تبصرة الحكام": "حالق الشارب فيمن تُرد شهادتهم". وذهب الشافعية في المذهب إلى المنع من الحف، وأن السُّنَّةَ هي الأخذُ منه حتى يبدو طرف الشفة؛ قال النووي في "المجموع": "ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرف الشفة، ولا يحفه من أصله، هذا مذهبنا". واحتج الشافعية: بأنه فعل النبي وصحبه واحتجوا أيضاً بما أخرجه النسائي في سننه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يأخذ من شاربه فليس منا ". وذهب الحنابلة إلى أنه يُسَنُّ حَفُّ الشارب أو قص طرفه, والحفُّ أَوْلَى نَصّاً، وفسروا الحفَّ بالاستقصاء، أي المبالغة في القص. ومما سبق يتبين أن الخلاف في المسألة قويٌ، وإن كنا نرى ترجيح مذهب الحنابلة؛ لأن فيه إعمالاً لجميع الأدلة، وأما كون التَّقصير أولى من الحف، فلحديث أبي هريرة عند النسائي -وأصله في "الصحيحين" - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خمسٌ من الفطرة: الختان، وحلق العانة، ونتف الإبط، وتقليم الظفر، وتقصير الشارب "؛ ففي تلك الرواية التصريح بالتقصير.
حكم حلق الشارب الشنب ( الشيخ وليد السعيدان ) - Youtube
اهـ. والذي ذهب إليه ابن حزم رغم مخالفته لجمهور العلماء، هو الموافق لظاهر الأدلة ؛ حيث أمر صلى الله عليه وسلم بذلك، ولا نعلم لهذا الأمر النبوي صارفا إلى الاستحباب، ومما يؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا. رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. والنسائي. وصححه الألباني. وقول أنس رضي الله عنه: وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. رواه مسلم. وقال ابن القيم في (تحفة المودود): أما قص الشارب فالدليل يقتضى وجوبه إذا طال، وهذا الذي يتعين القول به لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم به، ولقوله صلى الله عليه وسلم: من لم يأخذ شاربه فليس منا. اهـ. وقد جمع ابن العربي في (أحكام القرآن) بين اللحية والشارب في حكم واحد فقال: قد اتفقت الأمة على أنها ـ يعني سنن الفطرة ـ من الملة، واختلفوا في مراتبها، فأما قص الشارب وإعفاء اللحية فمخالفة للأعاجم؛ فإنهم يقصون لحاهم ويوفرون شواربهم أو يوفرونهما معا، وذلك عكس الجمال والنظافة. اهـ. وقال النفراوي في (الفواكه الدواني): في قصه فوائد كثيرة، منها: ظهور حاشيته, ومنها: تسهيل الأكل والشرب, ومنها: زوال الأدران المتعلقة به, ومنها: تحسين الخلقة.
حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة سؤال هام يبحث عن اجابته الشخص الذي ينوي التضحية في عيد الأضحى المبارك، وقد أعدّ العدة ليوم النحر، هذا اليوم الذي يتقرب فيه لله عز وجل، وعليه أن يعرف الشروط والأحكام الشرعية المرتبطة بهذا الأمر، ويعرف ما يجوز له أن يفعل، وما يجب أن يمتنع عنه خلال هذه الأيام حتى يأخذ كامل الأجر والثواب. حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة
فيما يلي تفصيل لحكم قص الشعر في عشر ذي الحجة للشخص الذي يرغب بأن يضحي:
رأي علماء الحنفية: يرى العلماء الأحناف أنه يجوز للمضحي أن يأخذ من شعره وأظافره خلال الأيام العشر الأولى من ذي الحجة. رأى علماء الشافعية والمالكية: يرى هؤلاء العلماء أنه من المستحب ألا يأخذ المسلم المضحي شيئًا من شعره وأظافره خلال هذه الأيام. رأي علماء الحنابلة: يرى الحنابلة أنه يُحرم على المسلم المضحي أخذ أي شيء من شعره و أظافره في هذه الأيام. رأى جمهور العلماء: اتفق العلماء أنه من المستحب – ليس من الواجب – على المسلم الذي ينوي التضحية أو من علم أنه سيضحى عنه في يوم النحر ألا يأخذ شيئًا من الشعر والأظافر أو شيئٍا من بشرته، وذلك بداية من اليوم الأول من شهر ذي الحجة وحتى يوم النحر.
[١٢]
المراجع
↑ أحمد مختار عمر (2008)، معجم الصواب اللغوي (الطبعة الأولى)، القاهرة: عالم الكتب، صفحة 747، جزء 1. بتصرّف. ↑ "إزالة المرأة الشعر من جسدها لا يبطل الصوم" ، ، 23-11-2002، اطّلع عليه بتاريخ 23-3-2020. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 196. ↑ د. وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 2300، جزء 3. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 43-45، جزء 2. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 81-82، جزء 14. بتصرّف. ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 257، صحيح. ↑ وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، صفحة 70، جزء 40. بتصرّف. ↑ زين الدين العراقي، طرح التثريب في شرح التقريب ، صفحة 76، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة التين، آية: 4. ↑ سورة الأعراف، آية: 31-32. ↑ "عناية الإسلام بالجمال الظاهري للإنسان" ، ، 17-5-2010، اطّلع عليه بتاريخ 23-3-2020. بتصرّف.