منتدى رياض الأطفال مناهج رياض الأطفال في السعودية, وزارة التربية والتعليم, المدارس, بحث, 1436
قصة هاجر واسماعيل وبئر زمزم رياض اطفال وحدة الرمل قصة هاجر واسماعيل وبئر زمزم رياض اطفال وحدة الرمل قصة هاجر واسماعيل وبئر زمزم رياض اطفال وحدة الرمل
تحترم تعليم كوم الحقوق الفكرية للآخرين ، لذلك نطلب ممن يرون أنهم أصحاب حقوق ملكية فكرية لمصنف أو مواد وردت في هذا الموقع أو أي موقع مرتبط به الاتصال بنا ، المزيد..
جميع الحقوق محفوظه لــدي تعليم كوم
&Quot;زمزم&Quot;.. قصة بئر تفجر تحت قدمى نبى الله إسماعيل رضيعا ولم يجف ماؤه منذ أكثر من 5 آلآف عام.. تساؤلات عن سر عدم نضوب مياهه.. وعلماء يجيبون: ينتمى إلى نوعية المياه الجوفية المتجددة والسبل لتجدده متاحة - اليوم السابع
عباد الله.. ومن بركة ماء زمزم أنَّ الله تعالى اختار أن ينبثق في أطهر بقعة على وجه المعمورة، وبجوار بيته المعظم ، وفي الوادي الخالي من مظاهر الحياة؛ ليظهر بذلك عظيم قَدْره، إذ اختار له هذا المكان المُحرَّم، وأحاطه بهذه الخاصية النادرة، وجعله سُقْيا مباركة لحجاج وعمار البيت العتيق، بل للناس أجمعين. لقد كانت زمزمُ - وما زالت - من أعظم النعم والمنافع المباركة التي وهَبَها الله تعالى لخليله إبراهيم - عليه السلام - استجابةً لدعائه: ﴿ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ ﴾ [إبراهيم: 37]، ما جعل هذا الماءَ المبارك سبباً أوَّلياً لعمارة مكة، ونشوء الحياة فيها وازدهارها على مرِّ السنين، وعلى رأس هذا الازدهار: عمارة البيت الحرام، وما يعقب ذلك من مجيء الناس من كلِّ فجٍّ عميق؛ ليشهدوا منافع لهم في الدنيا والآخرة. قصة ماء زمزم للأطفال - سطور. فزمزم هي اللَّبنة الأُولى في بناء البلد الحرام؛ بل هي الوسيلة الأُولى لتحقيق هذا البناء ، وجذب الناس إلى هذا المكان المبارك. (فمن أعظم المنافع العِظام التي يَشْهدُها الحجاج والعُمَّار في حرم الله: منفعةُ ماء زمزم، حيث يشربون ويتضلَّعون منه، وينالون من خيراته وبركاته، ويكسبون الدعاء المستجاب عند شربه، فماء زمزم لما شرب له من حوائج الدنيا والآخرة، فهو حقاً من نِعَم الله العظمى التي جعلها الله تعالى للمؤمنين في هذا المكان الطيب المبارك عند بيته المحرَّم.
فقام سيدنا إبراهيم -عليه السلام- بالرد عليها بنعم هذا أمر الله. ردت عليه السيدة هاجر بكل رضا وإيمان وتسليم لله عز وجل "إذًا لن يضيعنا الله". قِصة سَيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل وزوجته هاجر
جلسوا منتظرين في هذا الوادي لعدة أيام وشعروا بالجوع والعطش الشديد، كانت هاجر وسيدنا إسماعيل في حالة صعبة وإرهاق وتعب شديد. فخافت السيدة هاجر على أبنها الرضيع من الجوع والعطش، فقامت لكي تذهب وتسعى ما بين الصفا والمروة. "زمزم".. قصة بئر تفجر تحت قدمى نبى الله إسماعيل رضيعا ولم يجف ماؤه منذ أكثر من 5 آلآف عام.. تساؤلات عن سر عدم نضوب مياهه.. وعلماء يجيبون: ينتمى إلى نوعية المياه الجوفية المتجددة والسبل لتجدده متاحة - اليوم السابع. من أجل أن تجد بعض الماء لكي تروي عطش طفلها، حيث أنها مشت بينهم سبعة أشواط كاملة. وفي لحظة أتى جبريل -عليه السلام-، وضرب جبريل الأرض، فانفجرت منها ماء زمزم المعروفة. فرحت السيدة هاجر بالماء، وكانت في شدة سعادتها. حتى وهي تأخذ من الماء م نشدة فرحها كانت تقول " زم زم". ويقال أن هذا سبب تسمية ماء زمزم بهذا الاسم. وكما هو معروف أن ماء زمزم موجود إلى وقتنا هذا في المملكة العربية السعودية، تحديدًا في مكة المكرمة. قال الله تعالى في سورة إبراهيم:{رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} (سورة إبراهيم: آية 37).
قصة ماء زمزم للأطفال - سطور
إذاً؛ زمزم ليست مجرَّد عينٍ تنبع منها الماء، وإنما هي قصَّة إيمانٍ حقيقية، تشهد عليها وتقصُّها لمَنْ يُشاهدها ويراها، وتخليدٌ لذكرى تلك المرأة المؤمنة الواثقة من رحمةِ ربِّها، الموقنة بفضله. وهي دليل ماديٌّ ملموس لكلِّ مَنْ أراد العبرة، وطَلَب القدوة في التوكل على الله، وحُسن الظنِّ به ، ضَرَبَه الله مثلاً غير مكتوبٍ، ولا مسموعٍ، وإنما مَثَلاً مرئياً؛ ليكون أوقعَ في النفس، وأبلَغَ في الفَهم، لمَنْ كان له قلب، وكان له عقل. معشر الفضلاء.. إنَّ من بركة ماء زمزم أنه انبثق بواسطة جبريل الأمين - عليه السلام - بأمرِ الله تعالى له ، ولو شاء الله تعالى لأمر الماء أن يَنْبُع بنفسه كباقي المياه، ولكن أراد سبحانه إظهار شرف هذا الماء المبارك، فكان ذلك زيادةً له في التشريف والبركة والتعظيم. قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في شأن انبثاق عين زمزم: (فلما أَشْرَفَتْ [أي: هاجر] على الْمَرْوَةِ سَمِعَتْ صَوْتًا، فقالت: صَهٍ - تُرِيدُ نَفْسَهَا - ثُمَّ تَسَمَّعَتْ، فَسَمِعَتْ أَيْضًا، فقالت: قد أَسْمَعْتَ إن كان عِنْدَكَ غَوَاثٌ [أي: إغاثة]) [3]. وفي روايةٍ: (قالت: أَغِثْ إِنْ كان عِنْدَكَ خَيْرٌ، فإذا جِبْرِيل ُ- عليه السلام، قال: فقال بِعَقِبِهِ هَكَذَا، وَغَمَزَ عَقِبَهُ على الأرض، قال: فَانْبَثَقَ الْمَاءُ، فَدَهَشَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ، فَجَعَلَتْ تَحْفِرُ، قال: فقال أبو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: لو تَرَكَتْهُ كان الْمَاءُ ظَاهِرًا) [4].
فشعرت السيدة هاجر بالسرور لأنها كانت تريد الأنس. زواج إسماعيل عليه السلام وموت أمه
وعندما كبر سيدنا إسماعيل عليه السلام وأصبح شابًا بالغاً عرف لغة قبيلة جرهم والمقصود بها (اللغة العربية). وتزوج من بينهم وظل معهم هو ووالدته السيدة هاجر. ووصل إلينا أنه أنجب منها 12 ولداً جميعهم من الذكور. وعندما ماتت السيدة هاجر دُفنت في الحجر، وبعدها مات إسماعيل ودُفن بنفس المكان. كما يمكنكم الاطلاع على: قصة سيدنا إبراهيم وإسماعيل
في نهاية هذا المقال عبر موقع مقال نكون قد تحدثنا عن قصة السيدة هاجر فهي قصة تقشعر لها الأبدان من جمالها وروعتها وكيف كانت سبباً هي وابنها سيدنا إسماعيل في ظهور ماء زمزم ووجوده شعيرة السعي بين الصفا والمروة فسلام الله وبركاته عليكم أهل البيت.
لماذا لم يذكر القرآن قصة هاجر وزمزم - الإسلام سؤال وجواب
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( فُرِجَ عن سَقْفِ بَيْتِي وأنا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ - عليه السلام ، فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جاء بِطَسْتٍ من ذَهَبٍ، مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهُ في صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا... ) [9]. ومن بركة ماء زمزم أنها عين لا تَنْضُب، ولا تنقطع أبداً ، على كثرة استخدامها والاستقاء منها منذ ما يُقارب خمسة آلاف سنة. فمن أسماء بئر زمزم وأوصافها عند العرب: أنها لا تُنْزَفُ أبداً [10]. ومعنى: ( لا تُنْزَفُ) أي: ( لا يَفْنَى ماؤُها على كَثْرةِ الاسْتِقاءِ) [11]. وجاء في قصة نبع زمزم - من قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ( يَرْحَمُ اللهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، لو تَرَكَتْ زَمْزَمَ؛ لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا) [12]. وفي رواية أُخرى، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لَوْ تَرَكَتْهُ كان الْمَاءُ ظَاهِرًا) [13]. قال: (فَشَرِبَتْ، وَأَرْضَعَتْ وَلَدَهَا، فقال لها الْمَلَكُ: لاَ تَخَافُوا الضَّيْعَةَ) [14]. قال ابن حجر - رحمه الله: (قوله: [ لاَ تَخَافُوا الضَّيْعَةَ] أي: الهلاك.
قد تعرفنا معًا على قصة سيدنا إسماعيل وأمه هاجر وماء زمزم، وهي من القصص الجميلة التي تدل على الأمل، واستجابة الدعوة من الله عز وجل، والإيمان بالله والصبر. قص الأنبياء للأطفال قصة سيدنا اسماعيل وامه هاجر وماء زمزم قصص الأنبياء
تخطى إلى المحتوى
يقول الشاعر السعودي الكبير غازي القصيبي في
مطلع قصيدته "رسالة المتنبي الأخيرة إلى سيف الدولة":
بيني وبينك ألف واش ينعب فعلام أسهب في الغناء وأطنب؟
يتأسس جوهر هذا البيت على ثنائية ضدية كبرى هي
ثنائية الموت/ الحياة ؛ يتحقق طرفها الأول عبر إخبار يؤكده تقديم ما حقه التأخير،
بينما يظل طرفها الثاني عالقا في إنشاء يجسده الاستفهام الإنكاري دالا على الإفحام
والشجب. بيني وبينك الف واشي. تبدأ حركية تلك الثنائية الضدية على المستوى
الصوتي حيث يعكس صوت " الهمزة " رجع التأوه والحسرة،كما يظهر صوت " الشين "
بعد التفشي والانتشار الذي يمعن في حفر الهوة بين المتكلم والمخاطب ( بيني وبينك) ويمد حبال الفراق والتباعد ؛فالوشاية تنتشر بسرعة
النار في الهشيم. والصوتان معا يجسدان بعد الموت،في مقابل صوتي " الهاء "
و" الغين " المكسورين إذ يدلان على اللطف واللين وهما
عاملان يحققان طول حياة العلاقة بين الشاعر والممدوح. بتفاعلها تنقلنا الأصوات إلى مستوى آخر هو
المستوى المعجمي حيث يحضر رمز الموت في صوت الغراب " ينعب "
فالذاكرة العربية تحتفظ لهذا الكائن بصفة نذير شؤم ونحس ، خاصة
وأن الأمر يتكرر بشكل مرعب " ألف واش " ناهيك عن أن من معاني " أنعب "
نهض في الفتن؛في حين تأتي كلمة " أسهب "
مبرزة عمق الحياة ذلك أن من معاني الإسهاب حفر البئر دون توقف حتى الوصول إلى
الماء ،وهو حفر مستمر من الشاعر يبرزه الغناء الذي من معانيه المدح ،والإطناب الذي
من معانيه الإكثار والإطالة.
بوابة الشعراء - غازي القصيبي - بيني وبينك(من المتنبي الى سيف الدوله)
في القلب جرح مثقل
بالحب... يلمسه الحنين فيسكب
يا سيدي! والظلم غير محبب
أما وقد أرضاك فهو محبب
ستقال فيك قصائد مأجورة
فالمادحون الجائعون تأهبوا
دعوى الوداد تجول فوق شفاههم
أما القلوب فجال فيها أشعب
لا يستوي قلم يباع ويشترى
وبراعة بدم المحاجر تكتب
أنا شاعر الدنيا... تبطن ظهرها
شعري... قصيدة بيني وبينك ألف واش ينعب للشاعر غازي القصيبي. يشرق عبرها ويغرب
أنا شاعر الأفلاك كل كليمه
مني... على شفق الخلود تلهب
غازي القصيبي
بواسطة المشرف العام
الإضافة:
السبت 2008/01/26 08:53:13 صباحاً
أعلى القصائد مشاهدة للشاعر
أعلى القصائد مشاهدة خلال 24 ساعة الماضية
بنية التحول والبعد الوجودي – مدونة الحقيقة
إن أول ملمح وجودي يتراءى لنا في هذا البيت
،واعتمادا على الاستنتاجات السابقة، هو بعد الكرامة الذاتية التي ترفض التقليل من
شأنها أو مساومتها ؛ فالمتنبي رافض أن يساوى بما ينقله عنه الحاقدون الكارهون من
وشايات مغرضة مع إظهار استعداده التام للحفاظ على العلاقة بينه وبين سيف الدولة ،
وهذا البعد مرتبط أشد الارتباط ببعد وجودي آخر هو التمرد حيث اختفت كاف المخاطب في
الشطر الثاني " في
الغناء / في غنائك ــ في غنائكم " وانتصبت الأنا شامخة قوية " أسهب وأطنب " مع ملاحظة التساوي بين الطرفين في الشطر الأول
وتقديم الأنا على الأنت " بيني
وبينك " وليس " بينك أو بينكم وبيني ". بيني وبينك ألف واشٍ ينعب | بصوت: عمّار بن ناصر - YouTube. غير أن البعد الوجودي الأكبر هو ما عرف عن
المتنبي من طموح لا حد له ، فمن معاني الإسهاب شره وطمع حتى لا تنتهي النفس من
شيء. و إذا كان الماء عصب الحياة ،فالمال والجاه عنده قيمتان قادرتان على تحقيق
شموخه وعزته. إنه لا متحسر ولا نادم على ما قدمه في حق الممدوح بل هو متأسف على توقف
عطائه من الغناء والمدح ؛ فالفعلان " أسهب وأطنب " مصرفان في الزمن الحاضر المطل على القادم
والمستقبل. بيد أن لا استمرار ولا حياة لكل ذلك والنعيب يكبر وينتشر ويزداد يوما
بعد يوم.
بيني وبينك ألف واشٍ ينعب | بصوت: عمّار بن ناصر - Youtube
في القلب جرح مثقل
بالحب... يلمسه الحنين فيسكب
ياسيدي! والظلم غير محبب
أما وقد أرضاك فهو محبب
ستقال فيك قصائد مأجورة
فالمادحون الجائعون تأهبوا
دعوى الوداد تجول فوق شفاههم
أما القلوب فجال فيها أشعب
لا يستوي قلم يباع ويشترى
ويراعه بدم المحاجر تكتب
أنا شاعر الدنيا... تبطن ظهرها
شعري... بوابة الشعراء - غازي القصيبي - بيني وبينك(من المتنبي الى سيف الدوله). يشرق عبرها ويغرب
أنا شاعر الأفلاك كل كليمة
مني... على شفق الخلود تلهب
نجم الابيات الاصل للمتنبي والوزير القصيمي قال قصيدة على نفس نمطها
عموما مهما تعددت الاسباب فالموت واحد
19 مايو 2003
65
موظف
شيكاغو
مشاركة ممتازة وجزاك الله خير..
كلنا أمل بالدكتور خالد
دافور
اشكرك على مرورك
مشاركة هذه الصفحة
قصيدة بيني وبينك ألف واش ينعب للشاعر غازي القصيبي
هي كلمات إذن تعمق تصور الثنائية الضدية خاصة
وأنها وردت في أسلوبين على المستوى التركيبي ؛فجاء الشطر الأول إخبارا يتقدم فيه
الظرف " بين " ويتأخر المبتدأ " ألف واش " منعوتا بجملة فعلية " ينعب "
لتسليط الضوء على العلاقة بين الشاعر والممدوح من جهة ،وتعميق دلالة هدمها من
الوشاة العديدين لأن غايتهم إقبارها إلى الأبد من جهة أخرى. هذا في الوقت الذي
يأتي فيه الشطر الثاني أسلوبا إنشائيا عبارة عن استفهام إنكاري تقدم فيه الظرف
" على " وأداة الاستفهام " ما "
على الجملة الفعلية " أسهب
في الغناء وأطنب "
إذ الأصل " أسهب
في الغناء وأطنب علام؟ "
وذلك لتعميق بعد الإنكار والشجب والإفحام. وبوصولنا إلى مستوى الإسناد المجازي في
" ينعب " و" أسهب "
تكون الثنائية الضدية الموت/الحياة قد بلغت منتهاها ؛فالواشون جادون في هدم أواصر
الانسجام والتناسق بين المتنبي وسيف الدولة ،في مقابل استراحة المحارب التي أعلن
عنها الشاعر وهو يحفر بئر وعمق ما يربطه بالممدوح واثقا من بلوغه الماء/حياة
العلاقة بينهما متى كف عن تصديق الحاسدين الغيورين. بيني وبينك ألف واش ينعب. هذه إذن مجموعة من المستويات البنيوية الصادرة
عن مبدأ التحولات من مبادئ البنيوية،تسعفنا في تحليل معنى هذا البيت وتعميق دلالته
لتذهب بنا إلى البعد الوجودي عند المتنبي ومدى إدراك الشاعر الكبير غازي القصيبي
هذا البعد عن طريق هذا النسيج الرائع في مطلع القصيدة.
اكتفيتُ.. وأضناني السرى! وشكا قلبي العناءَ!... ولكن تلك أقداري
أيا رفيقةَ دربي!.. لو لديّ سوى عمري.. لقلتُ: فدى عينيكِ أعماري
أحببتني.. وشبابي في فتوّتهِ وما تغيّرتِ.. والأوجاعُ سُمّاري
منحتني من كنوز الحُبّ.. أَنفَسها وكنتُ لولا نداكِ الجائعَ العاري
ماذا أقولُ؟ وددتُ البحرَ قافيتي والغيم محبرتي.. والأفقَ أشعاري
إنْ ساءلوكِ فقولي: كان يعشقني بكلِّ ما فيهِ من عُنفٍ.. وإصرار
وكان يأوي إلى قلبي.. ويسكنه وكان يحمل في أضلاعهِ داري
وإنْ مضيتُ.. فقولي: لم يكنْ بَطَلاً لكنه لم يقبّل جبهةَ العارِ
وأنتِ!.. يا بنت فجرٍ في تنفّسه ما في الأنوثة.. من سحرٍ وأسرارِ
ماذا تريدين مني؟! إنَّني شَبَحٌ يهيمُ ما بين أغلالٍ.. وأسوارِ
هذي حديقة عمري في الغروب.. كما رأيتِ... مرعى خريفٍ جائعٍ ضارِ
الطيرُ هَاجَرَ.. والأغصانُ شاحبةٌ والوردُ أطرقَ يبكي عهد آذارِ
لا تتبعيني! دعيني!.. واقرئي كتبي فبين أوراقِها تلقاكِ أخباري
وإنْ مضيتُ.. فقولي: لم يكن بطلاً وكان يمزجُ أطواراً بأطوارِ
ويا بلاداً نذرت العمر.. زَهرتَه لعزّها!... دُمتِ!... إني حان إبحاري
تركتُ بين رمال البيد أغنيتي وعند شاطئكِ المسحورِ.. أسماري
إن ساءلوكِ فقولي: لم أبعْ قلمي ولم أدنّس بسوق الزيف أفكاري
وإن مضيتُ.. فقولي: لم يكن بَطَلاً وكان طفلي.. ومحبوبي.. وقيثاري
يا عالم الغيبِ!