24-12-2011, 02:41 PM
# 1
المراقبة العامة
براءة
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 531
تاريخ التسجيل: Jul 2011
أخر زيارة: 05-03-2021 (09:46 AM)
المشاركات:
13, 490 [
التقييم: 4592
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
SMS ~
اوسمتي
لوني المفضل: Royalblue
شكراً: 0
تم شكره 50 مرة في 48 مشاركة
نصيحة طبية جادة: البرسيم.. كنز لا يفنى! نبات البرسيم
اعقلها وتوكل.. نصيحة طبية جادة: البرسيم .. كنز لا يفنى ! - منتديات كرم نت. لاتهمك سخريتهم أو تعليقاتهم فأنت على حق وهم على باطل.. افعلها ولا تستح، فالطب ينصحك بهذا أم هم فيعتمدون على العادات الخاطئة. هل جربت يوماً أن تتذوق كوباً مثلجاً من عصير البرسيم؟
هل فكرت أن تتناول طبقاً طازجاً من البرسيم الأخضر؟
لاتتهمني بالجنون أو الاستظراف ولا تفتح فمك وتظن أننا نسخر أو نستهزئ بك أو نقص نكتة بايخة لا محل لها من الإعراب الفكاهي. بالعكس أنها دعوة منا إليك أن تجربها ولو مرة واحدة لن نضغط عليك بل سنطلب منك فقط أن تقرأ السطور التالية وفي النهاية القرار لك بالإيجاب والتعليق الجيد أوالرفض وصب اللعنات والانتقادات
السلاح الأخضر
منذ حوالي خمس عشرة سنة تبنى خبير بريطاني يرأس جمعية خيرية بريطانية الدعوة إلى استعمال البرسيم كغذاء للبشر لاحتوائه على بروتينات تفيد في مكافحة مشكلة الجوع وسوء التغذية في العالم وأطلق عليه "السلاح الأخضر".
- قصة القناعة كنز لا يفنى
- القناعه كنز لا يفنى
- القناعة كنز لا يفنى بالانجليزي
- نبذه عن سيرة الصحابي هاشم بن عتبة - موسوعة انا عربي
- قصة الصحابي الذي صارع الاسد | المرسال
- هاشم بن عتبة | موقع نصرة محمد رسول الله
- سيرة الصحابي هاشم بن عتبة
قصة القناعة كنز لا يفنى
كانت فاطمة فتاة طيبة القلب، تعيش مع زوجة أبيها التي تعاملها بقسوة وتفضل ابنتها عائشة عليها.
القناعه كنز لا يفنى
مواضيع قد تعجبك: ثوب الصبر عن الصبر.... قصص عن الصبر الصبر... الصبر
القناعة كنز لا يفنى بالانجليزي
في حالة وقع صاحبه في مشكلة ما ولا يستطيع الخروج من تلك المشكلة فإنه يجب على الصديق أن يمد يد العون لصاحبه ويقف بجانبه حتى يستطيع حل تلك المشكلة أو الخروج منها. عندما تتوفر جميع الصفات الحسنة كالوفاء بالعهد أو الإحسان أو الصدق والوفاء والتعاون والحب فيطلق عليه الصديق الحقيقي والمفضل. صفات الصديق الحقيقي
الصديق الحقيقي هو الذي يحب صديقة دون الطمع في أي مصلحة منه. أو الصديق الذي يحب صديقه دون المصلحة في تحقيق أي هدف أو فائدة من وراء صاحبه. كذلك الصديق الحقيقي والمخلص هو الصديق دائم النصح بصاحبه في حالة أنه أخطأ بشيء ما. تعبير عن الصداقة كنز لا يفنى - مقال. أو وقع في مشكلة صعبة فإنه ينصح له ويواسيه، وهذا لأن النصيحة تزيد من المحبة والمودة بين الأصدقاء. كما أنه لا يجب أن يتدخل في كل شيء ليس له علاقة به وألا يسأل صاحبه باستمرار عن شئونه وألا يتدخل فيما لا يعنيه. حيث يعتقد الكثير من الأشخاص أن الصداقة لا يوجد بها خصوصية ولكن هذا الاعتقاد يعد خطأ كبير. يجب على الصديق الحقيقي أن يتسم بالأمانة وأن يحافظ جميع الأسرار التي تكون لها علاقة بصديقه. وأن يقوم بالرد عنه في غيابه في حالة تم قول كلمة غير صحيحة في حقه. كذلك يجب عليه أن يتغاضى عن العديد من الهفوات التي تصدر من صاحبه سواء كانت كبيرة أو صغيرة ويجب عليه أن يلتمس له الأعذار لأنه صديقه.
ولا ينفع الإنسان أن يكون المانع عن الشر هو الخوف من عذاب النار أو القانون إنما ينفعه أن يكون ضميره يهديه ويرشده إلى الأخلاق الكريمة. ومن مظاهر الأخلاق الطيبة ، الدمعة في عين الرحيم والخجل عندما ما لا يستطيع المساعدة والصرخة في وجه كل من يحاول العبث بوطنه وكرامة قومه. وخلاصة قوله أن مفهوم الخلق هو أن يؤدى الإنسان واجبه دون النظر لنتيجة وعندما نريد أن ننشر الأخلاق يجب أن نجعلهم أصحاب ضمائر حية تتمسك بحب الفضيلة وتنبذ الرذيلة وتنفر منه. مواطن الجمال - الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره: تصوير جميل صور الضمير قاضيا والإنسان أمامه مسئول عن تصرفاته. القناعة كنز لا يفنى بالانجليزي. - لا أسمى الكريم كريما حتى تستوي... ولا الرحيم رحيما حتى..... : حتى هنا تفيد الغاية وينفى الكرم والرحمة والعدل إلا إذا وصل إلى هذه الغاية. - السر – العلانية – أفعاله – أقواله: تضاد يوضح المعنى. - زاجره عن الشر خوفه من عذاب النار ، أو خوفه من القانون: تصوير للخوف بإنسان يمنع وينهى - ( أو): للتنويع. - ضميره قائده: تصوير للضمير بقائد يقود الإنسان ، وهو تعبير يدل على دور الضمير في حياة الإنسان. - إنما ينفعه: أسلوب قصر بـ ( إنما) غرضه التخصيص.
هههههههههههههههههههههههه
طب انتى جربتية هههههههههههههههههههههه
غريب قوى الموضوع دا استحالة انى ادوقو
تسلمى ياحبيبة قلبى
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 24-12-2011, 04:09 PM
# 3
لا مش جربته بس قولت افيد الاعضاء لو في حد عاوز يجربه هههههههههههههههههههههههههههه
الإسلام هو دين الله الحق، والقراّن الكريم هو كتاب الله ودستور الأمة الإسلامية، أنزله الله سبحانه وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. فهو خاتم الأنبياء والمرسلين، صلوات ربي عليه وسلم، فالقراّن العظيم هو كتاب الله ليخرج الناس من الظلمات إلى النور. ويحفل التاريخ الإسلامي وسيرة الصحابة الكبار والتابعين الكرام بالكثير من القصص والروايات المُذهلة، فقد كانوا رجالاً بمعنى الكلمة. رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه ورسوله، رجالاً حملوا راية الإسلام على عاتقهم منذ اللحظة الأولى وساهموا بأرواحهم ودمائهم في الحفاظ على الدعوة ونشرها في كل بقاع الأرض. من هؤلاء الكرام بطلنا الذي نكتب عنه في هذه السطورة البسيطة وهو الصحابي الجليلي هاشم بن عتبة رضي الله عنه وأرضاه، والملقب بمُصارع الأسود. أسلم بن تبة يوم فتح مكة، وسطر اسمه في تاريخ الفتوحات الإسلامية بأحرف من ذهب، لما كات يتميز به من شجاعة منقطعة النظير، والتي تجلت في حروب المسلمين ومعاركهم ضد الفُرس. فقد كان من أسرع الفرسان في ملاحقة الأعداء وقتلهم، وكان لقبه الشهير بين الصحابة هو المرقال، حيث كان يُبادر دائماً بالهجوم على العدو، ولا ينتظر أبداً في الوضع الدفاعي.
نبذه عن سيرة الصحابي هاشم بن عتبة - موسوعة انا عربي
بكاه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وبكى عماراً أيضاً، ودفنهما إلى جنب بعض، في الموضع الذي استشهدا فيه، وقبرهما اليوم في محافظة الرقة في سوريا. شاهد المزيد…
روى منصور بن المعتمر ، عن أبي وائل ، حدثنا سمرة بن سهم ، قال: قدمت على أبي
هاشم بن عتبة ، وهو طعين ، فدخل عليه معاوية يعوده ، فبكى ، فقال: ما يبكيك يا خال ؟ أوجع أو حرص على الدنيا ؟ شاهد المزيد…
تعليق
2020-05-02 14:57:44
مزود المعلومات: Landpowerx
2020-10-26 06:56:49
مزود المعلومات: أولفرد ال رفيدي
2019-10-09 01:35:46
مزود المعلومات: مردغة – murdag7
2019-06-13 16:36:01
مزود المعلومات: دحومي 4d
2020-02-22 22:46:27
مزود المعلومات: Khalid Alharbi
قصة الصحابي الذي صارع الاسد | المرسال
ت في الاستئذان (75) عن محمد بن بشار، عن أبي عامر، عن خالد بن إلياس، عن صالح بن أبي حسَّان قال: سمعت سعيد بن المسيِّب... فذكره. وقال: غريب، وخالد بن إلياس يضعف.. هاشم بن عتبة بن أبي وقَّاص، عن عامر بن سعد، عن أبيه: 3895- [خ م د س] حديث: «من تصبَّح بسبع تمرات عجوة... » الحديث. خ في الأطعمة (42) عن جمعة بن عبد الله؛ وفي الطبّ (52: 1) عن عليِّ بن عبد الله؛ كلاهما عن مروان بن معاوية- وفيه (الطبّ 52: 2) عن إسحاق بن منصور، عن أبي أسامة- و(56: 2) عن محمد، عن أبي بكر أحمد بن بشير- م في الأطعمة (10: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة- و(10: 3) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن مروان (بن معاوية)- و(10: 3) عن إسحاق بن إبراهيم، عن أبي بدر شجاع بن الوليد- أربعتهم عنه به. د في الطبّ (12: 2) عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي أسامة به. س في الوليمة (في الكبرى) عن إسحاق بن إبراهيم به. وعن أحمد بن يحيى الصوفيِّ، عن إسحاق بن منصور السلوليِّ، عن إبراهيم بن حميد، عنه به. قال أبو مسعود: ولم يخرج البخاريُّ فيما أعلم ل أحمد بن بشير غير هذا الحديث وإنَّما أخرجه لأنَّه بيَّن سَماع بعضِهم من بعض. (ز) رواه عبد الله بن نمير، عن هاشم بن هاشم، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها.
هاشم بن عتبة | موقع نصرة محمد رسول الله
وبالفعل قامت كتائب كسرى بإطلاق أسدهم على المسلمين. وما أن بدأ الرعب يُزلزل قلوب المسلمين ويتغلغل بين صفوفهم، حتى حدثت المفاجأة التي أدهشت طرفي القتال على حد سواء؛ فإذا بالمرقال هاشم بن عتبة يشق الصفوف بثقة وشجاعة، وينقض على ذلك الأسد بقلب ثابت، ويظل يطعنه بقوة، حتى سقط الأسد قتيلًا وسط ذهول الجميع. وهنا انقلب السحر على الساحر، فبدلًا من أن يكون الأسد سببًا في تخويف المسلمين، أصبح قتله بهذه الشجاعة سببًا في غرس الرعب داخل قلوب الفُرس (كتائب كسرى)، فخاضوا معركتهم بوهن شديد في ظل تقدم المسلمين وزيادة ثقتهم بنفسهم، وظل المرقال يقود صفوف القتال مُرددًا قول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {أَوَلَم تَكُونُوا أَقْسَمْتُم مِن قَبْلُ مَا لَكُم مِن زَوَال}. فكان النصر حليف المسلمين في هذه المعركة التي ما إن انتهت حتى أرسل سعد بن أبي وقاص إلى هاشم ابن أخيه، وقبَّل رأسه اعترافًا بفضله في نصر جيش المسلمين، فانحنى هاشم مسرعًا يُقبِّل قدم عمِّه قائلًا: "ما لمثلك أن يُقبِّل رأسي". وفاة هاشم بن عتبة
استُشهِد هاشم بن عتبة في معركة صفين، ودُفِن في مكان استشهاده، جنبًا إلى جنب مع عمار بن ياسر، الذي استُشهِدَ معه في المعركة ذاتها.
سيرة الصحابي هاشم بن عتبة
س فيه (الطهارة 96: 4) عن سليمان بن داود والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن وهب به. و(96: 5) عن قتيبة، عن إسماعيل بن جعفر، عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عن أبي سلمة (ح 3947)، عن سعد، عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المسح على الخفَّين أنَّه لا بأس به، ولم يذكر ابن عمر.. عبد الرحمن بن السائب- ويقال: عبد الله بن السائب، قيل: إنَّه ابن أبي نَهِيك- المخزوميُّ، عن سعد: 3900- حديث: «إنّ هذا القرآن نزل بِحَزْنٍ فإذا قرأتموه فأبكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنَّوْا به فمن لم يتغنَّ به فليس منَّا». ق في الصلاة (215: 1) عن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، عن الوليد بن مسلم، عن أبي رافع، عن ابن أبي مليكة، عنه به. (ز) رواه عمرو بن دينار [د (الصلاة 356: 6)]؛ والليث بن سعد [د (الصلاة 356: 7)]؛ عن ابن مليكة، عن عبد الله- وقيل عبيد الله- بن أبي نَهيك، عن سعد، وسيأتي- (ح 3905).. عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحيّ المكِّيُّ، عن سعد: 3901- [ق] حديث: قدم معاوية في بعض حجَّاته فدخل عليه سعد، فذكروا عليًّا... ق في السنَّة (4: 8) عن عليِّ بن محمد، عن أبي معاوية عن موسى بن مسلم، عن ابن سابط به.
المصدر: شبكة الامام الرضا (ع)
ثمّ هو شاعر رساليّ هادف، يحمل عقيدةً يدافع عنها ببدنه وقلبه ولسانه. وقد ظهر ذلك منه واضحاً في عهد خلافة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، فصوّر في تلك الفترة ما يتعلّق بالأحداث الخطيرة من تاريخ الإسلام والمسلمين. وقد تصدّر موضوعا: الولاية والبراءة، معظمَ أغراضه الشعرية، وهما المحوران اللذان شَغَلا مساحة واسعة من الفكر الإسلاميّ، فتغنّى بمناقب أمير المؤمنين عليه السّلام وأمجاده، وانتقد أعداء البيت النبويّ الشريف. وكان من أشعاره القائلة بالولاية:
معَ ابن عمّ أحمدَ المُعلّى فيه الرسولُ بالهدى استهلاّ
أوّلُ مَن صدّقه وصـلّى فـجـاهدَ الكفّارَ حتّى أبلى
وممّا قاله في الحماسة والشجاعة:
لا تَجزعي يا نفسُ صَبراً صَبرا ضـربـاً إذا شئتِ وطعناً شَزْرا
وقوله في يقينه بسلامة عقيدته وصحّة إقدامه:
فـإنّ الـمجـدَ لـلأبطالِ إن صَرَعوا وإن صُرِعوا
ولا يفوتنا أن نشير إلى ضياع قسم من شعر المرقال فيما ضاع من الشعر. المرقال خطيباً
إلى جملة ملَكاته.. يتمتّع المرقال بأدب خطابيّ رفيع، وخلُق إقناعيّ باهر، حتّى أنّ الزركليّ قدّم خطابته على فروسيّته، فقال: صحابيّ، خطيب، من الفرسان (21). وحَسْبنا دليلاً على براعته الخطابيّة خطبته التي قالها حين أراد أميرُ المؤمنين عليه السّلام المسير إلى أهل الشام، فاستشار عليه السّلام مَن كان معه.. فقام إليه هاشم المرقال، فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال: أمّا بعدُ يا أمير المؤمنين، فأنا بالقوم جِدُّ خبير، هم لك ولأشياعك أعداء، وهم لمن يطلب حَرثَ الدنيا أولياء، وهم مُقاتلوك ومُجادلوك لا يُبقون جهداً، مشاحّةً على الدنيا، وضَنّاً بما في أيديهم منها، وليس لهم إربة غيرها إلاّ ما يخدعون به الجهّال من الطلب بدم عثمان بن عفان.