كان ملك الحبشة قد استولى على أرض اليمن, وولى عليها حاكماً من الأحباش يقال له
أبرهة الأشرم فأقام أبرهة الأشرميحكم اليمن ويخضعها لسلطانه بقوة جيشه
وكان كثير من أهل اليمن إذا اقترب موسم الحج يخرجون إلى مكة ليحجوا إلى الكعبة
المشرفة, ويؤدوا المناسك حسب التقاليدالتي تعارف عليها الناس في الجاهلية
ورأى أبرهة خروج قوافل الحجاج فسأل عن ذلك, فقيل له: إن للعرب بيتاً يعظمونه
ويحجون إليه كل عام, وهو في مكة. خطرت في ذهن أبرهة فكرة فعزم على تنفيذها, فقد أراد أن يبني كنيسة عظيمةً في
صنعاء, ويبالغ في بنائها وزخرفتها, ليصرف الناس عن الحج إلى الكعبة
استشار أبرهة بعض المقربين إليه فوافقوه على فكرته, وعلى الفور شرع باستقدام
المهندسين والبنائين, وبدأ البناء, حتى كان بناءسامقاً قوياً مزخرفاً جميلاً
وأطلق عليه أبرهة اسم القُليس وقد كلفه هذا البناء مالاً كثيرا وكتب أبرهة إلى
ملك الحبشة يخبره بما فعل ثم إن أبرهة أمر جنده وأعوانه أن يدعوا العرب إلى
الحج إلى القليس بدلاً من عناء السفر إلى الكعبة. لكن العرب حينما سمعوا ذلك
استهزءوا بأبرهة وبالقليس فكيف يتركون بيت أبيهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام,
ليحجوا إلى كنيسة أبرهة؟
وبلغ الأمر أن أحد هؤلاء العرب تسلل إلى القليس خفية فأحدث فيه, ولطخه بالنجاسة,
فلما بلغ الخبر أبرهة غضب غضباً شديداً, وأقسم أن يهدم الكعبة.
قصة اصحاب الفيل مبسطه للاطفال المنشاوي
وانشغل الجند بهذا الفيل, وفي أثناء ذلك أرسل الله سبحانه عليهم طيراً أبابيل, تأتي مسرعة فتمر من فوقهم, ومعها حجارة صغيرة تلقيها عليهم, فكلما أصابت واحداً منهم هلك وسقط على الأرض ميتاً, فلما رأى الجند ذلك ولّوا هاربين لا يلوون على شيء, وظلت الطير تلاحقهم حتى قُتل كثير منهم, وأصيب أبرهة فالتف حوله بعض الجنود, وحملوه على دابة, والألم يشتد عليه, فلما وصل إلى صنعاء مات. وهكذا رجع جيش الأحباش خاسئاً ذليلاً مشرداً, بعد أن خسر قائده وأكثر جنده, ورجع أهل مكة إلى كعبتهم يطوفون حولها بإجلالٍ وتعظيم مستشعرين هذه النعمة العظيمة حيث رذ الله عنهم كيد هذا العدو الذي أراد هدم كعبتهم واتخذ العرب من ذلك العام تاريخاً يؤرخون به, لأن حادثة الفيل من أعظم وأعجب الحوادث التي رآها العرب في حياتهم وفي ذلك العظيم حدث ما هو أعظم وأعجب, لقد حدث شيء عظيم غيّر الدنيا بأسرها, ذلك الحادث العجيب هو مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم أ. أحمد العطار عضو ذهبى عدد المساهمات: 247 نقاط: 251 تاريخ التسجيل: 28/02/2013 العمر: 43 موضوع: رد: قصة أصحاب الفيل مبسطة للأطفال الثلاثاء 2 سبتمبر 2014 - 0:29 قصة ممتعة وروعة أشرف على admin عدد المساهمات: 27635 نقاط: 60766 تاريخ التسجيل: 04/09/2009 الموقع: الأوسمة: 11: موضوع: رد: قصة أصحاب الفيل مبسطة للأطفال الأحد 4 أغسطس 2019 - 2:35 مروركم عطر صفحتى وردكم أسعدنى قصة أصحاب الفيل مبسطة للأطفال صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى شنواى:: المناهج الدراسية المرحلة الإبتدائية:: رياض أطفال kg:: قصص وحكايات للأطفال انتقل الى:!!
قصة اصحاب الفيل مبسطه للاطفال انواع
فور وصول أبرهة الحبشي إلى الطائف خرج لملاقاته مسعود بن معتب من قبيلة ثقيف الذي أرسل له رجلاً يدله على طريق مكة وهو أبو الرغال الذي لم يتمكن من استكمال الطريق معهم لوفاته، فما كان من أبرهة في ذلك الموقف سوى الاستعانة بأحد رجال الحبشة يُدعى الأسود بن مفصود في قيادة قومه، وأثناء طريقه تمكن من إصابة 200 بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو جد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أرسل له رجلاً يُدعى حناطة الحميري لكي يخبره بأنه يريد هدم الكعبة. عندما سمع عبد المطلب بذلك فكان رده "نحن لا طاقة لنا بحبركم، وللبيت رب يحميه "، فكما كان من أبرهة الحبشي إلا أن يجهز جيش استعداداً لهدم الكعبة، وفي اليوم التالي أثناء طريقهم للكعبة توقف كبير الفيلة عن الحركة وتوقفت معها الفيلة الأخرى، وقد وجدوا أن هذا الفيل يبدأ يتحرك كلما توجه عكس اتجاه الكعبة، ولكن إذا توجه تلقاء الكعبة يتوقف عن الحركة مرة أخرى. في هذه الأثناء ظهرت مجموعة كبيرة من طير الأبابيل أرسلها الله على أبرهة الحبشي وقومه لهلاكهم، إذ أن كل طائر من هذه الطيور يحمل لثلاثة أحجار صغيرة كلما سقطت على أحد الجنود أهلكته، وقد أصيبت هذه الحجارة أبرهة الحبشي الذي قرر جنود أن يعيدوه إلى اليمن مرة أخرى، ولكنه في طريق الوصول توفي وعاد الجيش منهزماً بعد أن عجز عن هدم الكعبة لتنتهي واحدة من أبرز القصص التي تبرز عظمة الخالق وقدرته على حماية الكعبة وعلى هلاك المشركين بأبسط الوسائل.
وقد جاءت سورة الفيل لتروي باختصار شديد كيف أهلك هؤلاء القوم ورد كيدهم كما قاله الله في كتابه الكريم: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (5)).
لكن العجيب والغريب والمدهش أن بعض المسلمين تعاطف معهم، وضاق صدره على من فرح بمصابهم، ويحزن عندما يسمع من يدعو عليهم أو يتمنى أن يسلط الله عليهم عذاباً من فوقهم، ومن تحتهم يُشغلهم بأنفسهم ويصرفهم عن حرب الإسلام والمسلمين. في لحظة واحدة نسوا كل جرائم أمريكا وطغيانها، وحروبها وفجورها وشرورها، وراحوا يدافعون عنها، ويظهرون الرحمة بمن وقع عليهم العذاب من أهلها، وقاموا بالتضامن معهم وإظهار الجزع والحزن على ما أصابهم مدعين أن ذلك من باب الإنسانية مع قوم فجار كفار لم يقدّروا الله حق قدره، ولم يعرفوا معنى الإنسانية يوماً من الأيام. ندعو عليهم في قنوتنا وتهجدنا، وعلى منابرنا وفي سجودنا أن يسلط الله عليهم ريح عاد وصيحة ثمود، وأن يمزقهم كل ممزق، ويجعل الدائرة عليهم، فإذا استجاب الله دعوات المظلومين، وسمع أنات المقهورين من ظلم أولئك المجرمين المعتدين انقلبنا على أعقابنا وتراجعنا عن دعائنا وأشفقنا عليهم، وأظهرنا الحزن على ما أصابهم، وظهر اضطرابنا وتلوننا وتناقضنا، فيا أمة ضحكت من جهلها الأمم!! يا امه ضحكت من جهلها الامم القصيده كامله. يقول الله -جل وعلا-: ( أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ) [السجدة: 26]
ويقول: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا) [الأحزاب: 9]، فسمى الله عذابه على الكافرين بالنسبة للمسلمين نعمة وذكّر المسلمين بهذه النعمة.
جدل في مصر بعد منع صلاة التهجد
القصيدة ساخرة بهجائها اللاذع يبدأها:
من أية الطرْق يأتي نحوَك الكرم *** أين المحاجمُ يا كافور والجَلَمُ؟
الجلم: المقراض، والمحاجم جمع مِحْجمة- وهي القارورة التي توضع على الجلد لمص الدم الفاسد. يقول مخاطبًا كافور:
كيف لك بالكرم، فهو لا يعرف طريقًا إليك؟! يا أمة ضحكت من جهلها الأمم. ومن أية الطرق يقصدك ولست أهلاً له؟! فأنت كنت عبدًا ساقطًا تحْلق وتحجم، فأين أدوات عملك أيها العبد الزنيم؟
ما أجدر المتنبي بدراسة مستقصية لمواضع سخريته، فشرّ البلية ما يضحك، وكان قد قال مرة أخرى عن تخاذل المصريين إزاء كافور:
وماذا بمصر من المضحكات *** ولكنه ضحك كالبكا؟
ب. فاروق مواسي
رابطة أدباء الشام - شيطنونا وأطعناهم
الأخت زينب يبدوا بأنك توقفتِ.. وهذه القولة.. قولة( انت توقفتِ) أُشتهرت بها هنا في المنتدى.. وقد اتحفني بهذه الشهرة أحد (متابعي المنبر).. أشعر بحذرك في التواصل.. لكن دعيني أطمأنك بأننا نريد ان نتعلم في هذا الدنيا.. مرة أخرى نذكر بما قد ابتدأنا به.. سألناكِ عن الصحيح والمغاير للجهل ؟؟ هذه واحدة.. يا أمة ضحكت من جهلها الأمم القصيدة كاملة. نريد أن نثبت بأن المرأة المحجبة وهي كاشفة لوجهها هي تقية لا غبار على مافعلت أبداً.. وأتيتك بأن المرأة المنقبة هي زادت الخير خيرين.. وقلنا بأنها محتسبة وتقية ولا ارى سبباً لمهاجمتها ابداً. ومما جعلني اعيد هذه الكلمات ملياً.. هو دخولك في موضوع آخر.. وانا من الذين لا يملكون الكثير وزادي قليل ولست من أهل الاختصاص.. اتمنى ان نحسم أمر (العباءة السوداء) أولاً.. وهذا فيه كثير من التروي. الاخ وائل سلام انا شايفاك متسعجل لى ردودى و معرفه رأىي فى موضوع الحجاب او النقاب لكن I'm not good under pressure. وزمنى لا يسمح بى الردود على حسب رغبه الاخريين فى مواضيع مهمه فارجو منك التفهم وان لا تعتبر هذا هروبا او امتناع عن الاجابه انا مع حريه اى انسان فى ان يلبس زى محتشم ولكنى لا اعتبر بان الله فرض زيا خاص بالمراة وسوف اظل اكافح بأن تظل كلمه الله هى العليا وسوف ازيل ما علق بى دينى من شوائب وسوء فهم وانحراف عن مراد الله
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
الحل عند المتنبي يذكره في البيت التالي:
ألا فتى يوردُ الهنديَّ هامتَه *** كيما تزولَ شكوكُ الناس والتهمُ
إنه يدعو إلى قتل كافور حتى تعود مصر إلى الواقع السليم والسراط المستقيم، وتزول شكوك الناس فيما بينهم...
ثم يمضي في بيان عمق المأساة التي يستشعرها:
فإنه حُجّةٌ يؤذي القلوبَ بها *** مَن دونَه الدهرُ والتعطيلُ والقِدَم
ما أقدر الله أن يُخزي خليقته *** ولا يصدِّق قومًا في الذي زعموا..
فالدُّهري هو الذي يؤمن بالدهر دون الله، وقد وصف القرآن هؤلاء الذين يؤمنون بالدهر:
{إن هي إلا حياتُنا الدنيا نموت ونحيا وما يُهلكنا إلا الدَّهر}- الجاثية، 24. يقول المتنبي إن حجة الدهري قوية مع أنها مؤذية للقلب، وذلك لأنه يجد حوله مثل هذا الحاكم، فلو كان للكون مدبّر حكيم لما حكم كافور، وكذلك فإنه حُجّة من يؤمن بتعطيل صفات الله، ذلك الذي يؤمن أن الكون لا صانع له يدبّره، فالخلق هو عشوائي، وإلا فكيف يحكم مثل هذا الوضيع ويصل إلى هذا المنصب الرفيع. أما القِدم فهو مذهب من يقول إن الكون قديم منذ الأزل، وليس مخلوقًا جديدًا...
لكن الشاعر يعود إلى الدعوة إلى التخلص من كافور، وذلك بأن يخزي الله هؤلاء الدُّهريين والمعطِّلين، فيبطل حجتهم عن طريق إزالة كافور عن الحكم، فالأمل معقود على التغيير....
القصيدة ساخرة بهجائها اللاذع يبدأها:
من أية الطرْق يأتي نحوَك الكرم *** أين المحاجمُ يا كافور والجَلَمُ؟
الجلم: المقراض، والمحاجم جمع مِحْجمة- وهي القارورة التي توضع على الجلد لمص الدم الفاسد.