رمز موضع السجدة في المصاحف المعاصرة. سجود التلاوة .. حكمه وحكمته - فقه. سجود التلاوة أو سجدة التلاوة هو: السجود الذي يكون في الصلاة دون السجود خلال الركعة، بل عند قراءة آية فيها سجود في القرآن الكريم وهي: (خمس عشرة آية سجدة)، ويكون سجدة واحدة ثم يعود المصلي إلى حال القيام لإكمال قراءة الآيات، وإكمال الصلاة إذا كانت الاية التي بها السجود أثناء الصلاة، وله الخيار أيضاً أن يركع دون قراءة، وإذا كانت فقط أثناء تلاوة القران فيكون السجود سجدة واحدة فقط. [1] ھي سجدۃ یسجدھا قاریٔ القرآن إذا مرّ بآیة فیھا سجدۃ، سواء أکان في صلاۃ أو غیرھا، وسواء قرأ من المصحف أو قرأ من حفظه۔ [2]
محتويات
1 شروط سجود التلاوة
2 حكم سجود التلاوة
3 آيات السجود
4 ما يقال فيه
5 كتب عن سجود التلاوة
6 انظر أيضًا
7 المصادر
شروط سجود التلاوة [ عدل]
موضع السجدة في سورة مريم. رمز اليونيكود
يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة، [3] حسب أقوال مختلف العلماء، كما بينها الإمام النووي في المجموع، مع أن الشيخ ابن باز أفتى بأنه لا يشترط أن يكون الساجد على طهارة. [4]
حكم سجود التلاوة [ عدل]
حكم سجود التلاوة سنة مؤكدة لا ينبغي تركها، فإذا مرَّ الإنسان بآية سجدة فليسجد سواء كان يقرأ في المصحف، أو عن ظهر قلب، أو في الصلاة، أو خارج الصلاة.
- سجود التلاوة في القرآن وما يقال فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم سجود التلاوة لمن ليس على طهارةٍ ولم يستقبل القبلة
- سجود التلاوة .. حكمه وحكمته - فقه
- حكم الطهارة لسجود التلاوة والشكر
- معنى الخناس الذي أمر الله تعالى بالاستعاذة منه هو الذي - ملك الجواب
سجود التلاوة في القرآن وما يقال فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
حكم سجود التلاوة لمن ليس على طهارةٍ ولم يستقبل القبلة
السؤال:
أخونا له سؤال يسأل فيقول: ما حكم سجدة التلاوة؟ هل المسلم يسجد حتى لو كان يعمل وهو يسمع القرآن في أثناء الصلاة عن السجدة في الصلاة الجهرية، وأنا أؤم المصلين؟ ثم أسألكم عن الطريقة الصحيحة لسجدة التلاوة، وكيف أطبقها على الوجه الصحيح؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
سجود التلاوة سنة، وهي سجدات معلومة في القرآن، خمس عشرة سجدة في القرآن، أولها في آخر الأعراف، وآخرها في سورة (اقرأ) في آخرها، إذا مر بها المؤمن في خارج الصلاة سجد، ولو كان على غير طهارة على الصحيح، لا يشترط لها الطهارة، والأفضل أن يكبر تكبيرة في أولها فقط، ثم يسجد ويقول في السجود مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، يدعو بما تيسر، وليس فيها تسليم، ولا تكبير ثان، هذا هو المختار، هذا هو الأرجح. وإن كان في الصلاة، مر بها في الصلاة، شرع له السجود، الصلاة الجهرية: كالمغرب، والعشاء، والفجر، والجمعة، شرع له السجود، والمأمومون يسجدون خلفه، إذا كان إمامًا يسجدون معه إذا سجد، أما في السرية -وهو إمام- فلا يشرع له السجود؛ لأنه قد يشوش على الناس، في السرية إذا قرأها في القراءة السرية: كالظهر والعصر، والثالثة من المغرب، والثالثة والرابعة من العشاء، فالأفضل ألا يسجد؛ لئلا يشوش على الناس، إلا إذا كان يصلي وحده؛ فلا بأس، كالذي يصلي نافلة، أو فاتته الصلاة الفريضة، ويصلي وحده، لا بأس أن يسجد في السرية؛ لعدم التشويش.
سجود التلاوة .. حكمه وحكمته - فقه
وأيضا قد كان يسجد معه المشركون كما تقدم ، وهم أنجاس لا يصح وضوؤهم " انتهى من " نيل الأوطار " (5 / 347). وحديث سجود المشركين رواه البخاري (1071) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ بِالنَّجْمِ ، وَسَجَدَ مَعَهُ المُسْلِمُونَ وَالمُشْرِكُونَ ، وَالجِنُّ وَالإِنْسُ). حكم الطهارة لسجود التلاوة والشكر. وبوّب عليه البخاري بقوله:
" بَابُ سُجُودِ المُسْلِمِينَ مَعَ المُشْرِكِينَ ، وَالمُشْرِكُ نَجَسٌ لَيْسَ لَهُ وُضُوءٌ. وَكانَ ابنُ عمرَ رضيَ اللهُ عنهما يَسجدُ على غير وُضوءٍ ". ووجه الاستدلال: أن المشركين لا يتطهرون ، ولا يصح منهم ، والمسلمون يستبعد أن يكونوا كلهم على وضوء في ذلك الحين ، ورغم ذلك لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على المشركين سجودهم لأجل عدم الطهارة ، ولا أنه ذكر للمسلمين اشتراط ذلك. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" قال – ابن رشيد - ويحتمل أن يجمع بين الترجمة وأثر ابن عمر: بأنه يبعد في العادة أن يكون جميع من حضر من المسلمين كانوا عند قراءة الآية على وضوء ، لأنهم لم يتأهبوا لذلك ، وإذا كان كذلك فمن بادر منهم إلى السجود خوف الفوات بلا وضوء ، وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك: استدل بذلك على جواز السجود بلا وضوء ، عند وجود المشقة بالوضوء ، ويؤيده أن لفظ المتن ( وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس).
حكم الطهارة لسجود التلاوة والشكر
حل سؤال ماذا يقال في سجود التلاوة
الاجابة: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته
رواه البخاري (772)
ومسلم (296). قال النووي رحمه الله:
" فِيهِ دَلِيل لِوُجُوبِ الْفَاتِحَة وَأَنَّهُ لَا يُجْزِي غَيْرهَا, وَفِيهِ
اِسْتِحْبَاب السُّورَة بَعْدهَا, وَهَذَا مُجْمَع عَلَيْهِ فِي الصُّبْح
وَالْجُمْعَة وَالْأُولَيَيْنِ مِنْ كُلّ الصَّلَوَات, وَهُوَ سُنَّة عِنْد جَمِيع
الْعُلَمَاء. وَحَكَى الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى عَنْ بَعْض
أَصْحَاب مَالِك وُجُوب السُّورَة وَهُوَ شَاذّ مَرْدُود ". وينظر: "المغني" ، لابن قدامة (1/568). وقال علماء اللجنة:
" من نسي السورة بعد الفاتحة في الصلاة فلا شيء عليه سواء كان إماما أو مأموما أو
منفردا ، وسواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا ، وذلك في أصح قولي العلماء " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (7 / 146). ثالثا:
ما فعله الإمام لا يوجب إعادة الصلاة ، بل ولا يوجب سجودا للسهو عند عامة أهل العلم
؛ أما عند جمهور العلماء: فواضح ؛ لأن أصل القراءة عندهم سنة مستحبة ، فلو تركها
عمدا ، أو سهوا: صحت صلاته ، ولا شيء عليه ؛ فكيف إذا كان الإمام قد قرأ فعلا بعد
الفاتحة ، وإنما ـ فقط ـ ترك القراءة بعد سجود التلاوة. وأما عند الأحناف الذين يرون أن أصل القراءة بعد الفاتحة واجب: فهنا الإمام قد أتى
بهذا الواجب ، وهو ما قرأه قبل سجود التلاوة ، وما يقرؤه بعد هذا السجود: على سبيل
الاختيار ، لا الوجوب ، كما نصوا على ذلك:
" ولو سجد يعود إلى القيام ؛ لأنه يحتاج إلى الركوع ، والركوع لها يكون من القيام ،
ويقرأ بقية السورة... ، ولو شاء ضم إليها من السورة الأخرى...
وهذه القراءة بعد السجدة بطريق الندب ، لا بطريق الوجوب
".
الكثير يتسائل عن ما معنى الخناس وهو مصطلح يطلق على الشيطان الاخرس الذي تنقبض روحه عند ذكر الله ووصف بالخناس لكونه كثير الاختفاء. معنى الخناس الذي أمر الله تعالى بالاستعاذة منه هو الذي - ملك الجواب. وهي كلمة ذكرت في القران الكريم بقوله تعالى "من شر الوسواس الخناس" فما معنى كلمة الخناس في القرآن الكريم ؟
معنى الخناس في قوله تعالى ( من شر الوسواس الخناس):
قال الله تعلى في سورة الناس"من شر الوسواس الخناس"والمقصود بالخناس الشيطان وهي ماخودة من خنس يختفي عند ذكر الله وسماه الله خناس على وزن فعال وليس خانس على وزن فاعل اثارة الى انه كثير الخنوس وقد ذكر ايضا في سورة التكوير بقوله تعالى " فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس " فالخنس هي النجوم التي تظهر وتختفي والشيطان خناس لانه يظهر ويختفي اذا ذكر الرحمان. فالله وصفه ايضا بالوسواس الخناس, والوسواس هو الوسوسة الخفية التي يوسوس بها الشيطان للانسان التي لا تكاد تسمع ويقتصر معنى "من شر الوسواس الخناس" في شر الشيطان الموسوس الذي يختفي اذا ذكر العبد ربه سبحانه وتعالى. ما معنى الخناس للغويا:
معنى الخناس هي كلمة اتت من فعل خنس اي كثير التاخير والخناس الذي يخنس وينهزم ويضعف عند ذكر الله وهو الشيطان ولهذا اذا اذن المؤدن او عند ذكر الله يهرب و يختفي كما قال صلى الله عليه وسلم و اخبر ان العبد اذا قال اعوذ باالله من الشيطان الرجيم فانه يخنس حتى يكون مثل الذباب اي يصغر.
معنى الخناس الذي أمر الله تعالى بالاستعاذة منه هو الذي - ملك الجواب
أليس هذا بقسم عظيم؟ { فَلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوَارِ الكُنَّسِ} ،
بقلم: حسين أحمد كتّاب
لمزيد من المقالات ، انقر هنا
تالياً، تمثيل للسحابة السديمية والكواكب في مرحلة تكونها حيث توضح تكوّن النجم الرئيسي في الوسط والكواكب في المدارات الخارجية
الرابط التالي يوضح كيفية تكوّن الانظمة الشمسية بما فيها من كواكب ويتطرق الى موضوع تصنيف الكواكب
16-12-2015: يستخدم العلماء كلمة "كنس مداراتها" Sweep Their Orbits لوصف تأثير الكواكب على مداراتها في المشهادات من خلال مرصد ALMA على هذا الرابط
التنقل بين المواضيع
ومنه الحديث: " وخنس بإبهامه " أي قبضها. وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالالف، فيقول: أخنسته. 117 - صحاح
أخناس قد هام الفؤاد بكم * وأصابه تبل من الحب * يعنى به خنساء بنت عمرو بن الشريد، فغيره ليستقيم له وزن الشعر. المفردات في غريب القرآن خنس
قوله تعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ
[الناس/ 4] ، أي: الشيطان الذي يَخْنُسُ، أي:
ينقبض إذا ذكر الله تعالى، وقوله تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ
[التكوير/ 15] ، أي: بالكواكب التي تخنس بالنهار، وقيل: الخنّس هي زحل والمشتري والمرّيخ لأنها تخنس في مجراها ، أي: ترجع، وأَخْنَسْتُ عنه حَقَّه: أخّرته. المحيط في اللغة خنس الخنس انخفاض قصبة الأنف وعرض الأرنبة. والبقرة خنساء. والترك خنس. والأخنس القراد. والخنوس الانقباض والاختفاء. والخنس هذه الكواكب التي تجري مجرى الشمس والقمر وتخنس الأحيان راجعةً. والخنساء اسم امرأة، وكذلك خناس. نخس النخس تغريزك الدابة بعود أو نحوه، وبه سمي النخاس، وفعله النخاسة. ويقال لابن زنية ابن نخسة. ونخسوا بفلان أي أزعجوه. والنخيسة الزبدة. ولبن العنز والنعجة. والنخاستان دائرتان تكونان في دابر الفخذين، والدابة منخوس. والناخس جرب عند ذنب البعير.