تعدد الاهتمامات وسعة الاطلاع، وحسن اختيار الكتب. جمع أشياء كثيرة ومميزة، وتنمية الهوايات، والتعلم من الألعاب. عدم الميل إلى التباهي والتفاخر بما لديهم من معلومات. يميلون إلى الأمانة ولو أتيحت لهم فرص الغش. يفضلون الاستقرار العاطفي. يتمتعون باتخاذ القرارات الراجحة. قد يكونون أكثر طولًا ووزنًا وصحةً من العاديين. يتصفون بالقيادة وغزارة الإنتاج والثقة بالنفس. السرعة في التعلم. سهولة التعلم. التعمق في مجال معين. تقسيم كلارك لخصائص الموهبة والموهوبين
قسمت الباحثة كلارك سمات الموهوبين حسب عدة جوانب:
الجانب المعرفي في الموهبة والموهوبين
حفظ كميات كبيرة. سرعة الاستيعاب. تنوع الاهتمامات. التطور اللغوي. معالجة المعلومات ومرونة التفكير وسرعته. القدرة على الربط والتطبيق. تجنب الأحكام المتسرعة. تقويم الذات. المثابرة. الجانب الانفعالي في الموهبة والموهوبين
الاهتمام بمشاعر الآخرين. الميل نحو المثالية و العدالة. التحكم وضبط النفس. عمق العواطف. الوعي الذاتي. حس الدعابة. محاولة تحقيق الذات. عبارات عن الموهبة قصيرة 2022 – المحيط. الجانب الحسي والبدني في الموهبة والموهوبين
وجود فجوة بين التطور العقلي والبدني. تقبل مهاراتهم الرياضية المتواضعة. إهمال الرياضة والصحة الجسمية.
- عبارات عن الموهبة قصيرة 2022 – المحيط
- من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم قيادي بارز
- من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم أعضاء بالكونجرس
عبارات عن الموهبة قصيرة 2022 – المحيط
لذلك فإن العوامل التي يزيد من قيمة الدوري السوقية هي: قيمة أقل فريق في الدوري ـ قوة المنافسة ـ سقف عقود اللاعبين ـ عدد الأجانب في الدوري مبادئ التقييم أكد وكيل اللاعبين صالح آل سالم، أن عددا من الأندية تقيّم اللاعب بناء على عدة عوامل، أهمها عقد اللاعب السابق وهذا المعيار يعد خطأً لأنه من المفترض أن يتم النظر إلى عمر اللاعب، ونسبة مشاركته مع الفريق، ومدى تأثيره في النتائج والمنظومة بشكل عام، لأن تقديم العروض المبدئية من أجل التجديد قد تكون ظالمة ومجحفة في حق اللاعب، وهو ما يؤدي باللاعب إلى البحث عن ناد آخر، لأنه لم يجد ما يستحقه في فريقه الحالي. وفي المقابل نجدهم يجلبون لاعبين أجانب أقل من المستوى المأمول وبمبالغ باهظة، فيما بعض اللاعبين عقودهم الحالية ضعيفة، ولكن قيمتهم السوقية تكون مرتفعة بناء على مستوياتهم سواء في المشاركات في كأس العالم، أو في البطولات المحلية. وبيّن آل سالم أن بعض الأندية تنظر إلى اللاعب من زاوية ضيقة بحيث لا يرفع عقده بشكل كبير حتى لو كان حقا له، لكن يمكن لها أن تجعله يذهب في حال لم يتواز عطاؤه مع ما يطلبه من أجل التجديد، والأمثلة على ذلك كثيرة.
وبالنسبة للاعبين فنجد أن هناك تفاوتا كبيرا بين العقد الحالي للاعب وقيمته السوقية على الورق أو من خلال الأرقام، ويأتي هذا التباين من خلال عدة عوامل. مستوى اللاعب لا شك أنه مستوى اللاعب من أهم العوامل التي تساعد في رفع قيمته، فإن كان مستواه رائعا طوال الموسم، فذلك سيساعد في ارتفاع قيمته السوقية بشكل تدريجي، وعكس ذلك إن كان مستواه الفني منخفضا، مما سيؤدي إلى تراجع القيمة السوقية له وهو ما سيؤثر مستقبلا على قيمة العروض التي ستقدم له سواء من ناديه الحالي، أو من الأندية الأخرى الساعية إلى الظفر بخدماته والاستفادة منه. عمر اللاعب يعد عمر اللاعب من أهم العوامل المساعدة على ارتفاع القيمة السوقية له، وهذا لا يحتاج إلى تفسير كبير، فكلما قل عمر اللاعب ارتفعت قيمته السوقية ستكون مرتفعة، خصوصا إذا كان نجما يشار له بالبنان، فاستمراره في الملاعب يرجح أن يكون أطول كلما كان أصغر في السن، ما لم يتعرض إلى إصابة- لا سمح الله- تبعده عن المستطيل الأخضر. مدى الاستمرارية من أهم النقاط التي ترتكز عليها القيمة السوقية للاعب هي مدى الاستمرارية في العطاء، ومدى تطور مستواه الفني والاستمرار في تقديم المستويات الجيدة في كل موسم، ولهذه النقطة علاقة قوية بالنقطة السابقة المتعلقة بعمر اللاعب.
إن لأهل السنة والجماعة لَمَنْهَجًا رشيدًا في تعاملهم مع حقوق هؤلاء الصحابة الكرام، ذكرها المصنِّفون في كتب الاعتقاد، أذكر منها نبذة ملخصة لطيفة من كلام العلامة ابن عثيمين في شرحه على لمعة الاعتقاد، إذ يقول -رحمه الله-: فحقوقهم على الأمة من أعظم الحقوق، فلهم على الأمة:
1/ محبتهم بالقلب، والثناء عليهم باللسان، بما أسدوه من المعروف والإحسان. 2/ الترحم عليهم، والاستغفار لهم؛ تحقيقًا لقوله تعالى: ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) [الحشر:10]. من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم نساء وأطفال وقصر. 3/ الكف عن مساوئهم التي إن صدرت عن أحد منهم، فهي قليلة بالنسبة لما لهم من المحاسن والفضائل، وربما تكون صادرة عن اجتهاد مغفور، وعمل معذور، لقوله-صلى الله عليه وسلم-: " لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده! لو أن أحدكم أنفق مثل الأرض ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدهم، ولا نَصِيفَه " متفق عليه. ثم قال الشيخ -رحمه الله-: الذي يسب الصحابة على ثلاثة أقسام:
الأول: أن يسبهم بما يقتضي كفر أكثرهم أو أن عامتهم فسقوا فهذا كفر؛ لأنه تكذيب لله ورسوله بالثناء عليهم والترضي عنهم، بل مَن شَكَّ في كفر مثل هذا فإن كفره متعين؛ لأنه مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق.
من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم قيادي بارز
إنها لتزكية عظيمة، وبشارة سارّة لخير فريقين اجتمعا على الحقّ، وعلى نصرة رسول الحق، ودين الحق، حتى صار ذكرهما علَمًا على كل خير، ودليلاً إلى كل هدى.
من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم أعضاء بالكونجرس
وعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» [1]. قال النووي: «اتفق العلماء على أن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم، والمراد أصحابه» [2]. وَأفْضَلُ الصحابة: الخُلَفاءُ الرَّاشدون المَهْديُّون ، وهم: أبو بكر، ثمَّ عُمر، ثمَّ عُثمان، ثمَّ عليٌّ رضي الله عنه. فعن العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه، أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي، وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ [3] ، وَإِيَّاكُمْ وَالأُمُورَ المُحْدَثَاتِ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» [4]. من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم قيادي بارز. وعن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ [5] فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه» [6]. قال ابن الصلاح: «أما أفضل أصنافهم صنفاً: فقد قال أبو منصور البغدادي التميمي: أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة» [7].
الثاني: أن يسبهم باللعن والتقبيح، ففي كفره قولان لأهل العلم، وعلى القول بأنه لا يكفر يجب أن يُجلَد ويُحبَس حتى يموت أو يرجع عمَّا قال. الثالث: أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل، فلا يكفر بذلك، ولكن يُعزَّر بما يردعه عن ذلك. حقوق الصحابة - ملتقى الخطباء. انتهى كلامه رحمه الله. قال القاضي عياض في كتابه (الشفاء في حقوق المصطفى): قال الإمام مالك: من شتم أحدًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص، فإن قال: كانوا على ضلالٍ وكُفْرٍ قُتل، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نُكِّل نكالاً شديدًا.