وحين تطلع شمس اليوم العاشر تفيض من
المزدلفة إلى (منى) ومعك حصيّات تلتقطها من المزدلفة، حيث تنتظرك بمنى ثلاثة واجبات
يوم ذاك عليَّك أن تؤديها وهي:
1- رمي جمرة العقبة بسبع حصيّات واحدة تلو الأخرى.
2 - النحر أو ذبح الهدي بمنى.
3- الحلق بمنى.
وحين تقوم بذلك وتحلق فقد تحللت من كل شيء ما عدا الاستمتاع بالنساء والطيب والصيد. أعمال مكة
ثم تتوجّه ثانية إلى مكة لتطوف طواف
الحج، وتصلي صلاة الطواف، وتسعى بين الصفا والمروة، كما طفت وصليّت وسعيت أول وصولك
إلى مكة. شبكة المعارف الإسلامية :: أعمال ليلة ويوم عرفة.
ولما تتمم ذلك تطوف طواف النساء. وتصلي
صلاة الطواف. تعريف طواف
النساء: وهو
وإن كان من الواجبات إلا أنّه ليس من أركان الحجّ، فتركه ولو عمداً لا يوجب فساد
الحجّ، وطواف النساء واجب على الرجال والنساء معاً، ويترتّب على الإتيان به جواز
الجماع بالنسبة إليهما، فلو تركه الرجل حرم عليه الجماع، وكذا إذا تركته المرأة،
حتى ولو كان تركُه جهلاً أو نسياناً. المبيت بمنى
ثم تعود بعد ذلك كله إلى منى حيث يجب
عليك أن تبيت هناك ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر، وتبقى بمنى حتى ما بعد ظهر
اليوم الثاني عشر. رمي الجمار
وترمي خلال هذه الفترة الجمرات الثلاث الجمرة الأولى والوسطى
والعقبة بالترتيب في اليوم الحادي عشر ثمّ
تعود وترميها ثانية في اليوم الثاني عشر
كما رميتها سابقاً.
اعمال يوم عرفة الشيعة Mp3
هناك العديد من الاعمال عند الشيعة يؤدونها يوم عرفة ومنها كالتالي: الإغتسال والطهارة. الدعاء ببعض الادعية والإستغفار. زيارة مقام الإمام الحسين الصلاة بعد صلاة العصر ركعتين في وسط السماء ويدعو الله تعالى. يدعو بما جاء بهِ وذكره بن طاووس في كتابهِ الإقبال. الصدقة على روح الاقارب. يستحب الصوم في هذا اليوم المبارك. الدعاء بدعاء أم داود الذي ذكرها رجب في أعماله.
اعمال يوم عرفة الشيعة لطميات
الطواف بالبيت الحرام
وبعد أن أحرمت تتوجّه إلى مكة المكرمة وأنت متطهّر، لتطوف حول البيت
العتيق أشواطاً سبعة مبتدئاً بالحجر الأسود ومختتماً به. صلاة الطواف عند مقام
إبراهيم
بعد الفراغ من الطواف
تصلي ركعتين كصلاة الصبح خلف مقام إبراهيم عليه السلام متقرباً بكل أعمالك من
العمرة والحج إلى الله تعالى.
السعي بين الصفا والمروة
بعد ذلك تتوجّه للسعي بين الصفا والمروة أشواطاً سبعة كذلك مبتدئاً
بالصّفا ومختتماً بالمروة.
التقصير
ولما تمم شوطي السابع بالمروة تقصَّر فتقصّ شيئاً من شعر رأسك.
وبالتقصير تتمم عمرة الحج، وتتحلل من إحرامك منتظراً حلول اليوم الثامن من ذي الحجة
(يوم التروية)
مهم: فيديو القسم الأول:
أعمال وأحكام عمرة التمتع
-------------------
----------
-----
القسم الثاني: بيان
أعمال حج التمتع
وما أن يحلَّ اليوم الثامن من ذي الحجة
(يوم التروية) حتى تلبس مئزريك وقميصيك ثانية، وتنوي لإحرام الحج، وتلبّي. اعمال يوم عرفه عند الشيعه. التواجد في عرفات
ثمَّ تتوجه لعرفات بسيارة مكشوفة حيث يجب
عليَّك أن تقف هناك وتكون، بدءاً من أوّل ظهر اليوم التاسع من ذي الحجّة إلى غروب
الشمس.
التواجد في مزدلفة
(المشعر الحرام)
ولما تغرب شمس اليوم التاسع وأنت بعرفات
تتوجّه إلى (المزدلفة) فتبيت فيها ليلة العاشر من ذي الحجة، حيث يجب أن يطلع عليَّك
فجر اليوم العاشر وأنت بالمزدلفة وأن تبقى بها إلى قبيل طلوع الشمس.
اعمال يوم عرفة الشيعة العرب الهوية والمواطنة
ملحق #5 2015/09/23 الحج هو استحضار لقصة النبي ابراهيم عليه السلام وتضحيته من اجل الله سبحانه
وهذا واجب على جميع المسلمين مرة واحدة في العمر
اما زيارة الحسين فهي استحضار لقصة تضحية اكبر من اجل الله
حيث ضحى الحسين بنفسه وماله وعياله
وهي مستحب وليست واجب.
↑ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 196. ↑ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 543. ↑ الإمام السجاد، الصحيفة السجادية، ص 173. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 96، ص 249. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 96، ص 251. ↑ التبريزي، مناسك الحج، صص 155 - 157. ↑ مغنية، الفقه علی المذاهب الخمسة، ج 1، ص 278. ↑ الحر العاملي، وسائل الشیعة، ج 13، ص 559 ــ 560. ↑ المجلسي، مفاتح الجنان، ص 173. ↑ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 77. صوم يوم عرفة - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). ↑ ابن قولويه، كامل الزيارات، ص 169. ↑ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، ج 3، ص 113. ↑ الطوسي، الإستبصار، ج 2، ص 133. المصادر والمراجع
ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات ، المحقق والمصحح: عبد الحسين الأميني، النجف الأشرف، دار المرتضوية، ط 1، 1356 ش. الإمام السجاد، علي بن الحسين ، الصحيفة السجادية ، بيروت، دار المرتضى، ط 1، 1424 هـ. التبريزي، جواد بن علي، مناسك الحج ، قم، دار الصديقة الشهيدة سلام الله عليها، ط 1، 1415 هـ. الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة ، قم، مؤسسة آل البیت عليهم السلام، 1409 هـ. الراغب الأصفهاني، الحسين بن محمد، المفردات في غريب القرآن ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1428 هـ.
وكذلك أصحابه الذين طافوا وسعوا وتحللوا بعمره فإنهم لم يؤمروا بطواف الوداع لما أرادوا الخروج، وكونه عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس وغيره يقول هذا في حجة الوداع وهو لم يحج إلا مرة واحدة عليه الصلاة والسلام بعد هجرته، والأخبار التي جاءت حينما قال: « أحابستنا هي؟ » قالوا: لا، قال: « فلا إذا » (2). أو« فلتنفر » فهذه القرائن تدل على أن طواف الوداع في العمرة ليس بواجب، إذا لو كان في العمرة واجب لكان التنبيه والتنصيص عليه أمرًا ظاهرًا لتكرر العمرة كما تقدم، وأنه ليس لها على الصحيح وقت خاص بل تفعل في جميع أيام العام،أما ما ورد من رواية أنه قال تنصيص على الحج والعمرة «لا ينفر حاج أو معتمر حتى يطوف البيت»(3). هذه رواية لا تصح إنما الثابت حينما ينفر من الحج. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أخرجه البخاري رقم (1754)، ومسلم رقم (1211). (2) أخرجه البخاري رقم (1757)، ومسلم رقم (1329). (3) أخرجه الترمذي، رقم (946) وقال: حديث غريب، قلت: وإسناد هذا الحديث ضعيف فيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف،وقال الألباني: منكر بهذا اللفظ.
طواف الوداع في العمرة للأفراد
السؤال:
لقد ذهبتُ للعمرة في إجازة الربيع، وعند عودتي اختلفتُ مع أحد زملائي في طواف الوداع: هل هو واجب أو غير واجبٍ؟ واستدللتُ بفتوى الشيخ الحبيب ابن عثيمين حفظه الله، وعند عودتي إلى مكان إقامتي وجدتُ فتوى أخرى لبعض العلماء بعدم الوجوب. السؤال: هل أخذي فتوى عدم الوجوب مع اعتقادي أنَّ الوجوب هو الأحوط يُعتبر ذلك من تتبع الرخص عند الفقهاء؟ ثم هل لكم جزاكم الله خيرًا التفصيل في المسألة؛ لأنها مهمة لطالب العلم وفَّقكم الله لكلِّ خيرٍ؟
الجواب:
الوداع في العمرة اختلف فيه العلماء: فمنهم مَن أوجبه كالحج، ومنهم مَن لم يُوجبه، والصواب أنه لا يجب في العمرة؛ لأنَّ الرسول ﷺ لم يأمر به المعتمرين، ولم يُودّع لما اعتمر في عمرة القضاء، ولم يأمر المعتمرين في حجَّة الوداع أن يطوفوا لما خرجوا من مكة، وهم يخرجون إلى خارج مكة، ويرعون الإبل خارج مكة، ولم يأمرهم بالوداع، ولما أحرموا يوم الثامن من مكة لم يأمرهم بالوداع. فليس للعمرة وداعٌ واجب، ومَن ودَّع فلا بأس، الطواف عبادة، خير عظيم، إذا ودَّع طيب، ولكن لا يلزم، إنما الوداع الواجب في الحج؛ لقول النبي ﷺ: لا ينفرنَّ أحدٌ منكم حتى يكون آخر عهده في البيت ، قال ابنُ عباس: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، يعني: الحجاج، هذا جاء في الحُجَّاج، كانوا ينصرفون من مِنى في كل وجهٍ بغير وداعٍ، فأمرهم أن يُودِّعوا عليه الصلاة والسلام.
طواف الوداع في العمرة يشترط التصاريح للوصول
السؤال:
جزاكم الله خيراً. السائل الذي رمز لأسمه بـ أ أ يقول: هل الوداع في العمرة واجب؟
الجواب:
الشيخ: إذا اعتمر الإنسان وخرج من مكة من حين انتهى من العمرة فلا وداع عليه اكتفاءاً بالطواف الأول. وأما إن بقى في مكة فإنه لا يخرج حتى يكون آخر عهده بالبيت الطواف. ولكن هل الطواف في العمرة واجب أم مستحب؟ الذي نرى أنه واجب، وأنه يجب على المرء أن لا يخرج من مكة بعد العمرة إلا بطواف الوداع إذا انتهى من جل الأمور؛ لأن العمرة سنة حج أصغر كما في حديث عمرو بن حزم المشهور الطويل؛ ولأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لعلي بن أمية: «أصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك» فيكون عنصر التساوي بين النسكين الحج والعمرة في الأحكام إلا ما دل الدليل على اختصاص الحج به كالوقوف والمبيت والرمي؛ ولأن الطواف أحوط وأبرأ للذمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من اتقى الشبهات فقد ستبرأ لدينه وعرضه». والقائلون بعدم وجوبه لا ينكرون أنه مشروع وأن الإنسان يثاب عليه ويؤجر عليه.
طواف الوداع في العمرة بالخرج
^ أ ب ت وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرَّابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 2206-2208، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1327، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن يعلى بن أمية، الصفحة أو الرقم: 1180، صحيح. ↑ محمد بن أحمد واصل، حكم طواف الوداع في الحج والعمرة ، صفحة 19-25. بتصرّف. ↑ صالح بن محمد بن إبراهيم الحسن، أحكام طواف الوداع ، صفحة 90. بتصرّف. ↑ الحاجّة كوكب عبيد (1986)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الإنشاء، صفحة 371. بتصرّف. ↑ محمد بن محمد المختار الشنقيطي، شرح زاد المستقنع ، صفحة 24، جزء 125. بتصرّف. ↑ أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي ( 2004)، بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، القاهرة: دار الحديث، صفحة 109، جزء 2. بتصرّف.
طواف الوداع في العمرة لشهر يناير من
السؤال: هل طواف الوداع واجب في العمرة؟ وهل يجوز شراء شيء من مكة بعد طواف الوداع سواء كان حجًا أو عمرة؟
الجواب: طواف الوداع ليس بواجب في العمرة، ولكن فعله أفضل، فلو خرج ولم يودع فلا حرج. أما في الحج فهو واجب؛ لقول النبي ﷺ: لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت [1] وهذا كان خطابًا للحجاج. وله أن يشتري ما يحتاج إليه بعد الوداع من جميع الحاجات حتى ولو اشترى شيئًا للتجارة ما دامت المدة قصيرة لم تطل، أما إن طالت المدة فإنه يعيد الطواف، فإن لم تطل عرفًا فلا إعادة عليه مطلقًا [2]. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. رواه مسلم في (الحج) باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض برقم 1327. نشر في جريدة (الندوة) العدد 6869 في 12/12/1411هـ، وفي جريدة (عكاظ) في 7/12/1418هـ (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 442)
طواف الوداع في العمرة للشركات
القول الثاني: يجب على الحاجّ والمعتمر طواف الوداع، وهو قول الحسن بن زياد من الأحناف، وابن حزم، وذهب إليه بعض المعاصرين كابن عثيمين، واستدلوا بالأحاديث التي تدلّ على ذلك، كقول النبيّ -صلى الله عليه وسلّم-: (لا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حتَّى يَكونَ آخِرُ عَهْدِهِ بالبَيْتِ) ، [١١] وقوله -عليه الصلاة والسلام-: (وَاصْنَعْ في عُمْرَتِكَ ما أَنْتَ صَانِعٌ في حَجِّكَ). [١٢] [١٣]
ما يجب بتَرك طواف الوداع
حكم من ترك طواف الوداع تَبَعٌ لحُكم طواف الوداع؛ فجمهور أهل العلم القائلين بوجوبه قالوا: يجب على تركه دم كباقي واجبات الحج؛ إلا أنهم قالوا: من خرج من مكة بلا طواف ثُمّ عاد قبل مسافة القصر وطاف للوداع فإنّه يسقط، وإن كان قد تجاوز مسافة القصر فيجب عليه دمٌ بتركه، ومن قال بأنّه مندوب لم يُرتّب شيئاً على من تركه. [١٠]
شروط طواف الوداع
يختصّ طواف الوداع بشروط مُعيّنة لوجوبه، وبيانها فيما يأتي: [١٠]
اختصاص المُودّع بكونه من غير أهل مكّة، والناس الذين لا يسكنون مكّة يُسمّون بأهل الآفاق، وعند الحنفية لا يجب على أهل مكة أو من كان يسكن داخل المواقيت طواف وداع؛ لأنّ طواف الوداع يكون توديعاً للبيت، في حين يرى الحنابلة أنّه يجب على من يسكن خارج الحرم حتى ولو كان قريباً منه، وأنّه لا يجب على من كان يسكن داخل الحرم، أمّا الشافعية فيرون وجوبه على كلّ من أراد الخروج من مكة المكرّمة لسفر؛ سواءً كان من أهل مكّة، أو من غير أهلها، بينما يرى المالكية أنّ طواف الوداع مندوب لأهل مكّة ولغير أهلها.
السؤال:
هذا السائل يقول في هذا السؤال: ما هو القول الصحيح سماحة الشيخ في طواف الوداع بالنسبة للعمرة، هل هو واجب؟
الجواب:
الأظهر من أقوال العلماء أنه مستحب، وليس بواجب؛ لأنه ليس هناك دليل في وجوب طواف العمرة، إنما أمر النبي ﷺ الحجاج أن يطوفوا للوداع، فقال للحجاج: لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت وقال ابن عباس: "أمر الناس-يعني الحجاج- أن يكون آخر عهدهم بالبيت" ولم يأت أنه أمر العمار أن يطوفوا بالبيت للوداع. ولما اعتمر أهل الجعرانة لم يودع، وهكذا لما اعتمر عمرة القضاء لم يودع فيما علمنا من السنة، فهذا لبيان الجواز، وأنه لا وداع على معتمر، والمعتمرون لما أحلوا من عمرتهم في رابع ذي الحجة، وخرجوا مع إبلهم؛ لم يأمرهم بالوداع، الذين خرجوا بعد العمرة مع إبلهم.. ومع أنها مسافات بعيدة للراعي. المقصود: أن الأفضل الوداع، لكن ليس عليه دليل، ثم العمرة مشروعة دائمًا، وتتكرر في السنة، وقد يأتي مرات كثيرة، فأمرها واسع، ليس فيه تشديد. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.