كما أن مراقبة الأم لطفلها وفحص ملابسه بطريقة ذكية أمر ضروري، ويجب أن تنتبه إلى وجود أي آثار غير عادية بملابس طفلها الداخلية، مثل آثار براز أو دماء أو سائل منوي. د. ريهام عواد: ترميم البظر.. المرأة تستعيد ما فقدته - الحب ثقافة. وعند الاشتباه يمكن تأكيد وقوع الاعتداء الجنسي عن طريق الكشف الطبي، إذ يمكن به اكتشاف ما إذا كانت فتحة الشرج طبيعية أو غير طبيعية، ففي الوضع الطبيعي تكون عبارة عن عضلة حلقية منقبضة شديدة الانكماش، أما في حالة التعرض للاعتداء أكثر من خمس مرات فتكون فتحة الشرج مترهلة ومتهتكة ويمكن اكتشافها بسهولة. وفي حال التأكد من وقع اعتداء جنسي على الطفل بالفعل، لا بد من عرضه على الطبيب فورًا مع التحويل إلى مختصين في المجال النفسي، لأن عملية الشفاء تستغرق وقتًا ومجهودًا كبيرًا ولكنها تبشر بنتائج مُرضية. اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
التحرش الجنسي بالأطفال - عنب بلدي
أحياناً ما تكون الشكوى نابعة من الزوج، وبالتأكيد الرجال أيضاً يريدون تحسين حياتهم الجنسية مع زوجاتهم". غياب الدعم
أجرى المركز من 30 إلى 40 عملية، وكلها عمليات ناجحة، ولكن يمكن أن تزيد هذه النسبة لو توافر عاملان، وهما التركيز الإعلامي والدعم المادي. تقول د. ريهام: "المشكلة لدينا أن لا أحد يتحدث في هذا الموضوع، بالطبع للختان مضاعفات، ولكن لم يكن أحد يعرف أنه من الممكن علاج هذه المضاعفات، عندما بدأنا الحديث عن الأمر في المواقع الاجتماعية، اكتشفنا أن العديد من النساء يسعين لذلك ويطلبنه". بحسب د. ريهام عواد، أجرى مركز ترميم عمليات مجانية أكثر من العمليات المدفوعة، ولكن من الصعب الاستمرار هكذا دون دعم. عملية ترميم البظر مكلفة. بخلاف مصاريف المستشفى والعملية، تحتاج الناجية إلى متابعة قد تستغرق عاماً كاملاً. "الكثير من النساء يتوقفن عند الكشف بسبب تكاليف العملية". الدكتوره «نبيلة قشطي» توضح تأثير التحرش على الفتاة المصرية - بوابة مهمة خاصة. الدعم الذي يحتاجه مركز ترميم لا يتوقف على تكاليف العمليات والعلاج فحسب، بل من الممكن أن يساعد في تدريب أطباء أكثر على إجراء العملية، لأن الاحتياج واسع والأطباء المدربون قليلون. "يأتي إلينا أطباء يطلبون التدريب على يدينا، وهذه إحدى النقاط التي تجعلنا نسعى للحصول على دعم وتمويل، لأننا لا نريد أن يقتصر المركز على إجراء العمليات للناجيات، ولكن أن نستطيع من خلاله تدريب المزيد من الأطباء، ودعم الثقافة الجنسية في المجتمع".
الدكتوره «نبيلة قشطي» توضح تأثير التحرش على الفتاة المصرية - بوابة مهمة خاصة
النتيجة الحتمية للهرب
يوضح سامر رضوان - المتخصص في علم النفس ان الفتاة تمشي وراء أول يد تمتد لمساعدتها وليس من النادر ان تكون هذه الأيدي غير نظيفة تدفعها للانحراف والجنوح. دور وسائل الإعلام
تنفي الاخصائية - مروة الصقعبي - أن يكون لوسائل الإعلام والفضائيات دور مباشر وأساسي في هروب الفتاة من بيتها خاصة في مجتمعنا، ولكن تأثيرها المباشر يكون في دفع الفتاة إلى تكوين علاقات عاطفية مع الشباب. وتشير إلى أن مجتمعنا بحمد الله مجتمع إسلامي محافظ يخلو من الدوافع الأخرى التي تتعرف عليها الفتيات في المجتمعات الأخرى مثل إعجاب الفتاة بممثلة أو فنانة أو توجد مسابقات لملكات الجمال والطرب وغيرها التي تدفع الفتاة للهروب من أسرتها للمحافظة لتحقق لنفسها هذا المجد الزائف.
كيفية التخلص من ذكريات التحرش الجنسي | المرسال
تقول د. ريهام: "بعض الناجيات من الختان لا يحتجن التدخل الجراحي، بل الدعم والعلاج النفسي فقط". ولكن الدعم النفسي يظل مستمراً حتى لو كانت هناك حاجة للتدخل الجراحي:
"تعد الأخصائية النفسية الناجية لإجراء العملية، من المهم مثلاً ألا تؤدي عملية الترميم إلى استعادة الصدمة التي شعرت بها الناجية أثناء إجراء الختان في صغرها". يتابع المركز الناجية بعد العملية، إذ تتوجه الناجية إلى المركز بعد شهر ثم ثلاثة أشهر ثم ستة أشهر ثم سنة. "نتائج العملية ليست فورية بالضرورة، قد يحتاج الأمر من ستة أشهر إلى سنة لاستعادة الإحساس والوظيفة الجنسية، لذلك نتابع المريضة في هذه الفترة". نساء من مختلف الأعمار والظروف الاجتماعية توجهن إلى مركز ترميم، يتراوح عمر المتقدمات للكشف بين 19 إلى 45 سنة. لا يقبل المركز الفتيات الأقل من 18 عاماً، في حين يطلب موافقة من الأهل إذا كانت الفتاة بين عمر 18 و21 عاماً. شهدت د. مها حالات عديدة لفتيات مرتبطات أو مخطوبات وخائفات من الزواج بسبب تعرضهن للختان في صغرهن، وتؤكد أن حوالي نصف عدد النساء المقبلات على الجراحة متزوجات بالفعل:
"تكون لديها مشكلة في العلاقة الزوجية، أو تشعر بألم أثناءها، وفي الحقيقة يكون الأزواج متفهمين للأمر ويدعمون زوجاتهم.
د. ريهام عواد: ترميم البظر.. المرأة تستعيد ما فقدته - الحب ثقافة
· لمس المتحرش لفريسته: اللمس، التحسس، النغز، الحك، الاقتراب بشكل كبير، الإمساك، الشد وأي نوع من الإشارات الجنسية إلى الطفل. · التعري: إظهار الأعضاء التناسلية أو الاستمناء في وجود الطفل. · تهديد وترهيب المتحرش لفريسته: التهديد بأي نوع من أنوع التحرّش الجنسي أو الاعتداء الجنسي بما فيه التهديد بالاغتصاب. · تعليقات وإيماءات المتحرش لفريسته: إبداء ملاحظات جنسية عن جسد الطفل مثل شكل مؤخرته أو طريقة مشيته، أو إلقاء النكات والحكايات الجنسية، أو التلفظ بكلمات جنسية، أو عرض صور جنسية. · الملاحقة أو التتبع: تتبع طفل ما، سواء بالقرب منه أو من على مسافة، مشيًا أو باستخدام سيارة، بشكل متكرر أو لمرة واحدة، أو الانتظار في مكان مروره. · الاهتمام غير المرغوب به: كالإصرار على التوصيل بالسيارة، وتقديم الهدايا دون مبرر. · الدعوة إلى ممارسة الجنس: طلب ممارسة الجنس بشكل مباشر، أو اقتراح القيام بأفعال قد تحمل طابعًا جنسيًا بشكل ضمني أو علني. · الاتصال الجنسي: ممارسة الجنس بالجماع أو اللواط أو السحاق أو الفموي. · التحرش الجنسي الجماعي: تحرش جنسي (شامل الأشكال المذكورة سابقًا) ترتكبه مجموعة كبيرة من الأشخاص تجاه فرد أو عدة افراد.
آخر تحديث يوليو 18, 2021
هل لك كامل
الحرية في اختيار نمط الحياة الذي تريدين؟
هل تستطيعين
العيش أو الانتقال إلى مكان مستقل عن عائلتك؟
السفر دون الحاجة إلى أخذ الإذن من عائلتك؟
هل تتعرضين
للعنف الأسري أو التهديد اللفظي من عائلتك أو أحد أفرادها؟
إن كنت تعانين
كل ما سبق أو بعضه فإن حقوقك تتعرض للانتهاك! منظمة العفو الدولية تصنف العنف عدة أصناف، مثل [1]:
العنف
القائم على أساس النوع الاجتماعي: يقع "عندما
تُرتكب أفعال عنيفة ضد النساء وأفراد مجتمع الميم على أساس الميول الجنسية أو هوية
النوع الاجتماعي أو الخصائص الجنسية. ويحدث العنف القائم على أساس النوع الاجتماعي
للنساء والفتيات بأعداد غير متناسبة [2] ". عادة في عمان، يقع العنف ضد
الفتيات والنساء لأسباب عدة، مثل التأديب أو لاعتراض اختيار المرأة لتخصص الدراسة
أو العمل الذي عادة لا ترغب به العائلة. المادة 44 من قانون الجزاء العماني تتيح
لولي الأمر ممارسة العنف طالما أنه يقع تحت طائلة التأديب. الجنسي والتحرش الجنسي: تتعرض الفتيات في عمان لأشكال عديدة من التحرش الجنسي أبرزها
التلفظ بعبارات جنسية غير ملائمة. القانون العماني غير واضح فيما يتعلق بالتحرش
الجنسي، وعادة ما تتردد الفتيات في التبليغ، وذلك خشية اتساع نطاق من يعلمون بما
تعرضن له وفي مقدمتهم الأهل وما قد يجرها إليه ذلك من توبيخ أو منع من العمل أو
الدراسة على سبيل المثال.
تلقت دار الإفتاء سؤالا يقول فيه صاحبه: "نجد بعض أصحاب المحلات التجارية يقومون بفتح المذياع على إذاعة القرآن الكريم لساعات طويلة طوال النهار، بل وحتى بعد غلق محلاتهم يتركون المذياع مفتوحًا طوال الليل، وغالبًا ما يكون الصوت مرتفعًا مما يسبب الضرر والأذى لجيرانهم، مع العلم أنهم أثناء ذلك يكونون في لهو ولعب وفرح ولا يستمعون إلى ما قاموا بفتحه وتشغيله، سواء للقرآن أو غيره، بالإضافة أننا لا نعرف لهم صلاة ولا صلاحًا. ويطلب السائل:
أولًا: حكم الإسلام في عملهم هذا أو ما يسببه ذلك من أذى وضرر لمن يجاورهم.
واذا قرئ القرآن فاستمعو
وهذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده عن جابر مرفوعا ، وهو في موطأ مالك عن وهب بن كيسان ، عن جابر موقوفا ، وهذا أصح. وهذه المسألة مبسوطة في غير هذا الموضع وقد أفرد لها الإمام أبو عبد الله البخاري مصنفا على حدة واختار وجوب القراءة خلف الإمام في السرية والجهرية أيضا ، والله أعلم. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) يعني: في الصلاة المفروضة. وكذا روي عن عبد الله بن المغفل. وقال ابن جرير: حدثنا حميد بن مسعدة ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا الجريري ، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: رأيت عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح يتحدثان ، والقاص يقص ، فقلت: ألا تستمعان إلى الذكر وتستوجبان الموعود ؟ قال: فنظرا إلي ، ثم أقبلا على حديثهما. قال: فأعدت فنظرا إلي ، وأقبلا على حديثهما. قال: فأعدت الثالثة ، قال: فنظرا إلي فقالا إنما ذلك في الصلاة: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) وقال سفيان الثوري ، عن أبي هاشم إسماعيل بن كثير ، عن مجاهد في قوله: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) قال: في الصلاة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 204. وكذا رواه غير واحد عن مجاهد. وقال عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن ليث ، عن مجاهد قال: لا بأس إذا قرأ الرجل في غير الصلاة أن يتكلم.
واذا قرئ القران فاستمعوا
تفرّعت التّفاسير إلى ما صار يُعرف بعالميّة الخطاب الإسلامي دعوةً إلى فقه واجب الوقت، وفهم الواقع، وتصريف تدابير الشّأن العام، بحسْن تنزيل النّصّ على حركة الحياة في مسمّى "التّفسير الحرَكي" للقرآن الكريم. وهو ما نحاوله في هذا السّفْر المبارك إن شاء الله استناد على خمس حقائق أساسيّة. أولاها: أنّ القرآن وحيٌ متجدّد؛ لا يخلق من كثرة الردّ ولا تنقضي عجائبه بموالاة الدّرْس. فلكلّ جيل عطاؤه فيه وحظّه منه. وثانيها: أنّ الدّين عند الله واحد هو الإسلام، وما عداه فهَوى أنفس وضلالات عقول. الحلقة (32): القرآن والإنسان والتّجديد – الشروق أونلاين. وثالثها: أنّ الكون يتجدّد كلّ لحظة ونهايته الزّوال، والثّابت فيه هو ما ثبّته الوحي: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ (الرّحمـن: 26- 27). ورابعها: أنّ فهم السّابقين لا يستشرف متغيّرات اللاّحقين. وفهم عصرنا لا يستوعب قضايا من سيأتي بعدنا. وخامسها: أنّ التّغيير نشاط متحرّك بنا أو بغيرنا؛ فإذا لم نتغيّر بالقرآن ونغيّر به تغيّرنا بغيره. فإما أنْ نغيِّر وإما أنْ نتغيَّر. ليس مع الإسلام دينٌ آخر عند الله -جل جلاله-: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ (آل عمران: 19).
﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾
قال تعالى: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ * وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ * إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ﴾ [الأعراف: 204 - 206]. واذا قرئ القران فاستمعوا. سبب النزول:
اختُلف في سبب نزولها، فقيل: كان المشركون يأتون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا سمعوا القرآن نفروا، وقال بعضهم لبعض: ﴿ لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴾ [فصلت: 26]؛ فنَزَلَتْ هذه الآية، وهذا الذي يشهد له السياق. وقيل: كان الصحابة يُسلِّمون على بعضهم في الصلاة، فنزلت، وهذا ضعيف؛ لأن المنع من السلام في الصلاة كان بالمدينة. وقيل: نزلت في وجوب استماع الخطبة، وهذا ضعيف أيضًا؛ لأنَّ صلاة الجمعة لم تكن فُرِضَتْ بعد. والغَرَض الذي سِيقَتْ له: الإرشاد إلى طريق الفوز، وتدبُّر ما في القرآن مِن الحِكَم والمصالح.